朝三暮四是一個成語，源於莊周《莊子·齊物論》，原來比喻用詐術欺騙人，後來用以比喻常常變卦，反覆無常，變化多端,捉摸不定，屬於貶義詞。

什麼叫‘朝三’呢？有一個養猴子的人給猴子喂栗子吃，說：“早上三顆，晚上四顆。”猴子都非常生氣。

有一年碰上糧食欠收，養猴子的人對猴子說：“現在糧食不夠了，必須節約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎麼樣？”這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：“太少了！怎麼早晨吃的還沒晚上多？”養猴子的人連忙說：“那麼每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎麼樣？”這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經勝利了。

其實橡子的總數沒有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉怒為喜。那些追求名和實的理論家，總是試圖區分事物的不同性質，而不知道事物本身就有同一性。最後不免象猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所矇蔽。

朝三暮四的原意是指實質不變，用改換名目的方法使人上當。宋《二程全書·遺書·十八·伊川先生語》：“若曰聖人不使人知，豈聖人之心是後世朝三暮四之術也？”遺憾的是，後來應用這個成語的人，並不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。

而後者指的是戰國時期，秦、楚兩大強國對立，有些弱小國家一會兒倒向秦國，一會兒倒向楚國。就象十年前美蘇爭霸時期，有些非洲國家時而倒向美國，時而倒向蘇聯。朝三暮四本來與此無關，但以訛傳訛，天長日久，大家也就習慣把“朝三暮四”理解為沒有原則，反覆無常了。

通達事理的人知道天下就是那麼一回事，因此不會為了得到什麼而特別追求，做起事來總是心平氣和。總是心平氣和去做事的人，會漸漸體察到這個道理，體察到了，也就離道不遠了。做而無求。不知道這個道理而勞心費神的人，叫做‘朝三’。

主人便說：“既然這樣，那麼早上四顆，晚上三顆好了。”猴子們都很高興。實質沒有什麼差異，只是情緒發生了改變。所以聖人沒有高興和不高興的，只是隨自然規律而行，我是我，事情是事情。“朝三暮四”告誡人們要注重實際，防止被表面假象矇騙。現指人說話、辦事反覆無常、經常變卦。

“朝三暮四”出自《莊子.齊物論》。狙公賦茅曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。養猴子的人餵養猴子栗子時，對它們說：“早上給你三個，晚上給你們四個。”這群猴子聽了都非常生氣。養猴子的人又對它們說：“那早上給你們四個，晚上給你三個。”這群子聽了都高興了起來。實際上一天餵食的總量沒有變，而猴子的喜怒卻有所變化，這不過是養猴子順著猴子的主觀心理而採取的一種巧妙手段。這詞本來並沒有褒貶之義。所以，莊子總結說：物與我各得其所，各取所需。

經過長期發展傳播，後人把它定為貶義詞，解釋為聰明人善用利於手段，利用一些人不善於分辨，而使之上當受騙，獲得一些利益。也有人解釋為管理者與被管理者為了解決眼前困境，而使用一些自欺欺人的手段，終不是長久之計的譏笑嘲諷。

現在，大多形容一個人目標不堅定或感情不專一，總是朝三暮四，反覆無常，讓人不知所從。

【出處】：《莊子·齊物論》：“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也”。 　　【示例】：婚姻簿中應細覽，俺姐姐只解清談，陪不得尋常俗物胡淫濫，使不得～。

明·孫仁孺《東郭記·媒妁之言》 　　【用法】：作謂語、定語、狀語；比喻反覆無常的人　　【近義詞】：朝三暮四、朝四暮三。同義詞：反覆無常、朝令夕改、變化多端。

如果從另一個角度來講有反義詞：墨守成規、一成不變

1.（古)實質不變，用改換眉目的方法使人上當。

2．（今）聰明的人善用手段，愚笨的人不善於辨別事情，後來比喻辦事反覆無常，經常變卦。

示例：①魯迅《墳·燈下漫筆》:釐定規則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌聖。而且這規則是不像那樣～的。

