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1 # 午後紅茶在面前
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2 # 朝夕書評
《世說新語》：當時社會上流行的最新的故事和說法，即魏晉南北朝的名士們的言談趣事。
我認為，當時的名士最值得稱道的不是文化高度怎樣高，而是他們是一群願意承擔社會責任的人，是一群願意給社會風氣以導向的人，是一群敢於表達真實自我、敢說真話的人。單單這一點就值得今天的文化人好好得去學！
這樣的故事書中很多，像是管寧華歆割席斷交、王祥孝感後母等等。
另外，魏晉名士有一些被部分人所不齒的不羈與超然。但試想，身逢亂世，能夠做到不同流合汙，堅持自身品性就已經是大大的不易了。正所謂，天下有道則現，無道則隱。現在詬病他們之人，放到那樣的時事之下又有幾個能做到這一點的？我看趨炎附勢，隨波逐流才是大多數吧。要知道，正是他們那堅實的文化底蘊，才能讓他們十分自信又十分堅持地追求避世的自由。
我們現在的知識分子，需要吸收的正是這些優良的傳統風骨，來把自己的靈魂洗一洗。
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3 # 劉聲90883005
巜新版世說新語》。
時代在變遷，社會在進步，但是一些老的形式正賦於新的內容。上世紀六十年代，北京日報有一個欄目，叫做三家邨扎記，切合時弊，後來彙編成冊。是鄧拓主編的。文革時期遭受到不公正的待遇。上海的新民晚報，在六十年代，林放有一個專攔每天有限的時評，維持了很長的時間。前些年，浙江日報彷彿也有個世語新說類似的版面，引領著浙江省的潮流發展。我們天天講文化發展，一個新的思想的引導，猶如當年的巜湘江評論》，激揚文字，糞土當年萬戶侯，引領著多少有志青年投身於革命的洪流。
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4 # 聞道深般若
魏晉是中國社會最混亂、最痛苦的時代，但社會的混亂卻造就了精神上自由、解放、熱情、富於智慧的一個時代。魯迅稱魏晉是文學藝術的"自覺時代"；馮友蘭稱魏晉為"風流自賞"的時代。
亂世，則思想奔放，無拘無束， 這裡用《世說新語》中的兩則故事，來看看魏晉的文人都有怎樣的奇葩故事和不羈的個性，可以讓他們在厭世絕望之際，還能望見天邊一絲明媚的霞光。（1）還真有一個前無古人後無來者的大膽追求，那就是：裸。"劉伶恆縱酒放達,或脫衣裸形在屋中"。
李可染作品 * 款識：“劉伶縱酒，脫衣裸形。人見識之，伶曰：我以天地為棟宇，屋室為褲衣。諸君何為入我褲中。”可染。好搞怪的審美觀！喝高了就脫，《世說新語》將裸體形象直白地描繪於紙上，簡直令人匪夷所思。但仔細想想，這何嘗不是一種最有詩意的韻律？
裸體，擁有最真實、最自然、最美好的線條，擁有最讓人動容的旺盛的生命。
以地為鞋，以空氣為衣，以天為帽，身體作為自然的一部分,與天地交融為一體而不可分割，這才是真正的"以天地為棟宇"，是中國古人追尋的最自然最原始的生命狀態。
劉伶之人，“赤條條來去無牽掛"，有什麼能比赤裸的身體更能體現出生命的詩意呢？正如西方哲學意義上的美,尼采說:"沒有什麼是美的,只有人是美的:在這一簡單的真理上建立了全部美學,它是美學的第一真理。"
丁衍庸作品《劉伶醉酒圖》
《2》當然，魏晉再是一個迷人的時代，也不能總裸。寬袍大袖、咿咿呀呀、若有所思，舉手投足間文人趣味還是不可或缺。
《言語》篇說了這樣一個故事："謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義，俄而雪驟，公欣然曰: "白雪紛紛何所似?"兄子胡兒曰: "撒鹽空中差可擬。"兄女曰："未若柳絮因風起。"公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。"
