這個問題好比在問美國總統和聯合國秘書長哪個的官更大。如來是佛教中的至尊人物，玉帝是道教裡的極致存在。他們各是各自宗教的頭，這本是不可比的。當美國強勢而聯合國弱勢的時候美國總統大，當美國弱勢的時候則聯合國秘書長大了。當佛教是主流宗教時人們會認為如來厲害，而當道教居上時自然就是玉帝領先了。

佛是證得無上正等正覺，知曉宇宙人生真理的聖者，是所有眾生的老師，佛法發現解釋了萬法唯心，因緣果報，天、人、阿修羅、畜生惡、鬼、地獄六道輪迴的真相，並且教導救助所有無邊無量眾生(包括蟲魚鳥獸惡鬼地獄眾生)都能覺悟成佛。南無本師釋迦牟尼佛，眾生皆能成佛，眾生皆是未來佛。

玉皇大帝是神仙之首，統轄道教諸神仙，天神、地祇、人鬼都歸其管轄，天神就是屬於天上所有自然物的神化者，包括日、月、星辰、風伯、雨師、司命、三官大帝、五顯大帝等。神仙屬於六道輪迴的天道，福報和德行遠大於其他六道眾生，所以他們有神通，壽命長達億萬年，一樣有生老病死等諸苦，如不斷惡修善積功累德，死後也會隨因緣果報及自身業力牽引在六道輪迴中流轉。

我就理解成你提到的西遊記裡面的場景作為討論基礎！佛祖的工作場地和修行所在為人間，玉皇大帝在天庭，從這裡看玉帝地位要高於佛祖！玉帝還可以宣太上老君來，而佛卻是老君化來的，這點看玉帝地位也要選高於佛祖！從修行上看，老君化佛應在西出函谷關之後，也就是周朝末期，佛也是從此出現，而玉帝修行至少在兩億年之外，修行也高出佛祖甚多！如果法力可以同修行時間成正比，那麼法力上玉帝同樣高於佛祖！這只是個人看法，絕不準確！因為如下幾點因素也很關鍵:修行和法力可能本就是兩個不同門類，就像高僧不一定武功高，武功高的不一定佛法高一樣！另一個就是修行中殊途同歸，佛道的最高境界最終都能達到同樣的了悟境界，如果是這樣比較的話，玉帝，老君，佛祖應該都是能看破天地造化的存在，水平相當，只是看誰的資格更老而已！

如來跟玉帝誰的官職更大，先來說說玉帝吧，玉帝是道教的掌門人兼CEO兼董事長雖說太上老君是道教的創始人，但是還是屬於玉帝的下屬！所以太上老君在道教裡面也只能算個CFO如果論法力的話玉帝不比如來差有可能要高一些，不要看西遊記裡面的玉帝，西遊記是崇佛抑道，把道教貶的很低！把佛教吹捧上天了

再來看看如來佛祖：

如來跟玉帝的職位其實是一樣的，佛教的掌門人兼CEO兼董事長，如來：釋迦牟尼，還沒成佛之前叫《悉達多》如來是自己修煉成佛而玉帝玉皇大帝歷經了1750劫，一劫為129600年，也經歷了好多劫難，才修到今天，如此看來的話玉帝的法力應該比如來的要高深。

玉皇大帝，玉皇大帝，即“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝” 。是道教神話傳說中的天地的主宰，又稱“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝” 、“玉皇大天尊”、“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“老天爺”。原為眾天神之一，後上升為最高之天神，併成為民間供奉的物件。

玉清三元宮右第十一位者即是玉帝道君，玉清右第十九者為高上玉帝。《太平廣記》引《仙傳拾遺》則稱：木公，或東王父或東王公。乃是青陽之元炁，百物之先也。頭戴三維之冠，身穿九色雲霞服，亦號玉皇君。居住於雲房之間，以紫雲為蓋，青雲為城，仙童侍立，玉女散香。真僚限官，巨億萬計，各有職位，皆受其命、面朝奉翼衛。因仙籍名號皆從此出，所以男女得道者都要朝拜這位玉皇君。

