誠邀，一縷英雄為您解答
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。作為中國女性的鞋子，因為經常會在鞋面上繡上各種花卉圖案，而被人們稱為“繡花鞋”。
繡花鞋可是有著悠久的歷史傳統的。相傳在兩千六百多年前的春秋時代，晉國的國君晉獻公，是一個了不起的國君，他文治武功，開疆拓土，將周圍的很多小國都納入了晉國的版圖。
他為了讓晉國百姓永遠記住他的豐功偉業，首先是命令宮女的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等十種花果紋樣。同時晉獻公還下令，晉國的老百姓家中的女孩子在出嫁時，也要穿上這種繡了花果紋樣的繡花鞋，作為新娘子的嫁妝之一。
這種鞋子因為有十種被晉獻公選定的花果，因此被人稱為“十果鞋”，也叫“晉國鞋”。春秋時代的晉國由此也成了繡花鞋的故鄉。
因為愛美之心人皆有之嘛，從最初的鞋子上刺繡發展到衣服上刺繡，在晉國上下直接形成了一種新的行業——刺繡業。
晉國的這種刺繡風俗即使到了三百多年後的戰國時代，依然是非常風靡的。中國戰國時期偉大的哲學家荀子就出生在繡花鞋的故鄉。根據司馬遷的《史記·孟子荀卿列傳》中記載，孟子是“鄒人也”，“鄒”在春秋時代，是屬於晉國的領土，繡花的風俗也就自然而然的流行在“鄒”一帶了，“鄒”就是現在的山東省鄒縣東南附近。
荀子十分重視當地的刺繡業，他在《荀子》一書中記錄了推廣用鐵針刺繡的繡花工藝，書中是這樣說的：
荀子不但推廣了用鐵針刺繡的繡花工藝，並從哲學的角度出發稱讚了繡花鐵針。在《荀子·賦》中，荀子認為：鐵針不僅能在鞋上繡花還能“下覆百姓、上飾帝王”，鐵針和繡花工藝還為經濟的繁榮與社會的穩定作出了貢獻。
（荀子繪像）
由此可見，繡花鞋以及繡花鞋工藝早已成為中國傳統文化中不可或缺的一部分了。由於鞋子是日用品，也是容易消耗的產品，荀子時代的繡花鞋並沒有儲存下來。
但是我們可以從文人筆下的記載中獲取有關繡花鞋的記載，歷代文人筆下所形容的女子，走起路來婀娜多姿，她們穿著各種形式的繡花鞋，有的上面刺繡著一朵盛開的富貴牡丹花、有的刺繡著一朵鮮豔嬌嫩的海棠花、有的刺繡的嬌豔欲滴的石榴花……各式各樣，千姿百態。可以說這種純手工刺繡的繡花鞋沒有一雙是相同的，各有各的特點。
古代女子的千嬌百媚也顯現在一雙經過精心刺繡的鞋子上，惹人憐愛。千百年來，女性從不放棄在繡花鞋上爭相競豔，為了增添足下風姿而努力。
如南唐後主李煜筆下的女子，也有穿著繡花鞋的姿態的， 在《菩薩蠻》一詞中他是這樣寫的：
“剗襪步香階，手提金縷鞋”就是描寫一位穿著繡花鞋形象的女子的，而其中的“金縷鞋”就是指用金絲線刺繡而成的繡花鞋。
詞的大意是說：在鮮花盛開，淡月朦朧，輕霧迷濛的良宵，正好可以和心上人相見。女子手提著繡鞋，光著襪子一步步邁上臺階。
文人墨客筆下的繡花鞋形象在文學作品中是屢見不鮮的，時間一晃就到了清代，繡花鞋工藝經過了幾千年的發展，已經衍生了出了許多新的工藝。那麼清代的繡花鞋是怎樣的呢？前面說過，鞋子是不易儲存的物品，現在也很難見到清代的繡花鞋實物。
即使到了清代後期，照相攝影已經傳到了中國，可是當時照出來的照片是黑白的，也無法分辨繡花鞋是不是用金絲線刺繡而成的。
那我們從哪裡才可以知道，清代的繡花鞋是不是用金絲線刺繡而成的呢？答案就是文人筆下的記載。
清代有一位著名的詞人，他叫納蘭性德，曾經填寫了一首詞作，裡面就記載了繡花鞋的樣式，這首詞牌名也是《菩薩蠻》，原詞如下：