用白話說，太傅謝安在一個寒冷的下雪天把家裡人聚在一起，和兒女們講解談論文章。一會兒，雪下得又大又急，謝安興致勃勃地問道：“白雪紛紛何所似？”侄子胡兒說：“撒鹽空中差可擬。”侄女說：“未若柳絮因風起。”謝安大笑，非常高興。這位侄女就是謝安的大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。
黃山壽作品《詠絮才高》
這則《詠絮才高》一直為後人稱道，甚至被曹雪芹以"堪憐詠絮才"寫進了千古奇書《紅樓夢》。詩人、書畫家更是多有吟詠、描繪，津津樂道。
你看，魏晉文人把詩意融入了生活的每一個瞬間，漫天的大雪，謝安卻把兒女們召集在一起講述文章義理，伴隨著雪落的聲音，一幅浪漫美麗圖景中，所有人的智慧、趣味一時間走進了多麼令人迷醉的詩樣境界，這不也是天地人三位一體的自然大化的人生最崇高的境界麼？
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5 # 明德書院
首先，我們得知道《世說新語》是本什麼樣的書。
《世說新語》是南朝劉宋政權臨川王李義慶編著、梁代劉孝標作注的一部筆記小品，嚴格說來這本書是把當時流傳的各種筆記文獻集中起來編撰而成的，主要記載東漢末年至魏晉時代的名士軼事，既有可信的部分，也有一些傳說的因素。
《世說新語》深得古今讀者的喜歡是因為它作為表現魏晉生活的樣態專書，以其玄遠冷峻、高簡瑰奇的筆法，精緻凝鍊，生動雋永的語言書寫了一幅魏晉時期社會生活的卷軸，徐徐展開的是世族大家們舉手投足間的風流雅緻，言語交鋒時的幽默智慧，為人處世裡的標新立異，還有它那雋永宜人的風格，給我們留下了永恆的閱讀魅力。如我們所熟知的竹林七賢的各種笑故事，還有望梅止渴、七步成詩等等成語故事，皆來源於此書。
其次，這本書的成書背景是漢末魏晉六朝。當時政局動盪，戰爭連綿，民不聊生。荒年饑饉，無以為食，豐年也只是糠菜果腹。如陶淵明的《怨詩楚調示龐主簿鄧治》： “炎火屢焚如，螟蜮恣中田。風雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長抱飢，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨願烏遷。”
所以宗白華先生才在他那篇著名的《論〈世說新語〉和晉人的美》論文中指出的：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代。”
最後，這本書對我們現代生活的現實指導意義，即問主所提到的生活智慧和人生境界。《世說新語》的另一大魅力，就是把名士風度、生活智慧和人生境界感悟等放在一種清談對話、互相商榷、合而不同當中，透過清談、思想對話加以碰撞，火花得以飛濺。曹道衡先生在《南朝文學與北朝文學研究》一書中曾指出：“談玄已經成為一種習尚，成了士大夫們身份的一種象徵。人們在各種交際場合都少不了它，士族們相見，交談的主要內容是玄理，作詩唱和的內容也是玄理”。
《世說新語》裡面體現的人生智慧有很多，一般都是與故事本身相匹配的，這裡就不一一贅述，建議自己買本書來看。就說一個我印象最深的故事吧：
東晉時期庾氏一族為外戚，是太后庾文君的孃家。庾亮輔政時策略失當,導致各勢力間矛盾激化。蘇峻以誅殺庾氏一族為名謀反作亂。庾姓諸人四處逃散。吳郡太守庾冰是庾亮的弟弟,也棄官逃亡, 百姓和屬官都離散了，只有一個府役獨自用小船載著庾冰逃出錢塘江口，用粗竹蓆蓋住他。當時蘇峻正懸賞捉拿庾冰，囑咐部下到處搜查，十分緊急。
府役就乾脆進城買酒,喝得醉再回到渡口，故意大聲對看搜查計程車兵喊到：「你們不是要找吳郡的庾冰嗎,他就在這船上。」搜查的人看到船十分狹小，認為他是在發酒瘋就沒理他, 庾冰得以平安過江,藏身在在山陰魏家，得以免禍。
後來叛亂平息，庾冰要報答府役，說可以滿足他的願望。府役說:“我出身於僕役，不願意做官。從小就苦於為人服役，經常覺得不能暢快地喝酒，感到遺憾。假如給我足夠的酒讓我度過餘年，我就滿足了。沒有其他的什麼要求了。”
