如果隸書有"天下第一碑”那首推巜曹全碑》，《曹全碑》端莊、秀麗、平和、甜暢於一身，我選《曹全碑》您同意嗎？

元代楊載有一篇《大元故翰林院學士承旨榮祿大夫知制誥兼修國史趙公行狀》，這篇題目囉哩吧嗦的東西里提到，“篆則法《石鼓》、《詛楚》；隸則法梁鵠、鍾繇”。

其實隸書在元代出現一箇中間點，元以前，個人比較欣賞梁鵠的《魯孔子廟碑》。

而元以後，隸書有了新的風格，到清代發展至完善。如果將新的風格也算在內，個人推崇鄧石如的《作太元傳》。

隸書是楷書的基礎。隸書打破了圓筆一統天下，出現了方筆，有了撇，捺，折的筆畫，有了筆鋒。但是漢代形成的左掠右波的筆勢，影響雖大，但風格還是過於古拙，老實說，個人並不太喜歡漢代隸書，總覺得雄渾有餘，輕靈不足。那種厚重感實在令人覺得有點壓抑。

經過發展，到了清代的時候，鄧石如的隸書，個人覺得是輕重非常平衡，看起來非常舒服的。所以我的個人意見，還是《作太元傳》更賞心悅目一些。

欣賞角度不同，不想跟人爭辯。蘿蔔白菜，各有所愛，望噴子口下留德。

就目前現有資料來看，流傳最廣的隸書石碑有一:《石門頌》，她主要以灑脫自如，參差錯落，縱橫開合，隸中帶草，意趣橫生的書風和字雖石勢的特點很受後人歡迎;二.《乙瑛碑》，她的特點是清流婉轉，骨肉勻稱，生動自然;三《禮器碑》，她以書風雄健，端莊俊逸，方正秀麗見長，歷來被受書家推重;四，堂堂正正，波磔秀美，莊嚴華茲的《華山廟碑》;五，端莊大氣上檔次，遒勁有力，古樸厚實的《史晨碑》一直以來被書家們認為是漢碑中的逸品;六，莊嚴雄偉，廟堂之氣濃郁，結體高古，方圓兼融完美的《西狹頌》;七，稚美飛動有餘，溫潤秀麗突出，前呼後應得體，流暢逸緻自然的《曹全碑》;八，隸中篆意兼顧，渾然天成以趨極致，結構緊密，雄強有力剛猛得體的《張遷碑》等等這些流傳千古的文化遺產，一件件都是中華民族的瑰寶，千百年來一直被後學者潛研揣摩，頂禮膜拜，但我最喜歡的是清咸豐年間在古中山國舊址上發現的《封龍山頌》這塊碑雖然對大多數人是陌生的，並不像漢隸十珍中的《石門頌》等膾炙人口，信手捻來，高屋建瓴的認知呈度高，但她的出現無凝讓三晉大地的荒野裡開放了一朵聖潔的，精神的蓮花，尤其她兼顧了《石門頌》的圓潤流暢和《禮器碑》的瘦硬險峻這二者之長，特別是那大氣磅礴，張馳有度，動靜有序，行藏有節，不可搖撼的特點懾人心魄....她的出現，就像書法的夜空裡劃過一道閃電，又像是無端暗黑裡升騰而起的光明的煙霧...由此我個人認為是漢隸中的集大成者，應列為漢隸石碑之首。(小龍寫於城固西關)

我心中的隸書第一碑頌摩崖原石

摩崖刻石，漢代隸書。全稱為《漢武都太守漢陽河陽李翕西狹頌》，篆額有“惠安西表”四篆字故又名《惠安西表》，又稱《李翕碑》《李翕頌》，俗稱《黃龍碑》。東漢靈帝（劉宏）建寧四年(公元171年)六月十三日鐫刻，在甘肅成縣西狹中段青龍頭。此石結字高古，莊嚴雄偉，用筆樸厚，方圓兼備，筆力遒勁。楊守敬評論說：“方整雄偉，首尾無一缺失，尤可寶重。”碑文末刻有書寫者“仇靖”二字，開創書家落款之例。這就是我心目當中的隸書第一碑。

非常感謝邀請。隸書有“天下第一碑”嗎？如果有你心中的是哪個？這個問題，應該說，隸書是不存在“天下第一碑”的。隸書一碑一奇，莫有同者。而且，仁者見仁，智者見智，每個人都有不同的審美標準。從我個人來說，最喜歡的莫過於《石門頌》與《禮器碑》。但是，如果要是非得二選一的話，那就是《石門頌》了。《石門頌》喜歡歸喜歡，那是真難學。恕我孤陋寡聞，自古以來，還真不知誰能把《石門頌》學出個所以然來。《石門頌》是摩崖石刻，早已讓人不識“廬山真面目”，那真是一道難以推開的“石門”。我曾懷疑，我們虔心頂禮膜拜的《石門頌》，並不是“書丹”而成，有可能就是以“石”畫“石”，只有一根“石線”而已。隨著“畫（劃）痕印跡”進行雕鑿，加上時間的流逝，給我們呈現出蒼莽、拙樸、遒勁、張揚等具有“草情隸意”的獨特藝術效果。總體來說，隸書雖然通俗卻透著高雅，簡約而不簡單。對於學習書法的人來說，隸書是繞不過去的一道門檻，否則難以深入和提高。當今的隸書，精品力作不是很多。不是俗不可耐，就是裝腔作勢。真的是缺乏漢代所謂的“正大”氣象，還需要努力精進，開創隸書美好的現在和將來。

