溫故而知新，可以為師矣。

當你深刻掌握學習這個模型之後，你能看到萬物投射其中的影子。當你能用萬物去講解講明白這個知識，你就可以成為老師，你也可以讓所有人聽懂它，無論這個知識多難。

擇其善者而從之，其不善者而改之。

選擇別人的優點去學習，他們的缺點（如果我有）就去改正它。

還有很多，就不一一列舉了

我們中華民族受傳統的儒釋道三家思想影響至深。題主問諸子百家，釋家不再多介紹。諸子百家是對春秋戰國各種學術派別的總稱，諸子百家之流傳中最為廣泛的是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農家、小說家、縱橫家。後來中國歷史進入封建時代，儒家思想一步步上位，成為封建統治者的統治工具。至於百家思想，交相輝映，各有千秋，我們不一一贅述。回到題主的問題上來。科學在進步，人類在發展，兩千多年前的哪些思想還值得今天的我們借鑑呢？我認為儒家的有關倫理道德方面和自身修養方面時至今日依然值得我們學習，如“忠恕”“德治”“仁政”等，因為這些有利於社會的和諧穩定。還有儒家的教育方面的思想，由於流傳甚廣，無需贅述。還有道家思想，對我們華人影響也是很深的。道家主張道法自然。我們華人凡事有“順其自然”之說，以及“不爭”、“清靜無為”等處世準則，皆受道家思想影響。當然還有墨家的“兼愛”以及兵家的“不戰而屈人之兵”等思想，都或多或少的影響著我們生活中的言行。總之，我認為儒家道家的部分思想，在這個物慾橫流紙醉金迷的現實社會是能給我們一些啟發，助我們追本溯源，尋找生活甚至生命的意義的。

諸子百家是後人對先秦時期學術思想人物派別的統稱。

春秋、戰國、乃至秦漢都是諸子百家活躍的時期，直到漢武帝時採納董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”，才最終形成儒家一家獨大，其它各派逐漸式微的現象。

據《漢書·藝文志》記載，有名字的學派共有189家，統共有4234篇著作。但其中最著名，被人所熟知的不過幾十家而已，像儒家、墨家、兵家、名家、道家、陰陽家、農家、小說家、縱橫家等。

從先秦到現在，諸子百家的學術思想依然熠熠生輝，有很多思想觀念依然被奉為圭臬，我們一起來看一下。

儒家：

以孔子為首，學說的核心內容是“仁”，他們認為人人安分守己，互相關懷，就能達到一個大同世界。這為今天我們說的要奉公守法，構建人類命運共同體也起到了借鑑、引用的作用。其在教育方面提出的“有教無類”和“因材施教”也被今天的我們深深認同。

道家：

以老子為首，其主要思想是“無為而治”、“順其自然”，這在今天不被人們所接受。但其學說中的“萬物皆有對立面”、“物極必反”跟我們說的“事物皆有兩面性”一致，這方面的思想被人們贊同，已融入到人們的日常生活中。

墨家：

以墨子為首，其思想主張“兼愛”、“非攻”，要求人們不應有親疏、貴賤、等級的分別，這與社會主義核心價值觀的“自由”、“平等”、“和諧”相似，在今天被人們廣泛的接受。

法家：

代表人物是韓非，主張“依法治國”，在現代國家當中被各國當作國策，“依法治國”是實現現代民主的有力保障。

農家：

代表人物是許行。農家多說重播百穀、勸農桑，以足衣食。這與今天的保障糧食生產、提高農民生產積極性、解決人民溫飽等異曲同工。

綜上所述，諸子百家時期的思想之輝煌，在如今依然被我們所運用和贊同，這些被奉為圭臬的思想將永遠流傳。

謹以此文向偉大的先輩致敬！

諸子百家是春秋戰國時期以儒家道家墨家法家兵家農家雜家陰陽家縱橫家小說家此十家為代表的各學術派別，並以除小說家之外的其它主流九家被稱為十教九流。而本人認為至今最值得圭臬的主流思想為：

1儒家思想：施仁於世，禮儀治政。其中：仁義禮智信，君君臣臣父父子子是其核心要義，儒家代表人物有主張“人性本善”的孔子孟子與主張“人性本惡”的荀子。而孔子周遊列國廣傳弟子，被稱為孔聖，著有《論語》流傳於世，曾有“半部論語治天下”之美說。對於封建統治階級而言，儒教易致政治等級關係與統治階級利益的滋生。

2道家思想：無為而治，順其自然。道雖無形，卻是一切事物存在之根源的宇宙觀，主張物極必反，遵循自然乃其一切之所以存在的必然法則，並提出宇宙萬物存在與執行的自然原理從而推出社會政治與個人人生的哲學觀，其學說哲學理論，時至當今，依然有其探討的成立依據。提倡無慾無求與世無爭是其為世之道，嚮往小國寡民野聞雞犬的和平社會。代表人物有著《道德經》的老子與著《莊子》的莊子。