在道教中共有三十六天上帝，即東方八帝、南方八帝、西方八弟、北方八帝、中央四帝。所謂中央四帝即金闕玉皇上帝，先天生卒長生大帝、上天紫微天皇大帝、中天北極紫微大帝。

關於玉帝的誕辰，傳說其誕辰為夏曆正月初九。明代王逵《蠡海集》記載：“神明降誕，以義起者也。玉帝生於正月初九日者，陽數始於一，而極於九，原始要終也。”意思是“一”是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。明黃道周的《月令明義》：“正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝聖誕”，清黃奭的《月令註解》也有類似記載。[

閩南人、客家人等會在正月初九子時（即夜間十一點）即展開祭祀活動。由於提倡環保，以及在佛教影響下，有主張玉皇上帝乃上天高真，素食不葷，一般僅準備鮮花素果，可用新年應景之糖果、水果、桂圓茶等敬奉，以香、蠟燭、燒天公金、壽金等請保闔家平安，也有人到廟堂以鮮花、水果祭拜。水果忌釋迦、番茄、番石榴（古說番茄、番石榴兩者因常隨人類如廁後而遍生，視為不潔）。

玉皇大帝和如來祖，誰的等級高，這是個有趣的問題？

玉皇大帝，嚴格來說是道教神系裡至高無上的大神。

而如來佛釋迦摩尼，是佛教神系裡至高無上的大神。

但不同的區別在於，如來佛釋迦摩尼是佛教原生大神，佛教的神系無論是在印度還是傳流到中國，一直有一個很系統化的神系，前三世佛，後三世佛（中心一把手都是如來佛），四大菩薩，十大尊者，十八羅漢，十八伽藍，二十四諸天。很嚴密。

而道教卻不然，早期道教理論非常混亂，神系也很散亂，也正是道教教義理論上的缺失，才讓佛教趁虛而入佔了半壁江山。

後來道教的有識之士也意識到了這個問題，東漢張道陵最初開發了太上老君（老子）這個神仙人設，作為道家最高精神領袖，但是單核的神仙領導體系怎麼也不如人家佛家的前三世佛後三世佛那樣的排場。於是到了南朝陶弘景的手頭，又開發出了道家“三清“的神系領導體系。

體系開發出來後，三清的名稱和人選一直也沒有統一，但無論如何變，太上老君位列三清到一直沒有變。

玉皇大帝的稱謂其實是出現得比較晚的，一直到宋朝才有這個稱謂，而且是在三清的體系之外，但其名其實由陶弘景版的三清裡的上清高聖太上玉晨元皇大道君(為萬道之主)轉變而來。所以說他屬於後期道教為了適應形勢需要彌補教義缺空，後天創造出來的大神。

這個位置基本也和人間的皇帝相對應，完全可以看作是道家在神系裡為統治階級帝王隊伍留一個高職虛位（董事會名譽主席），畢竟任何宗教要想發展都離不開統治階級的支援。

正是因為兩者在神繫上有本質的不同，到了《西遊記》裡反映出了玉帝和如來佛兩種不同的形象，看起來都是一把手，如來佛法力通天，而玉帝孫悟空大鬧天宮起來只能往桌底鑽，四處請大神解決問題，因為畢竟也只是一個名譽主席，兩個字之差，看似級別一樣，但權力和手段卻有天壤之別了。

兩人在不同的神話譜系中，級別不一樣，在佛教譜系中，當然是大家級別一樣。在道教譜系中，則是玉帝更高；在通俗小說西遊記中，更是強化了這一點。

在佛教中，如來和玉帝是一樣的

玉帝在佛教中，實際就是帝釋天。

在佛教神話中，他最重要的職責是保護佛祖、佛法和出家人。為忉利天（三十三天）之主，居於須彌山頂忉利天之善見城，率領四天王等眾，故稱天主、帝（帝釋）、釋迦天王、釋迦因陀羅。其於佛教中之地位，與梵天同為佛教之護法主神，是佛教“二十諸天”中的第二位天王，乃十二天之一。鎮護東方，居於須彌山頂之忉利天，其城稱善見城。帝釋天常常和諸天在他的居所須彌山善見城相聚，商討天下善惡諸事。