有隸書天下第一碑嗎？當然有。蔡邕書《熹平石經》，便是天下第一隸書。

為什麼《熹平石經》是天下第一隸書？它不僅是隸書第一碑，就是中國歷史上，從古至今，所有的碑石銘文，也沒有任何一塊能與《熹平石經》相提並論。不要以為我在胡說八道。你要是學習書法的人，連《熹平石經》都不知道，就不出來懟人了。趕緊回去補課。

我們來看看《熹平石經》的一組數字。全碑一共四十六塊，二十萬零九百一十一字。耗時八年，由蔡邕所書《周易》《魯詩》《春秋》《公羊傳》《論語》《尚書》《儀禮》儒家七經。這麼龐大宏偉的鉅製，不要說是石碑，就是把這七部經典用薄薄的紙印刷成冊，也是沉沉厚厚的一大本。

《熹平石經》刻成之時，立在東漢京城太學門前。前來觀看的人，車馬阻斷了道路，盛況空前。《熹平石經》刊刻的目的，是為了規範和糾正當時的文字書寫，維護文字的統一標準。蔡邕，中國書法筆法的總工程師，在他的筆法系統裡，產生了中國書法史中的所有著名書法家。而他還是八分書和飛白書的創造者。無論是書法，還是碑石，這麼龐大的碑文，不是天下第一，什麼碑還敢稱第一？

非常遺憾的是，這件超宏偉鉅製被毀於戰亂。碎片散落於包括臺灣，日本和國內的多個地方，是我們中國文化的一個巨大損失！

《《

隸書是我國書法藝術寶庫中一種主要的書體，隸書的盛行時間不長，它最初產生在秦代，到東漢末成熟。這期間不斷變化豐富完善，變得更加茂密雄健，方勁高古和清新婉麗等多姿多彩的藝術風格，當然，曹魏之後，隸書就失去了生氣，南北朝時候就漸漸被新興的楷書取代了。隸書當以漢隸為範，如果要在漢碑中尋找最為秀麗典雅的書法，則首推《曹全碑》了，此碑自明朝出土以來一直廣受各位書家好評。其用筆，結字，布白堪稱完美，睹此碑猶如身處洞天仙境，麗日清風，行雲流水，神清氣爽，讓你似乎穿越了置身於另一個世界的體驗。《曹全碑》儲存也較完整，實為漢隸中的奇葩。也有人說《曹全碑》很多字比較古怪，過於狹長細小，美中不足，筆者卻不這麼認為，因為正是這樣才是《曹全碑》讓人看起來更加的生動而富有靈氣，就像花海是全是花好看還是有點綠葉好看同樣的道理。

《曹全碑》隸書“天下第一碑”。

有：但住在寫隸書人的心目中各有所愛，不可強求一律。隸書是非常大的體系，筆勢變化很大，但是筆力變化不大，漢代的隸書碑刻無論筆勢如何變化筆力皆以內擫筆力為準。唯鄧石如的作太原傳體現的是筆力外拓。喜歡寫隸書的朋友可以臨乙瑛碑和作太原傳對比一下就明白了。一管之見方家教正。

隸書是漢代最具時代特徵的書法審美形態，而崖刻隸書與碑刻隸書是漢隸書法中成就最高、最有影響力的代表。

千千千里馬老師這個問題，已把隸書界定在碑類，那我做為一個回答者，細細把漢隸眾多名碑在腦中梳理一番之後，真還沒有找到那個那個名碑是隸書的”天下第一碑“。

謝謝千千千里馬老師之邀！

對於這個問題，我的觀點是：隸書沒有“天下第一碑”之說，至少歷史上的沒有記載，而民間也無此一說。

據史料記載，隸書，是秦代獄卒程邈發明的。程邈在獄中10年，把篆書簡化，發明了隸書，為漢字的成熟奠定了基礎。

隸書在東漢時期已發展到頂峰，至今無人超越。據瞭解，已出土的漢碑達200多種，碑碑風格各異，碑碑都是經典之作，後人用十六個字形容漢碑之美：“精彩紛呈，遒勁多姿，雄渾厚重，正大氣象”。