3墨家思想：非攻兼愛，尚賢尚同。主張人人生而平等，不應有上下高低級別之分，反對戰爭，提倡勤勞儉樸，但因兼愛不利於當時統治階級的施政理念，遂未獲普遍推行。代表人物為平民出身被稱為布衣之士的墨子，擅於技藝製造。

4法家思想：以法治國，興功懼暴。欲治天下，必先立法，認為家有家規國有國法，無規矩不成方圓，無法制不成家國。反對儒教禮儀之治，反對貴族政治的世襲特權。認為法律乃為一切矛盾定分止爭最有效之器。其觀點接近於現代“有法可依有法必依執法必嚴違法必究”的說法。且反對守舊復古，主張審時度勢而銳意改革的進取思想。代表人物有提出“時移而治，不易者亂”的韓非子，以及分別提倡重法、重勢、重術的商鞅、慎到、申不害。韓非子則提出結合三者思想。

以上學派思想中，在當今中國社會核心價值觀裡，也能看到隱含其影子因素的部分，比如：儒家的文明友善和諧，道家的和諧自由民主，墨家的平等友善敬業，法家的法治公正平等。而法家思想中的法治觀念，其實卻已成為當今世界先進國家極其核心的主流因素而存在。

諸子百家在中國五千年的歷史中，猶如明星一樣閃耀，其實每家的思想精髓在現代都有其發光的地方，但真正對後世影響最大，現在還奉為圭臬的主要有以下2種：

法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術”，以及法家思想學說之大成。

法家裡，我最佩服的有兩個人，一個是商鞅，一個是韓非。商鞅輔佐秦孝公，透過變法圖強，使秦國真正變得強大。而韓非的思想，在現代社會幾乎都能看到，他的“法”，提倡依法為本，依法為教，就是要依法治國，並且要做好法治宣傳，教化人民知法守法；他的“術”是指君王統治的手段和策略，拿到今天來看，可以變為管理者的管理方法；他的“勢”就是君主的權力和地位，可以理解為國家權威。

就我們國家現在提出的“四個全面”戰略，即全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨。其中就有依法治國，可見法治思想在我們國家的地位有多重要。

儒家在歷史的長河中，可謂出盡了風頭，也出了許多非常牛逼的人物。儒家崇尚“禮樂”和“仁義”，而我們國家自古是禮儀之邦，現在也提倡要提高全民素質，我認為這都和儒家潛移默化的影響分不開。

孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會。“大同”社會的基本特點是：大道暢行，“天下為公”，因而能“選賢與能，講信修睦”，“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養”。我們國家的最終目的是實現共產主義（我感覺和大同社會差不多），並將幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶寫進十九大報告中，這和孔子的思想不謀而合。

孟子提倡“民為貴，社稷次之，君為輕”，而自新中國成立以來，我們國家“以人民為中心”，“為人民服務”，我認為和孟子的思想一致。

籠統地說：儒道法。

其實都出於《易經》，若你在30歲之前，建議讀儒家經典，經綸事物；40歲讀道家文化，擺脫困境；50歲之後可以讀《易經》，指點迷經。

諸子百家，他們都有各自的學派，並且每個學派在名字上都表達了自己的理念與責任，如儒家、道家、法家、名家、陰陽家、墨家等。在諸子百家裡，個人比較欣賞莊子與墨子。

莊子的才學大氣磅礴，浪卷潮湧，暢然無遮，情感濃烈，具有難以阻擋的感染力，他的核心思想是“道”，他的思想精髓是主張“道德”，在歷史上以老莊並稱，又稱為老莊思想，他主張無為而治與逍遙遊。宣揚無為論與眾生追求自由幸福的自然論。他從社會底層而來，他早就把萬物的本質都看穿了，既看穿了立法制度，也看穿了試圖改革的宏偉遠謀。

他認為萬物各有其本性，本無所謂高低，只要他們都各自充分而自由的發揮了自己的自然能力，他們就同等幸福，比如小鳥的幸福就是枝頭高歌，大雁的幸福就是千里遷徙。各有各的幸福，但只要都實現了自己的自由，那他們是等同的幸福。

他最傑出的地方就是用極其想象力的語言講述了一個又一個難忘的故事，在這些寓言故事裡都有一系列鮮明的藝術形象，這一下他就成了那個思想巨人時代的異類，一個充滿哲思的文學家，他的《逍遙遊》、《秋水》、《人間世》、《齊物論》、《養生主》、《大宗師》等篇章，是中國哲學史和中國文學史的第一流佳作。

而欣賞墨家的是他的核心思想，他的思想簡明扼要就八個大字，“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、”尚同“，簡單地說就是他主張人人平等，天下大愛大家不要分彼此都一視同仁，用愛自己的心來愛天下人，不要無故攻擊比自己弱小的，要有一顆賢明的心去幫助和教化別人，在大同的世界裡和平共處。

莊子與墨子的思想其實都是一種理想化的理論，這種思想可能在殘酷的現實生活中和競爭激烈的世界裡不可能實現，但是他們給了我們一種可能、一種希望，更是一種對美好的願望，天下和平萬物共生，多麼美好的世界，這可能也是我們每個普通人心中最渴望到達的理想生活吧。