照佛教說法，任何行善積德之人，皆可轉生帝釋天。帝釋天以人間百日為一日，壽長一千歲，即合人間十萬歲。傳說釋迦牟尼佛本人就曾三十多次轉生帝釋天。

另外，佛教提倡眾生平等，無論你是細菌、老鼠、豬狗，還是佛祖、帝釋天、梵天，地位都是平等的。

因此，從佛教的角度來看，如來和玉帝是一樣，沒有高下之分。

在道教中，玉帝高於佛祖

在道教中，玉皇大帝即昊天上帝，存在於始劫之先，本體是三清祖氣，是三清所化身的太極界第一位尊神。

玉帝上掌三十六天，下握七十二地，掌管神、仙、佛、人間、妖魔、地府等的一切事，權力無邊。按《玉皇經》所說，玉帝的年齡和今天所考證的宇宙的年齡相接近！玉帝不僅是神佛仙的領袖與三界的主宰，而是依據大道執行而燮理這個宇宙的大聖者。

按照王重陽的三教同源理論，儒釋道三家均為一體，那三清作為創世神，玉帝作為三清代言人統治宇宙，而如來則是宇宙中的一個分流。

因此，在道教看來，如來不過是旁支小教派的一個教主，當然要歸玉帝統領。

在通俗神話中，佛祖是玉帝的臣子

西遊記是中國影響力最大的神話小說，按照西遊記的說法，如來則是玉帝的臣子。

原著提到：“當時眾神把大聖攢在一處，卻不能近身，亂嚷亂鬥，早驚動玉帝。遂傳旨著遊奕靈官同翊聖真君上西方請佛老降伏。那二聖得了旨，……如來聞詔，即對眾菩薩道：汝等在此穩坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。”

在如來搞定猴子後，玉帝過來表揚他——直至佛前謝曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。”

如來的態度是：不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福。敢勞致謝？”

玉帝直呼如來名字，如來稱呼玉帝為“大天尊”，而且是“宣命”，前面還有個“不敢違悖”，兩人地位高下可見一斑。

兩個不一樣的系統，沒法分出高低。如果硬要分的話，玉帝的名義級別要高於佛祖，因為早期佛教傳入中國也是借鑑了道教的部分教義，後來形成了自己的佛教體系,，也有世俗化後人為的排位。

今人雖然也有佛、道教徒，但人數規模及兩者在生活中的影響遠不及古代，缺少認知及影響，真要比較的話還得從歷史上分析。不同朝代對佛、道兩教有不同的推崇，唐、明朝時期皇帝普遍信奉道教，所以世俗上來說玉帝的地位自然會高於佛祖。

1、基本教義不存在可比較的基礎

道教：本土宗教，有非常繁雜的體系，比如三星、四御、諸星曜神等等，是典型的多神教。玉皇大帝是道教裡統御神祗的眾神之帝，同時也管制各路神仙妖怪、身老病死、興衰福禍。

佛教：由釋迦牟尼引入中國，主張無神論。認為宇宙的一切因緣和而生，因緣散而滅，命運由自己的業力推動，不依靠外來的神力實現。

主張無神的佛教不會去參與道教排位，不問世俗、相容幷蓄能容人，比較低調。即使有皇帝推崇佛教，佛教徒也不會大張旗鼓的為佛祖爭取做眾神仙的首領。因此在人們的印象裡佛祖的地位沒有玉帝高。

2、《西遊記》裡的推測

佛教和道教在中國是發展最和諧的兩大教派，雖然有過對立但總體還是在互相融合發展，很多神佛通行於兩教，比如觀世音菩薩。小說《西遊記》成書於明朝時期，小說取材於現實也能反映現實，能夠從中透露出佛、道兩教的關係。