②南朝（梁）劉勰《滅惑論》：所謂～而喜怒交設者也。

④元代喬夢符《山坡羊·冬日寫懷》：～，昨非今是，痴兒不解榮枯事。

成語“朝三暮四”，出自莊周《莊子、齊物論》中。

宋國有一養猴人，在沒有任何質和量的改變下，將猴子們糊弄服服貼貼寓言故事。

初義是褒是貶，一目瞭然。

原初之義；有“騙”之意。

已過幾千年，到了當今，“騙”意已淡化。

“哄”術已替代。

“朝三暮四”又賦新的寓意，並賦於新的內容。

曾看過某“藝術品投資公司”的一份《服務協議》，幾頁A4紙密密麻麻印上幾十萬文字。

在幾百倍放大鏡幫助下，像讀懸疑小說一樣，讀完全文。

上面條文一二三四條。然後每條中，配上甲乙丙丁注例。

接著又是五六七八條。

旋而從注例甲中派生出ABCD說明。

經過“朝三暮四”般談價，最後交給投資公司的錢，合約成必付的“服務”費用。

至於怎麼“服務”，天知，地知，你猜知。

發生任何糾紛，與投資公司無一絲瓜葛。

走法律程式，因為有“暮四朝三”的緣故，只能狀告交款人自巳有非份貪婪。

至於結果，呵呵。

朝三暮四”出自《莊子》，裡面提出了一個概念，叫做“朝三”。

所謂“朝三”，來自這樣一則故事：有一個人用栗子餵養猴子，對猴子公佈伙食標準說：“早晨三個栗子，晚上四個栗子。”但猴子很生氣，不答應，這人只好改口說：“那就早晨四個，晚上三個吧。”猴子們這才高興起來，無論是朝三暮四還是朝四暮三，其實都是一樣的，猴子的態度卻截然不同。

同一件事，站的角度不同，立場不同，態度就不同。

人們殫精竭慮地思考、辯論，想論斷出一個是非對錯，卻不知道是非對錯本來都是一回事，萬事萬物都有對的一面，也有錯的一面，如果我們在認識上拋棄是非彼此之見，這就會合於道的樞紐，適應是非彼此的無窮變幻。

從純粹的哲學思辨的角度來看，就會發現它的高明。

只要用超然的全域性觀重新審視，就會發現無論誰對誰贏誰輸，又有什麼關係呢。

應該是貶義的。據說是古代有一個人給猴子餵飯，計劃是早上給它喂四粒、晚上喂三粒，猴子不同意，於是人改為早上喂三粒，晚上喂四粒，這回猴子就同意了，其實一天的飯粒數沒變。這諷刺了看似聰明的猴子其實做了毫無意義的事。現在就更不用說了，表示人在一天內心思混亂，勞而無功。

朝三暮四是一個成語，源於莊周《莊子·齊物論》，原來比喻用詐術欺騙人，後來用以比喻常常變卦，反覆無常，變化多端,捉摸不定，屬於貶義詞。

早晨出門是三個，晚上回家帶了四個，一天多一個，不白過一天。朝三暮三，一天白忙活，我覺得是褒義詞。吃著碗裡看著鍋裡，碗裡裝多大點，鍋裡才是大頭。朝三暮四吃著碗裡看著鍋裡才是一個人性本質。沒這點人類本性歷史的車輪就釘死在在發展的大道上。

現在“朝三暮四”一般用來指人意志立場不堅定，象牆頭草，左右搖擺。

大都情況下指男人喜新厭舊，早上愛一個，晚上又愛上了另一個。

但“朝三暮四”的本意不是這樣的。

“朝三暮四”出自《莊子》，裡面提出了一個概念，叫做“朝三”。

所謂“朝三”，來自這樣一則故事：有一個人用栗子餵養猴子，對猴子公佈伙食標準說：“早晨三個栗子，晚上四個栗子。”但猴子很生氣，不答應，這人只好改口說：“那就早晨四個，晚上三個吧。”猴子們這才高興起來。

無論是朝三暮四還是朝四暮三，其實都是一樣的，猴子的態度卻截然不同。

同一件事，站的角度不同，立場不同，態度就不同。

人們殫精竭慮地思考、辯論，想論斷出一個是非對錯，卻不知道是非對錯本來都是一回事。

萬事萬物都有對的一面，也有錯的一面，如果我們在認識上拋棄是非彼此之見，這就會合於道的樞紐，適應是非彼此的無窮變幻。

從純粹的哲學思辨的角度來看，就會發現它的高明。

只要用超然的全域性觀重新審視，就會發現無論誰對誰贏誰輸，又有什麼關係呢。

反正總共給你七個栗子，早晚怎麼分配，而總數一點都沒變。