於是庾冰就給他蓋了大房子，買了奴婢，讓他家裡有上百斛的酒，一直供養他終身。當時人說這位府役不僅僅是有智謀，而且對人生也很達觀。
大難之前，有謀略有急智，完美解決了困局；後在付出得到回報時，卻清楚地瞭解自己，不貪心、不膨脹，淡定、篤定，終享天年，人生得以圓滿。
與之對應的還有一些非常經典的語錄，比如王恭的“丈人不悉恭，恭作人無長物”，毛伯成的“寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。”，司馬徽的“子適知邪徑之速，不慮失道之謎。”等等，都體現為人處世的智慧。
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6 # 漁樵之人W
詠雪
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
這個故事運用了對比的方法讚揚了謝道韞才思敏捷，出語精當。謝安的侄子謝朗把下雪比喻在空中撒鹽，謝安的侄女謝道韞把下雪比喻風把柳絮吹得滿天飛舞，這樣表達就非常形象生動了，所以博得謝安高興地大笑起來。
陳太丘與友期
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信。對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。
這個故事運用了對話描寫，講的是陳寔的兒子陳紀（字元方）七歲時的事。由於元方父親的友人，不僅不反省自己的過失，反而語言粗野，指責元方父親，所以元方針鋒相對，指出父親的友人無信、無禮，使友人感到很慚愧。可見元方聰敏、機智。
有關“世說新語”類的趣談古今都有，如清末，司農說李鴻章胖，出了上聯：宰相合肥天下瘦。這裡的合肥是李鴻章的故鄉，一語雙關。李鴻章隨時就給出了下聯：司農常熟世間荒。這裡的常熟是司農的故鄉，也是一語雙關。品起來饒有趣味。又如民國時，在袁大總統的追悼大會上，一個花圈上有副對聯：上聯：中華民國萬歲，下聯：袁世凱千古。對聯上下聯必須字數相等，這裡的字數不等，另有深意，其原因是袁大總統恢復帝制了。真實趣味盎然。
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7 # 星哥故事會
1. 心態樂觀與豁達
生老病死是一直客觀存在，又令大家感到恐懼的問題。
謝安謝太傅曾對王羲之感嘆道，“人過了中年，會更加傷感，每當與親朋好友分別，會難受上好幾天。”
王羲之平靜地回答“人的晚年，都是這樣的，日常會藉助音樂來陶冶自己的性情，抒發自己的憂愁思緒。但是又害怕晚輩發現自己的情感，會少了很多其中樂趣。”
不僅是普通人，文人也為各式各樣的問題而煩惱不已。
遇到不如意，不順心，或是不可改變的事情，請不要懊惱和哀嘆。
何不學學王羲之，聽曲作曲，喝口清茶，陶冶身心性情，笑對一切，面對人來人往，大事小事，早已經看透放下。
快哉，快哉！
一蓑煙雨任平生，料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎，回收向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無情。
-- 蘇軾《定風波 莫聽穿林打葉聲》
2. 懂得欣賞他人長處
郝鑑是東晉時期的重臣和又名的書法家。
周顗是東晉時期的名士和大臣。
晉明帝問周顗“如果把你和郝鑑相比，你會如何評價呢？”
周顗回答道“郝鑑比起我，更加註重內在修養。”
晉明帝把同樣的問題拋向郝鑑。
郝鑑毫不猶豫地回答“周顗與我相比，有國土門風。”
從小到大，我們都處於一個競爭的環境中，讀書成績排名，工作排績效。
競爭一度非常激烈，“不是你死，就是我活”，你當了第一名，我只得靠後站。
不得不說，這樣的環境下培育出了大量的優秀人才。
競爭之餘，其實可以回頭看看身邊的隊友，他們身上也許會有不同的閃光點。
兩個人，不止有競爭，還要能坐下來談談詩和遠方，互相欣賞與學習
