提問者把愛因斯坦想的太簡單了。看歷史上人物的偉大業績，關鍵是看這個人影響了多少人，持續時間多長？無論是科學、哲學，還是宗教、文學。這個標準其實和現在看網站的價值本質是一樣的，即小尺度下熵減和大尺度下熵減，都是看使用者量、日活量、月活量，看每年持續增長的資料。

人類文明如果分成三個階段：早期萌芽孵化階段、地球主大陸中心化文明定型階段、全球一體化階段。那麼偉大人物就是看他們在所處階段的貢獻。

早期萌芽孵化階段，人類文明就像蒲公英那樣，從最初的蘇美爾文明開始，早期文明萌芽經歷過幾個文明古國的漂移，直到亞洲黃河流域夏商周文明古國。這個階段中，人類早期文明如同任何生命體那樣，經歷了不穩定的變動，最後逐漸在東方黃河流域穩定成長下來，僅僅在黃河流域，就歷經千年，直到距今2000多年前春秋戰國時期的大混亂、大洗牌，才開始逐漸進入到第二個階段。

秦始皇統一了地球上人口最多、面積最大的主大陸，這是人類文明進化樹的主幹，相應的，其他大陸都相當於人類文明進化樹的分支，包括歐洲那個時期漫長的歲月，也包括美洲古老的印第安人。第二個階段，人類共識的特徵是信仰，宗教、倫理文化、哲學觀等，儒家信仰，可以認為是介於宗教與哲學之間，是倫理信仰。

牛頓的偉大，在於牛頓開啟了第三個階段的程序，即實現全球共識，全球共識的實現最早是科學共識，進而基於科學的技術產生的機器共識（機器共識如現在的區塊鏈技術），這些特徵都是意識結構化的共識。全球大一統的基礎就是建立全球共識，應該是各個層面的，包括各個生產技術層面，也包括各個群體規則層面。

愛因斯坦是第三個階段輝煌時代的標杆，如同第二個階段，秦始皇最偉大，而唐太宗把第二個階段推到了最頂峰。第三階段的核心是全球共識，是科學理論的推進，也是科學技術的推進。愛因斯坦或許是因果論的最後信仰者，第二階段的關鍵是信仰共識，信仰共識的核心就是因果論，無論是哪種倫理文化，還是哪種宗教學說。而第三階段，愛因斯坦堅信的自然上帝或許再發展下去也會崩塌。

一切的原因並不是世界因為信仰而存在，而是因為共識而存在，可以說+真理就是共同認可。共識不一定是信仰，愛因斯坦真正結束了第二階段的文明進化樹，讓第三階段進化樹開始向未來的枝繁葉茂發展。偉大的作家們僅僅枝頭上的樹葉而已，根本沒有可比性。

哪個都不簡單。都是時代趨勢釀造的成果，

魯迅是舊中國積貧積弱的極度反彈，那個時代促進人們思考，尋找一個突破與聲音。當時應該有很多魯迅式的人物，只是他的經歷與思考更符合了那個時代的吶喊。就像我們現在的時代，大家都想法子掙錢，但能把握機會摘得最佳成果的就數馬雲一樣。愛因斯坦那個時代也是科技繁榮的盛世，無數科研人才前赴後繼，奠定了社會基礎，而至愛因斯坦的時候把科技發揮到了一個時代的極限。個人努力和時代氛圍全面吻合，總會出現天才人物。這樣的人就在我們身邊，每個人都有可能，只是你的機緣有沒有那麼湊巧。不要相信天才，也不可不承認他的努力。

魯迅是國內有名的文學家，愛因斯坦是聞名世界的科學家，他們在各自的領域取得了各自的成功。成功的道路各有各的艱辛，若是問成為魯迅那樣的文學家簡單還是成為愛因斯坦那樣的科學家簡單？我會告訴你：一百年來甚至幾百年來全世界只有一位愛因斯坦那樣偉大的科學家；在魯迅同時代裡，國內就有很多像魯迅那樣的文學巨匠，並且還有胡適等人的成就是在魯迅之上的。文學的門檻相對於科學要低很多，看看那中國作家協會的黑壓壓的會員名單，而且還有各省市的作家協會。一個人若想用高雅一點的方式炒作自己就可以選擇加入作家協會，不僅作家一抓一大把，美女作家也能一抓一大把。網路時代里人人都可以寫上幾筆，我接觸過一些辛勤的文字創作者，若是論創作字數，他們中很多早已超過了魯迅。而想入作協，有那麼十幾篇豆腐塊文章往往就有了進省作協門檻的資格，其他要考慮的主要就是交費了。

而想炒作出科學家，基本上是不可能的。牛頓不是炒作出來的，愛因斯坦不是炒作出來的。即使是明星化的科學家也必須是有真材實料的，絕不會像一些瘋瘋癲癲地寫上幾筆，或者用自己身上的某個器官寫出爆文的作家那樣，有了粉絲就意味著成功。

更重要的是，科學是沒有國界的，而作家的成功與否與意識形態有著密切的關係。魯迅在大陸是大師級的作家，而在臺灣卻自1949年起遭到批判、封殺。即使在今天，魯迅的名字對大部分臺灣同胞來說也比較陌生。2010年臺灣清華大學的一位教授黃琪椿開設“魯迅選讀”課程，問臺下的學生有多少人聽說過魯迅？舉手的大約有一半。若是到了國外，這個比例會更低。如果問臺下的學生有多少人聽說過愛因斯坦，舉手的比例還會這樣低嗎？科學大師到哪裡都是大師，文學大師就要有地域色彩了，口味正確就能成為作家乃至文學大師。

如果都是或都似了魯迅，人類絕不會有了對核武的恐懼。說文學家簡單，可他們的作品無不是各有千秋，獨領風騷；說科學家複雜，其紛繁複雜的推導驗算之所得，就是一個公式或定理。說句可能是離題的話：科學家必須要有對其所使用的語言的基礎把握，而文學家則可以不知道＂相對論＂。