另外，漢代摩崖也是非常壯觀的，如：《石門頌》；《西狹頌》；《郙閣頌》《大開通》等。

關於隸書“天下第一碑”之說，正史上沒記載，野史上也沒有。那麼，歷史上的為什麼沒有“天下第一碑”之說呢？因為已出土的200多種漢碑，和摩崖石刻，風格都是不一樣的，碑碑都可以稱之為“天下第一碑”！

據說，蔡邕曾書過幾碑，即：《夏承碑》和《熹平石經》。但由於漢碑都沒有落款，到底是不是蔡邕書的，實難確認。關鍵是史書上沒記載啊！又如：《乙瑛碑》、《曹全碑》；《禮器碑》；《張遷碑》；《趙寬碑》；《華山碑》；《鮮于璜碑》 ；《史晨碑》等，到底是誰書的，可以說是無人可知。這，就是漢代人留給後人的一個謎。關於漢碑不落款的問題，研究古文字的專家學者們至今也沒研究出個一二三來。沒定論啊！這個謎，就讓後人的後人繼續去猜吧……

歷史上沒有記載的東西，今人還是不要去猜的好。學習書法之人，應該尊重歷史，應該尊重傳統。如果當代人硬是弄出個隸書“天下第一碑”來，我覺得這樣做不好。

各位網友，您說對嗎？

天下第一碑，我認為概念也較寬範，它有秦隸、漢隸之分，況且各碑又各有特色，或敦厚，或巧妙，或莊重，或嚴謹，不一論足。

“隸書有‘天下第一碑’嗎？如果有你心中的是哪個？”這個問題有點意思，也勾起了我的好奇心。我學習隸書也有年頭了，恕我孤陋寡聞、才疏學淺，知道有“天下第一行書”之說，還真不知道有“天下第一隸書”之公認之評。據我所知，隸書在歷史上出現過兩座高峰，一是出現在漢代，一是出現在清代。

漢代的隸書可謂是星空燦爛，美不勝收！其中《乙瑛碑》、《禮器碑》、《張遷碑》、《淮源廟碑》、《鮮于璜碑》、《陠閣頌》、《石門頌》和《西狹頌》等都是漢隸中的耀眼明珠，都有資格當選為“天下第一隸書”。漢隸中名品眾多，卻風格各異，精彩紛呈，各擅其美，因此“燕瘦環肥”各有所愛，各人有各人眼中的"天下第一隸書"

而清代的隸書也是名家輩出，鄧石如、吳讓之、伊秉綬等眾多名家的隸書亦可圈可點。

如果隸書有“天下第一碑”的話，我認為非漢隸《石門頌》莫屬。《石門頌》屬摩崖刻石，結體寬博而極富變化，用筆圓勁醇厚，有篆籀之氣，通篇飄飄欲仙，一派天趣，素有"隸中草書"之稱，是漢隸中的扛鼎之作，對後世影響深遠。當代著名女書法家蕭嫻的石門頌就寫得很有特色，請看她臨的石門頌及著名書法家高二適先生在其臨本後所作的跋文：

以下是漢隸《石門頌》區域性：

隸書的代表作品是《曹全碑》。

一、《曹全碑》來歷。

《曹全碑》全稱《漢郃陽令曹全碑》，因曹全字景完，所以又名《曹景完碑》。

系東漢王敞等人為郃陽令曹全寫的一篇頌德之文。此碑於東漢靈帝中平二年（185年）十月立。

碑陽20行，每行45字，碑陰題名33行，分5橫列，高253釐米，寬123釐米，全碑共1165字，採用書體為隸書。

該碑於明萬曆初在郃陽（今陝西合陽）莘裡村出土，在明代末年斷裂，實為大憾！

我們今天所見的拓本，多為斷裂後所拓，在北京故宮博物院、上海博物館藏有明代拓本。

二、藝術價值及對後世書法的影響

1、用筆經典，多姿多變。

從用筆形態來看，其點畫、橫波、波挑、波磔等豐富而多姿，展示了漢隸書法的真實面貌，使漢隸書法水平達到了一個前所未有的高度。在不同的字型中，每一筆、每一畫都具有不同的變化，這是極為難能可貴的！！！

2、圓潤活潑，有剛有柔。

該碑以圓實的篆籀筆意為主，質美形佳，任何一個筆畫的起、行、收、住，均適到好處，是漢隸史上難得的妙品！也是今天我們學習漢隸的重要參考作品。

三、所承載的歷史意義。

該碑記載的是東漢末年曹全鎮壓黃巾起義的歷史事件，是我們研究東漢末年黃巾起義重要的歷史資料，此碑也是迄今為止中國漢代石碑中儲存較為完整、字型較為清晰的少數作品之一，是全面瞭解和學習漢隸的寶貴資料，是一部不可多得的藝術珍品！

漢隸被醜書家說成美術字，漢隸非常符合美術字的標準，也就是說曹全，禮器，史晨這種一筆一畫的字都是下品，而張建會，王文華，張繼，何應輝等人的書協體才是上品。