三人行，必有我師焉，澤其善者而從之，其不善者而改之。
--《論語》
3. 品行端正
阮籍喜愛喝酒，常常到領居家的酒鋪買酒喝。有一次阮籍喝醉，睡在酒鋪的老闆娘旁邊。
老闆娘生得俊俏，老闆十分擔心妻子和懷疑阮籍目的不純。
經過一段觀察，發現阮籍沒有任何越軌行為，是自己錯怪了他，以小人之心度君子之腹。
品性端正的人在什麼情況下，對內對外，都是一致的。
和這樣的人在一起共事真的是一百個放心，不用擔心他在背後搞小動作，不用懷疑其有異心。
有良好的口碑，假以時日，必成非凡大氣。
凡建立工業，以立品為始基。從來有學問而能擔當大事者，無不先從品行上立定腳跟。
-- 徐世昌
4. 真實灑脫
晉文王司馬昭宴請客人，在場的人都正襟危坐，紛紛誇獎他顯赫的戰功，
坐在一旁的阮籍，兩腿伸開，大口喝酒，喝到興起還歌詠一番，整個聚會上無比灑脫暢快。
換做大家，比起滿桌的附和，會更喜歡的這樣的人吧，真性情，氣氛歡快，一起暢飲抒懷。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
--李白《將進酒 君不見》
5. 家風良好
名士庾亮以風度翩翩，儀表堂堂聞名，談吐不凡，還特別穩重。
當時的很多人都覺得他太完美，完美得有點假，像裝出來一樣。
他的大兒子阿恭，氣質高雅，舉止穩重。
有一次溫嶠躲起來嚇唬他，還是孩子的阿恭，神態自若，沒有半點膽怯。
人們才明白過來庾亮並不是裝的。
家風是一代一代傳承下來的，上輩人以身作則影響下一代人。
同一個家族裡走出來的氣質都如此相似，優良的家風已經深深刻在骨子裡，經得起歲月的洗禮。
若是一個人品行做事沒有那麼端正，尋求原因，與他的原聲家庭還是有一些關係的。
家門若是旺盛，家風一定是過硬的，經得起質疑，也值得遵守與傳承。
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8 # 德行天下道發自然
《世說新語》講的事，我覺得類似於現在的故事會，名人軼事，作者透過蒐羅各個典籍裡的逸聞趣事整合冊子，至於它表達的智慧和境界，我認為因人而異。就好比《論語》一樣，前者是故事形式，形象明瞭，後者是理論較多！有時間還是可以讀讀，畢竟毛爺爺是非常喜歡這個書的
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9 # 宗心說
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學“筆記小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。從《世說新語》及相關材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風尚，而玄學正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。
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10 # Lucky媽咪888
《世說新語》記錄了很多魏晉名士描寫魏晉時期的很多趣事，講述的是魏晉時期文人的風骨，同時穿插了很多做人的道理，裡面描述了很多生活智慧和人生境界。《世說新語》裡的文人面對任何事情都可以淡然處之，教會了我們許多為人處世的道理，在生活裡面很多平常的事情都蘊藏著深刻道理，我們要體會一下古人的智慧和為人處世，學會放慢自己的生活節奏，把任何事情都看得淡泊一點。
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11 # 鄭都督
對《世說新語》略有涉及的人來說，談及此物第一反應是什麼？
是魏晉時期的“自覺時代”
也是文人雅士的“風流自賞”。