C.猴子作為佛家弟子伴隨同是佛家子弟的唐僧取經，而八戒和沙和尚則原來是玉帝系統的高階神仙，說明當時佛道在合作。四人一路千辛萬苦、斬妖除魔，這些為害一方、阻撓取經的妖怪要麼是修煉成仙後幻化的妖精，要麼是佛祖子弟裡的關係戶，表明佛道各有不乾淨的地方，有過地盤之爭和小規模的對立，但是猴子的救兵要麼是天庭系統的，要麼是佛教體系的，也在暗示這兩個教派透過幫助猴子這個第三方來解決各自的暗疾。佛祖與玉帝沒有管制與被管制的關係。

如來比玉帝級別高

從小看西遊記，玉帝是中國道教天神天界最高領袖，天兵天將各路天神都聽玉帝管理指揮。下界地上仙界人界鬼戒魔戒，都歸玉皇大帝管理控制。孫猴子在花果山成精成仙后到天上大鬧天宮，天界未能制服他。後來被如來制服了，他跳不出如來的五指山手掌。被觀音菩薩戴上緊骨咒，受到菩薩、唐僧控制。連真假孫悟空，唐僧觀音玉帝都分辨不清。只有如來神力廣大，一下子看出六耳獼猴是假的。看來觀音菩薩是佛界在中國的代表，與玉帝是朋友關係，而如來是佛祖是西方世界或佛界整個世界的主宰。如來法力無邊。玉帝是國家級的。如來是世界級的。他們不是一個等級。如來比玉帝級別要高。

一個是道教的神話人物，一個佛教世界的至尊，兩者怎麼能分高下呢？

當然，如果大家說得是《西遊記》，這個問題倒是值得探討一下。

這裡的《西遊記》是指原著小說，而不是電視劇中“玉帝動輒驚慌失措地快去請如來佛祖”這樣的改編。

《西遊記》中的神仙等級是這樣的：玉帝之下，有三清、四御、五方五老、六司、七元、八極、九曜、十都。

上會自有舊規。請的是西天佛老、菩薩、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝，十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。

由此可見，如來跟玉帝差著好幾個等級，玉帝是三界領袖，在地位上遠遠高過如來。

當時眾神把大聖攢在一處，卻不能近身，亂嚷亂鬥，早驚動玉帝。遂傳旨著遊奕靈官同翊聖真君上西方請佛老降伏。

什麼叫“攢在一處”，什麼叫“傳旨”，我想這些意思是非常清楚的。

如來就相當於佛教西牛賀洲的地方領袖，玉帝是中央至高無上的皇帝，前者地位低於後者，後者尊重前者的獨立，雙方保持一定的禮儀關係。

要知道，玉帝到達這個位置共經歷了一億三千二百劫，每劫是十二萬九千六百年，約十五億七千萬年。這是什麼概念，就算是一頭豬，在這麼長的時間裡也不比如來差吧。

再看如來，經歷了九十一劫，約十萬九千六百年。比玉帝差遠了，根本不是一個檔次的。假如就算玉皇大帝的資質比如來差，但經過十幾億年的修煉也趕上來了吧，所以根本就不存在電視劇中的那種現象。

再說玉帝是什麼身份，玉帝是三界之主，統領三界，天界、人界、幽冥界都在他的管轄範圍之內，西方不過是地方轄區而已，相當於一個行政長官，怎麼和玉帝比，比玉帝差了一大截。總的來說，如來是遠遠比不上玉帝的，不管是修為還是實力。

佛與玉帝的關係:佛是人天導師，四生父母。不生不滅。而玉帝乃三十三天之皇。佛是覺者！乃玉帝之師！玉帝在欲界，據佛經講帝釋居鬚眉山頂，忉裡天中人世間一千年乃忉裡天一晝夜，人壽一千歲！所以佛度一切天王，而講法時帝釋常去聽法！

要想弄明白這個問題，最好結合一下現實生活中的世界來理解，或許會容易一點：

玉帝就好比是管理“三界”的最高行政長官，而如來則是代表佛教的西方教主，在行政體系中，如來至少屬於政協副主席的級別，至於待遇嗎，也可能和最高行政長官一個級別，也可能高點，也可能低一點，總之兩者相差不會太大。