從詞中的“獨自立瑤階，透寒金縷鞋”兩句中就可以看出：詞中描寫的女子穿的就是“金縷鞋”，也就是繡織有金絲的鞋子，也可以說是一雙用金絲線刺繡而成的鞋子。
從這首此中就能看出來，清代的女子還是穿著用絲線刺繡而成的鞋子的。只不過納蘭性德出身顯赫，他的父親是康熙朝的權臣納蘭明珠，母親是英親王阿濟格第五女。據學者考證，這首詞中描寫的女子正是納蘭性德的妻子，他的妻子是兩廣總督盧興祖的女兒。
在納蘭性德23歲時，他的妻子就因病去世了，其時兩人成婚僅僅才三年而已。納蘭性德的很多悼亡之詞都是寫給他亡故的妻子的，這些詞作也成為納蘭性德的《飲水詞》中的巔峰之作，後人不能超越，連他自己也再難超越。納蘭性德於康熙二十四年（1685年），因病去世，年僅三十歲。
（納蘭性德繪像）
還是言歸正傳吧，我們可以從納蘭性德的這首詞中得知：清代上流社會的女子穿的還是用金絲線刺繡而成的鞋子。不管從工藝來說，還是從製作成本來說的，這樣的一雙金絲繡花鞋的價值是不菲的，應該是當時上流社會中的女性非常喜歡的一種鞋子。
至於普通老百姓家中的女子，當然還是穿著繡花鞋的，只不過不是那種價值不菲的金絲繡花鞋，因為普通家庭的女子還要從事一些勞作，所以穿著金絲繡花鞋去勞作肯定不合適。
但是作為愛美的女性來說，即使家庭條件不允許穿著金絲繡花鞋，但是憑藉它們靈巧的雙手，精心刺繡而成的普通繡花鞋還是有很多雙的。
他們的鞋櫃裡說不定擺放著各式各樣的普通繡花鞋，而其中有一雙是她們最愛的，那就是等她們出嫁時，作為嫁妝的那一雙繡花鞋。
誠邀，一縷英雄為您解答
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。作為中國女性的鞋子，因為經常會在鞋面上繡上各種花卉圖案，而被人們稱為“繡花鞋”。
繡花鞋可是有著悠久的歷史傳統的。相傳在兩千六百多年前的春秋時代，晉國的國君晉獻公，是一個了不起的國君，他文治武功，開疆拓土，將周圍的很多小國都納入了晉國的版圖。
他為了讓晉國百姓永遠記住他的豐功偉業，首先是命令宮女的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等十種花果紋樣。同時晉獻公還下令，晉國的老百姓家中的女孩子在出嫁時，也要穿上這種繡了花果紋樣的繡花鞋，作為新娘子的嫁妝之一。
這種鞋子因為有十種被晉獻公選定的花果，因此被人稱為“十果鞋”，也叫“晉國鞋”。春秋時代的晉國由此也成了繡花鞋的故鄉。
因為愛美之心人皆有之嘛，從最初的鞋子上刺繡發展到衣服上刺繡，在晉國上下直接形成了一種新的行業——刺繡業。
晉國的這種刺繡風俗即使到了三百多年後的戰國時代，依然是非常風靡的。中國戰國時期偉大的哲學家荀子就出生在繡花鞋的故鄉。根據司馬遷的《史記·孟子荀卿列傳》中記載，孟子是“鄒人也”，“鄒”在春秋時代，是屬於晉國的領土，繡花的風俗也就自然而然的流行在“鄒”一帶了，“鄒”就是現在的山東省鄒縣東南附近。
荀子十分重視當地的刺繡業，他在《荀子》一書中記錄了推廣用鐵針刺繡的繡花工藝，書中是這樣說的：
有物（鐵針）於此，生於山阜，處於室堂。無知無巧，善治衣裳。不盜不竊，穿窬而行。日夜合離，以成文章。以能合從，又善連衡。下覆百姓，上飾帝王。功業甚博，不見賢良。時用則存，不用則亡。臣愚不識，敢請之王。荀子不但推廣了用鐵針刺繡的繡花工藝，並從哲學的角度出發稱讚了繡花鐵針。在《荀子·賦》中，荀子認為：鐵針不僅能在鞋上繡花還能“下覆百姓、上飾帝王”，鐵針和繡花工藝還為經濟的繁榮與社會的穩定作出了貢獻。
（荀子繪像）
由此可見，繡花鞋以及繡花鞋工藝早已成為中國傳統文化中不可或缺的一部分了。由於鞋子是日用品，也是容易消耗的產品，荀子時代的繡花鞋並沒有儲存下來。