這記載東漢後期到晉宋年間名人志士之言行軼事的《世說新語》如同古代中國上層社會的真人故事會，出場的每個人物形象在流離亂世的大背景下透過自己的話語或行為得以立體而又側面反應了其獨具的風格與品格，叫魏晉風流盡在短短的字裡行間飽滿流出，為世人呈現了一個多姿多彩而又真實生動的古人的世界。
但在當今社會，這個民智大開的年代，它卻更像是一本古代奇( dou)聞(bi)物語。
不信？你看：
1.我本來就是很白
何晏為人長得很白，很好看。魏明帝嚴重懷疑他是化了妝，塗了粉。
當時正值盛夏，魏明帝就請他吃熱湯麵。其吃完後，果然大汗淋漓，於是何晏不自然地用衣服擦臉，結果臉反而更白了。
2.王粲喜歡聽驢叫
王粲生前酷喜驢叫。當他去世安葬時，曹丕去參加他的葬禮，回頭對曾經的玩伴說：“粲喜歡聽驢叫，我們一人學一聲，送送他吧。”
於是乎，眾人你一聲我一聲著學驢叫。
3.這事兒你還想幫忙
晉元帝皇子降生，普賜群臣。
殷洪喬謝賞時說道：“皇子誕育，普天同慶。臣下全無功勞卻辱蒙重賞，”
元帝笑著說：“這事兒難道能讓你有功勞嗎？！”
4.一起來嗨五石散
何平叔雲：“吃五石散，不但能治病，還覺得神清氣爽。”
恭喜吸du大隊又填一員猛將！
5.來呀！互相傷害啊！
魏明帝把一隻斷了指甲和牙齒的老虎放於宣武場的獸欄裡供百姓觀賞，七歲的王戎也在其中。
老虎趴在獸欄上放聲嘶吼，其聲震耳欲聾，圍觀百姓無不膽戰心驚、驚為神獸。只有王戎面不改色，從容自若著趴在獸欄上與猛虎對吼......
所以，其中文字，可見一斑。
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12 # 李忠鋒
由於書中呈現的是那個年代高士名流的各種言行舉止、奇聞軼事，有很多尋常百姓很難看到和了解的內容，所以非常受歡迎！至於現在仍然受世人推崇，我個人認為那個時候的高士名流就如同現在的娛樂圈明星、名人高官，涉及到這些人的各種新聞，都非常受關注！所以這本《世說新語》一直被世人推崇！
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13 # 枕夢書齋
文學根植於現實的土壤，反映現實又高於現實。在中國文學史上，魏晉時期是一個充滿活力的創新期，其最大特點是開始尋找文學自身獨立存在的意義。這與魏晉時期戰亂頻仍、王朝更迭迅速的時代背景是分不開的，人們由外在的禮法功利暫時脫身，轉而思考內在的生命意義。是故，文人們寫到肆虐的兵燹與瘟疫，與戰爭中顛沛流離、曝屍荒野的人民，寫到人生苦短的哀嘆，別易會難的惆悵，以及懷才不遇的憤恨，及時行樂的瀟灑放蕩，都充盈著那個動亂而黑暗的年代的氣息。所以才有了“東臨碣石，以觀滄海”的壯闊，“先民誰不死，知命復何憂”的灑脫，“心悽愴以感發兮，意忉怛而憯惻”的憤懣，“託運遇於領會兮，寄餘命於寸陰”的悽惻……
《世說新語》也正是脫胎於此。其作者劉義慶處在宋文帝劉義隆對於宗室諸王懷疑猜忌的統治之下為了全身遠禍，於是招聚文學之士寄情文史編輯了《世說新語》這樣一部清談之書。《世說新語》這部書為我們詮釋了何為魏晉風流，其中關於魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特徵如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫，縱觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像，透過這些人物形象，可以進而瞭解那個時代上層社會的風尚。它給我的感覺就如同這個時代和處在這個時代中的人一樣，瘋狂卻清醒，放縱卻隱忍，殘酷卻浪漫，士人們第一次從傳統禮教思想的桎梏中脫離出來，開始自覺地思考生命與宇宙。“他們終於脫離了道德模範高高在上的神壇，變成了活潑潑的值得尊敬讓人欣賞卻無法複製的個體。”
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14 # 哲觀天下
總的來說是因為現世生活苦悶，士人們出於逃避或者說放棄的心理而專注自身，於精神上尋求解脫，進而促進了：
1、個體的審美自覺
