你好，我是國風！

紅樓夢中有真真假假何其玄妙。對此我曾專門寫過一篇文章詳為解析！《國風讀紅樓——紅樓夢中的真與假》有意的朋友可以找來看一次！

這個問題就涉及到甄寶玉與賈寶玉的真真假假，事實甄寶玉就是賈寶玉，賈寶玉也是甄寶玉。

書中有一回寶玉作夢去了南京見到了甄寶玉。這裡就是節點！

以前的甄寶玉是真寶玉，賈寶玉是假寶玉。從這裡走來了，甄寶玉變成了假寶玉，賈寶玉變成了真寶玉。一直走到了最後，

甄寶玉虛假的生活在了這個世界上，成為了一個寶玉心中的“祿蠹”！而賈寶玉保持了自我的真性（真正性情中人的寶玉）。離開了這個非人的世道，回到了太虛清境！

所謂的浪子回頭金不換，是站在了世俗的角度上。寶兄懸崖撒手，才是真正的性情中人！

寶玉代表了南明王權，明清更逢之際曇花一現。最終只存在了華夏子民的心裡！所以為：太虛幻境！原本就是這個意思！

1、認識這個問題首先要解決一個方法的問題。《紅樓夢》的敘事維度有兩個即神話和現實，沒有作者本人這個維度。有人根據《紅樓夢》第一回提到“興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者”。讀書和探佚完全是兩回事，我們必須明確，說這話的是“作者自雲”，準確地說，可以認為是石頭而不是曹雪芹說的。 魯迅：然而縱使誰整個的進了小說，如果作者手腕高妙，作品久傳的話，讀者所見的就只是書中人，和這曾經實有的人倒不相干了。我們讀小說，只從“書中人”之比較，去理解作者塑造形象的意圖。而不要學習特種學者如胡適之先生之流，把模特念念不忘的記在心兒裡。明確了這一點，我們就排除了大量加入主觀猜測所謂映象、影像、襯托、合體等虛無縹緲的玄虛論點，以及某某就是曹雪芹本人的認識結論。其實甄、假寶玉的描寫就是一種比較。

2、從神話來看，賈寶玉從太虛幻境走來，甄寶玉是從現實生活中產生的，作為小孩子，他們都有天性，有許多共同點。他倆出身的家世背景如出一轍，甄府與賈府一樣功勳，一樣的世襲，一樣的顯貴，一樣的起居，甄府和賈府既是老親，又是世交，兩家來往極其親蜜。

就像第五回賈寶玉神遊太虛幻境一樣，不知道是否甄家祖先所託。甄寶玉大病一場，幾乎死去，幸喜一個夢境救他一命。夢中到了一個類似太虛幻境薄命司的去處，見了家中女兒的終身判詞以及無數女子變成鬼怪、骷髏的幻象。夢醒後開悟，兒時的淘氣一概不要，改變了性情，立志功名，實意讀書。後來考中舉人。

3、從表面來看，賈寶玉是神瑛侍者下凡造歷幻緣的“幻身”，是假的，而甄寶玉是現實人物，是真的。實際上從文字描述的現實來看，賈寶玉和甄寶玉，都是現實生活中的活生生的人。甄寶玉就是甄寶玉，他不是功成名就的賈寶玉，甄寶玉就像千千萬萬個富家公子，立志功名，投身仕途。例如賈蘭一類人。

在這個意義上來說，甄寶玉是個人物型別的代表，甄寶玉是普遍的；而賈寶玉才是既普遍又特殊的典型環境中的典型人物。

每個人在青春年少時，都有些怪誕和叛逆。他倆相貌名字、模樣性情都一樣。都自幼淘氣異常，天天逃學，父母也不便十分管教。可大致過了青春期就會歸入世俗洪流。例如甄寶玉後來就與世人無異了。

他倆都愛整天泡在閨閣之中，姐姐妹妹的叫個不停，尊重女性，憐香惜玉，他們還沒有受到男尊女卑思想的汙染，絲毫沒有這種封建思想。賈寶玉“女兒論”具有追求男女平等的思想萌芽，同時亦是寶黛追求自由戀愛的思想基礎，是尊重女性、捍衛女性尊嚴的思想反映，構成整部作品的份量。

儘管賈寶玉和甄寶玉有不同的女兒論。但是他們的的思想基礎是一致的，即女兒是珍貴的，男子是粗俗的，進而挑戰“男尊女卑”、“重男輕女”的世俗觀念。

不同的是甄寶玉後來一改從前，發奮讀書，走上了“光明正大”的仕途之路。後文沒有再提及甄寶玉後來的人生遭遇，因為我們已經看到了日後的甄寶玉，無非成為賈珍、賈赦、賈璉之流，要麼成為賈政一世碌碌無為；要麼成為王子騰，在他該死的時候，一副藥就死了。或者成為皇上，甚至忠順王、北靜王的鷹犬。

賈寶玉卻有他自己的堅持，他不願意成為賈政第二，他的醒悟乃是走出紅塵，遁入空門，即神話所說的變回無憂無慮的石頭，復歸大荒山無稽崖。有了這個典型環境中的典型人物，虛幻的神話世界和現實世界達到和諧統一，水乳交融。小說以其思想的先進性和文學架構的獨特性的完美統一，成為東方文學史上永不磨滅的豐碑屹立於世界文學之林。