但是我們可以從文人筆下的記載中獲取有關繡花鞋的記載，歷代文人筆下所形容的女子，走起路來婀娜多姿，她們穿著各種形式的繡花鞋，有的上面刺繡著一朵盛開的富貴牡丹花、有的刺繡著一朵鮮豔嬌嫩的海棠花、有的刺繡的嬌豔欲滴的石榴花……各式各樣，千姿百態。可以說這種純手工刺繡的繡花鞋沒有一雙是相同的，各有各的特點。
古代女子的千嬌百媚也顯現在一雙經過精心刺繡的鞋子上，惹人憐愛。千百年來，女性從不放棄在繡花鞋上爭相競豔，為了增添足下風姿而努力。
如南唐後主李煜筆下的女子，也有穿著繡花鞋的姿態的， 在《菩薩蠻》一詞中他是這樣寫的：
花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。剗襪步香階，手提金縷鞋。堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。“剗襪步香階，手提金縷鞋”就是描寫一位穿著繡花鞋形象的女子的，而其中的“金縷鞋”就是指用金絲線刺繡而成的繡花鞋。
詞的大意是說：在鮮花盛開，淡月朦朧，輕霧迷濛的良宵，正好可以和心上人相見。女子手提著繡鞋，光著襪子一步步邁上臺階。
文人墨客筆下的繡花鞋形象在文學作品中是屢見不鮮的，時間一晃就到了清代，繡花鞋工藝經過了幾千年的發展，已經衍生了出了許多新的工藝。那麼清代的繡花鞋是怎樣的呢？前面說過，鞋子是不易儲存的物品，現在也很難見到清代的繡花鞋實物。
即使到了清代後期，照相攝影已經傳到了中國，可是當時照出來的照片是黑白的，也無法分辨繡花鞋是不是用金絲線刺繡而成的。
那我們從哪裡才可以知道，清代的繡花鞋是不是用金絲線刺繡而成的呢？答案就是文人筆下的記載。
清代有一位著名的詞人，他叫納蘭性德，曾經填寫了一首詞作，裡面就記載了繡花鞋的樣式，這首詞牌名也是《菩薩蠻》，原詞如下：
隔花才歇廉纖雨，一聲彈指混無語。梁燕自雙歸，長條脈脈垂。小屏山色遠，妝薄鉛華淺。獨自立瑤階，透寒金縷鞋。從詞中的“獨自立瑤階，透寒金縷鞋”兩句中就可以看出：詞中描寫的女子穿的就是“金縷鞋”，也就是繡織有金絲的鞋子，也可以說是一雙用金絲線刺繡而成的鞋子。
從這首此中就能看出來，清代的女子還是穿著用絲線刺繡而成的鞋子的。只不過納蘭性德出身顯赫，他的父親是康熙朝的權臣納蘭明珠，母親是英親王阿濟格第五女。據學者考證，這首詞中描寫的女子正是納蘭性德的妻子，他的妻子是兩廣總督盧興祖的女兒。
在納蘭性德23歲時，他的妻子就因病去世了，其時兩人成婚僅僅才三年而已。納蘭性德的很多悼亡之詞都是寫給他亡故的妻子的，這些詞作也成為納蘭性德的《飲水詞》中的巔峰之作，後人不能超越，連他自己也再難超越。納蘭性德於康熙二十四年（1685年），因病去世，年僅三十歲。
（納蘭性德繪像）
小結還是言歸正傳吧，我們可以從納蘭性德的這首詞中得知：清代上流社會的女子穿的還是用金絲線刺繡而成的鞋子。不管從工藝來說，還是從製作成本來說的，這樣的一雙金絲繡花鞋的價值是不菲的，應該是當時上流社會中的女性非常喜歡的一種鞋子。
至於普通老百姓家中的女子，當然還是穿著繡花鞋的，只不過不是那種價值不菲的金絲繡花鞋，因為普通家庭的女子還要從事一些勞作，所以穿著金絲繡花鞋去勞作肯定不合適。
但是作為愛美的女性來說，即使家庭條件不允許穿著金絲繡花鞋，但是憑藉它們靈巧的雙手，精心刺繡而成的普通繡花鞋還是有很多雙的。
他們的鞋櫃裡說不定擺放著各式各樣的普通繡花鞋，而其中有一雙是她們最愛的，那就是等她們出嫁時，作為嫁妝的那一雙繡花鞋。