2、個體的思想解放和個性自由
3、對宇宙人生的思考
4、見長生無望而轉求及時行樂
最終呈現的社會風氣或者說形成的思想成果為：越名教而任自然(擺脫朽壞的倫理綱常的束縛，專注個體的需求和完善。簡單來說就是發現自己，隨順自己的個性生活。)
而這有其時代背景：儒家綱常的崩壞(具體表現在政權的更迭和統治階層的腐朽昏暗)、佛學的傳入及“三玄”思想的興起。
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1. 心態樂觀與豁達
生老病死是一直客觀存在，又令大家感到恐懼的問題。
謝安謝太傅曾對王羲之感嘆道，“人過了中年，會更加傷感，每當與親朋好友分別，會難受上好幾天。”
王羲之平靜地回答“人的晚年，都是這樣的，日常會藉助音樂來陶冶自己的性情，抒發自己的憂愁思緒。但是又害怕晚輩發現自己的情感，會少了很多其中樂趣。”
不僅是普通人，文人也為各式各樣的問題而煩惱不已。
遇到不如意，不順心，或是不可改變的事情，請不要懊惱和哀嘆。
何不學學王羲之，聽曲作曲，喝口清茶，陶冶身心性情，笑對一切，面對人來人往，大事小事，早已經看透放下。
快哉，快哉！
一蓑煙雨任平生，料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎，回收向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無情。 -- 蘇軾《定風波 莫聽穿林打葉聲》2. 懂得欣賞他人長處郝鑑是東晉時期的重臣和又名的書法家。
周顗是東晉時期的名士和大臣。
晉明帝問周顗“如果把你和郝鑑相比，你會如何評價呢？”
周顗回答道“郝鑑比起我，更加註重內在修養。”
晉明帝把同樣的問題拋向郝鑑。
郝鑑毫不猶豫地回答“周顗與我相比，有國土門風。”
從小到大，我們都處於一個競爭的環境中，讀書成績排名，工作排績效。
競爭一度非常激烈，“不是你死，就是我活”，你當了第一名，我只得靠後站。
不得不說，這樣的環境下培育出了大量的優秀人才。
競爭之餘，其實可以回頭看看身邊的隊友，他們身上也許會有不同的閃光點。
兩個人，不止有競爭，還要能坐下來談談詩和遠方，互相欣賞與學習
三人行，必有我師焉，澤其善者而從之，其不善者而改之。 --《論語》3. 品行端正阮籍喜愛喝酒，常常到領居家的酒鋪買酒喝。有一次阮籍喝醉，睡在酒鋪的老闆娘旁邊。
老闆娘生得俊俏，老闆十分擔心妻子和懷疑阮籍目的不純。
經過一段觀察，發現阮籍沒有任何越軌行為，是自己錯怪了他，以小人之心度君子之腹。
品性端正的人在什麼情況下，對內對外，都是一致的。
和這樣的人在一起共事真的是一百個放心，不用擔心他在背後搞小動作，不用懷疑其有異心。
有良好的口碑，假以時日，必成非凡大氣。
凡建立工業，以立品為始基。從來有學問而能擔當大事者，無不先從品行上立定腳跟。 -- 徐世昌4. 真實灑脫晉文王司馬昭宴請客人，在場的人都正襟危坐，紛紛誇獎他顯赫的戰功，
坐在一旁的阮籍，兩腿伸開，大口喝酒，喝到興起還歌詠一番，整個聚會上無比灑脫暢快。
換做大家，比起滿桌的附和，會更喜歡的這樣的人吧，真性情，氣氛歡快，一起暢飲抒懷。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。 --李白《將進酒 君不見》5. 家風良好名士庾亮以風度翩翩，儀表堂堂聞名，談吐不凡，還特別穩重。
當時的很多人都覺得他太完美，完美得有點假，像裝出來一樣。
他的大兒子阿恭，氣質高雅，舉止穩重。
有一次溫嶠躲起來嚇唬他，還是孩子的阿恭，神態自若，沒有半點膽怯。
人們才明白過來庾亮並不是裝的。
家風是一代一代傳承下來的，上輩人以身作則影響下一代人。
同一個家族裡走出來的氣質都如此相似，優良的家風已經深深刻在骨子裡，經得起歲月的洗禮。
若是一個人品行做事沒有那麼端正，尋求原因，與他的原聲家庭還是有一些關係的。
家門若是旺盛，家風一定是過硬的，經得起質疑，也值得遵守與傳承。