玉帝掌管的是“人、鬼、神”三界的行政秩序，維護的是天地法則，比如：管理“三界”之中人鬼神等眾生靈的生死輪迴賞罰，保障“日月星辰”的正常運轉，確保“風雨雷電”在天地間的正常輸布，監督三界神靈和人界凡人的善惡因果回報，等等……

如來佛祖，是繼“過去佛”即“接引和準提”之後，接任佛教掌門的“現在佛”，也就是佛教的新一任教主，管理的是佛門事務，比如西天世界的教門行政事務，監督佛門弟子在其他地方的活動，籌劃佛教教義的改善和傳播，為壯大“西方教”而運籌帷幄，等等……

玉帝和如來比較，玉帝管的事情比如來管的範圍要寬，除了佛教教務和佛教教門區域不過問以外，如果佛門弟子觸犯了天庭制定的管理三界的“天條”，玉帝同樣有處罰權，不過，因為要照顧如來的面子，一般處罰前可能會先知會西方一聲，或交由佛門按天條來處理，當然，佛教教規對違犯天條的佛門弟子也必定製定了處罰條款。

三界之中各大教派掌門和許多鎮守一方的大神比較多，大多是天地間有“推山倒海”之能的大神通者，是經過億萬年修煉得道的有道“全真”，雖然都處於三界之中，但都有一定的自主性和自律性，一般也不會做出觸犯“天條”的舉動，天庭要做的就是維護好這些大神所在“山頭”的“周邊環境”，以避免引發大神們雷霆之怒，給三界帶來災難！比如：

《西遊記》當中的孫悟空，僅僅不過是一個剛出道的“小神猴”，大鬧天宮時就著實讓玉帝頭疼了一回，四處去搬救兵，才算把“孫猴子”降伏……這就是作為三界之主玉帝所要做的行政事務，就是：梳理和維護好一個協調的“天地執行環境”，該管的就要管好，不該管的也不能亂管，否則得罪了那些資深的大神通者，遭殃的可是三界眾生！玉帝雖然是三界之主，屬於最高行政長官，但也不是什麼事都要管，就象現實世界中的的事情一樣，好多行政法律規定以外的事情就不屬於政府管轄。

帝被稱為 什麼什麼什麼什麼帝。

原著裡猴子大鬧天宮，玉帝是說的傳西天如來，而不是像電視劇裡那樣，（躲桌子底下說，快請西天如來佛祖），而如來把猴子壓了之後，二郎神讓如來等一下，說玉帝要來給他說話給他開慶功宴，雖然對話我記不清，但是大概意思就是，如來不敢邀功，很低調，並說玉帝有任何事情都可以差遣他的意思。

玉皇大帝，嚴格來說是道教神系裡至高無上的大神。

而如來佛釋迦摩尼，是佛教神系裡至高無上的大神。

但不同的區別在於，如來佛釋迦摩尼是佛教原生大神，佛教的神系無論是在印度還是傳流到中國，一直有一個很系統化的神系，前三世佛，後三世佛（中心一把手都是如來佛），四大菩薩，十大尊者，十八羅漢，十八伽藍，二十四諸天。很嚴密。

在道教中共有三十六天上帝，即東方八帝、南方八帝、西方八弟、北方八帝、中央四帝。所謂中央四帝即金闕玉皇上帝，先天生卒長生大帝、上天紫微天皇大帝、中天北極紫微大帝。

關於玉帝的誕辰，傳說其誕辰為夏曆正月初九。明代王逵《蠡海集》記載：“神明降誕，以義起者也。玉帝生於正月初九日者，陽數始於一，而極於九，原始要終也。”意思是“一”是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。明黃道周的《月令明義》：“正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝聖誕”，

清黃奭的《月令註解》也有類似記載。[

好像一個是宗教領袖一個是天界的至尊。套用在中國封建社會體制，皇權至尊，各界宗教領袖受封於皇帝，按這樣推斷玉皇大帝應該位尊，統領各個領域，包括佛界吧。