甄寶玉在《紅樓夢》中首次出場是在第二回。這是一個純粹虛構的人物，在五十六回也只是在賈寶玉的夢中出現。凡《紅樓夢》所用“甄”字，如甄士隱、甄家都是“真”字的諧音。首次提及甄家見於賈雨村與冷子興的對話，明說甄家在金陵，亦有一個與賈寶玉癖性相同的甄寶玉。十六回因省親又提及江南甄家獨接駕四次，五十六回甄家女人來請安，遂引起賈寶玉夢中與甄寶玉相會。一切都為著以甄家暗示小說中的賈家實在就是寫作者自己的家。

曹氏先世在南京，所以說江南甄家云云。據脂批後來有甄寶玉送玉一節，而現在續書證同類寶玉失相知(一一五回)，顯然和作者原來構思中的甄寶玉形象有很大出入。甄家是賈家的影子，甄寶玉又是賈寶玉的影子，同是虛寫，前者有較實的一面，因為它顯然是作者表明他的小說所具有的自傳的性質，而後者虛寫為多，它不過是作者遊戲筆墨之一種，不能說甄寶玉就是影射作者自己。

容貌相同，性格相同的兩個寶玉，為什麼卻擁有完全不同的命運？

《紅樓夢》中的甄、賈寶玉，是兩個很有意思的人物形象。他們不僅都出身名門貴族、都叫寶玉，而且容貌相同、性格相同，只不過，一個生活在金陵，一個生活在京城，這兩個看似一樣的人，最終的命運完全不同。

甄寶玉經歷過抄家的命運後，浪子回頭，終於走上了他原來不放在眼裡的科舉之途；賈寶玉經歷坎坷後卻依然頑心不改，最終選擇遁入空門，與世俗決裂。

甄、賈寶玉

在這樣一部作品中，作者為什麼非要設定甄、賈兩位寶玉的形象？他們如此相同又迥然不同的真正原因是什麼？

其實，在作品第一回“甄士隱夢幻識通靈”中，作者便借“太虛幻境”的一副對聯傳達出了豐富的資訊：

“假作真時真亦假，無為有處有還無。”

甄、賈寶玉，諧音起來，剛好是真、假寶玉，若按作者“假作真時真亦假”的觀點，那麼，二位寶玉在作者心中的形象似乎應該互換一下：賈寶玉是真正的寶玉，而甄寶玉則是塊假寶玉。

甄、賈寶玉

一、作為一個叛逆者的形象，賈寶玉身上寄託了作者的理想，這種理想始終不曾改變。

經歷了極盛而衰的家庭變故，曹雪芹比一般人更深切地體會到了世情的冷暖，人生的無常。在幼子夭折的劇痛打擊下，儘管過著“舉家食粥酒常賒”的艱難日子，他始終沒有放棄《紅樓夢》的創作。他於悼紅軒中批閱十載，增刪五次，可謂嘔心瀝血。作為主人公的賈寶玉身上凝聚著他太多的心血。

賈寶玉，這個與之前任何文學作品中的形象都迥然不同的人物，作者極言其無能無德，除了會混在女兒群裡，除了會不經意間流露出一些驚世駭俗的言論，他好像沒有什麼拿得出手的能耐。所以，作者借《西江月》來批他：“天下無能第一，古今不肖無雙。”

賈寶玉

當然，這裡的“無能”、“不肖”是以當時人的標準來說的。就是這樣一個“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章”的不肖子弟，作者寫他卻未見如何貶低，反倒是語氣中充滿了欣喜，足見其對賈寶玉的欣賞。

寶玉是一塊頑石，所以他“愚頑”、“頑劣異常”，所以，他自始至終都不可能走上那條普通人心中認可的正道，他在頑劣的道路上走得義無反顧，走得毅然決然。

所以，賈寶玉不會改變，因為他是一塊真正的寶玉，是一塊稀世珍寶。

賈寶玉

二、甄寶玉之所以是塊假寶玉，是因為他的本性會改變。少年時的頑劣是少不更事，經歷了家庭變故後，他終於長成了人們期望中的形象。

過去也好，現在也罷，芸芸眾生，都寄望自己的孩子能學業有成，仕途順風。甄寶玉只是生活在古代而已，家長們對他的期望和今天的人們對孩子的期待沒有什麼本質的差別。

曹雪芹厲害的地方就在於，他用近似荒誕的手法，敘寫了曾經神形酷似的兩個人是如何一步步分道揚鑣的。

甄寶玉

兩人沒見面之前，作者已經做了足夠的鋪墊，讓這兩個人在未見面時就神交已久，本以為見面之後兩人會成為朋友，沒成想一席話下來，賈寶玉就發現，兩個人只是形似而已，甄寶玉根本不是自己的同道中人。

毫無疑問，甄寶玉曾經和賈寶玉一樣任性過、瘋狂過，可是，一次抄家，就讓他徹底認清了現實，生活讓他有了清醒的認識，他不能再任性下去了，他瞬間長大了，變化了，變成了眾人眼中好學上進、可以光宗耀祖的好青年，變成了一個他原來根本不屑變成的人。

所以，這塊能與時俱進的寶玉雖然符合常人的審美標準，卻註定是一塊假寶玉。

甄寶玉

作者讓兩個寶玉最終走上了兩條截然不同的路，其用意十分明顯。回想甄寶玉父親的名字甄應嘉，不難發現，甄寶玉應該是假的。兩個人的命運，作者早在第一回就已安排就緒。這真應了人們常評《紅樓夢》的那句話：草蛇灰線，埋伏筆於千里之外。