正，他們自以為正，自以為是，不是說正派都不好，就是自詡為江湖正派的人往往都不咋地，尤其是他們掌門不好，帶不了好頭，

反派，橫行霸道，自在逍遙，生活的更加隨興

真小人，偽君子，但不是相對的，一種反差，體現了沒有絕對的正與惡，關鍵還是看人。

因為人家根本就沒想過自己是魔教啊，日月可是神教，明教的宗旨更是驅逐韃虜，比崆峒派這些正派覺悟高多了！

讀者有這種感覺，是由於金庸寫“正人君子”雖然精彩，寫“奇人怪人”更顯筆力精湛。

當小說中只是一味好人在行俠，或惡人在使壞，未免活潑度不足。像初期“陳家洛”這樣「規規矩矩的大俠」或是張召重這種「規規矩矩的壞人」就導致書劍很乏味。

善惡二元的世界，需要介於善與惡之間，不屬「絕對的善」，也不屬「絕對的惡」的「奇人」，來為小說增添繽紛的色彩。

從《射鵰》開始，「亦正亦邪」的「奇人」黃藥師開始在小說中佔有一席之地。

《神鵰》之後，從《倚天》開始，言行趣味，處事只憑自己好惡，不再盲目信仰道德的奇人更是組成了團體。

這就是《倚天》中的明教，在明教中，風流倜儻的楊逍、情根深種的範遙、吸人血的韋一笑、文武全才的謝遜或扮老逃禍的黛綺絲，都因行事各有其「格」，各見精彩。

再之後《笑傲江湖》中與令狐沖相好的，都是這樣的人：田伯光、向問天、平一指、祖千秋。

寫及《鹿鼎》時，金庸終於一反自陳家洛到令狐沖「白道掛帥」的一貫風格，乾脆讓「奇人」當家，小無賴韋小寶成了男主角。想來以韋小寶的性格，若在早先的作品中，頂多也只能是魔教中的小妖人，但到了《鹿鼎》，卻成了份量遠高於正統俠士陳近南的男主角。

從這個「奇人勢增，正人勢減」的有趣衍進，也可以探知金庸寫作風格漸進改變的脈絡。

其實無需有這樣的疑問，都是清朝的人，你是願意和韋小寶交朋友呢，還是願意和陳家洛交朋友？

一個魔字，似乎給了人先入為主的印象，總覺得站在正的對立面，必是大奸大惡兇險之人。但魔一定意味著不好嗎？這個魔字，又究竟是誰安上的呢？

難道因為明教與少林，武當，峨眉之流為敵，就一定是魔？在楊逍，韋一笑，殷天正這類爽直不羈的人眼中，因循守舊的少林方丈，敦儒嚴謹的武當七俠，激進偏執的峨眉老尼，又何嘗不是另一種魔？

門派的紛爭從來不是正魔之爭，而是理念，信仰之爭，欽佩那些有血有肉，有理想的“魔教妖人”，他們同樣正氣的頂天立地！

魔只是世俗的拘泥，世上本沒有魔，魔是自以為是正的人，編出來騙小孩的話。

因為讀者都是從主角的角度來看待正派與邪派。

1,倚天屠龍記中，你從峨眉派的角度來看楊逍，他就是一個強姦犯兼渣男。而紀曉芙則是斯德哥爾摩綜合症患者。而在張無忌眼中，楊逍是紀曉芙念念不忘的丈夫，不悔妹妹的父親。

2, 再比如韋一笑,你能想象在遇到張無忌之前，他吸乾多少人血嗎？雖然對韋一笑來說他只不過是為了保命，不是不能理解。

3,再比如笑傲江湖，你會覺得天王老子向問天豪氣沖天光明磊落，那是因為你站在令狐沖的角度看人，因為令狐沖就是豪氣的人。但如果冷靜分析，向問天把令狐沖騙到梅莊，還把他與任我行交換，可見天王老子之前的大氣只不過是投頭腦單純的令狐沖所好而已。

4,再比如日月教的曲洋。你覺得他和劉三爺高山流水，共譜笑傲江湖，何其瀟灑。但別忘了，曲洋是日月教長老，你覺得這是殺了多少武林中人才能達到的位置？反正我是不信光彈琴就能當長老的。

任何事物都有陰陽面，陰中有陽，陽中有陰。從不同角度看同一事物，得出完全不同的結論並不奇怪。

正派人士偷偷摸摸這是不爭的事實。現實裡也是如此。

因為要爭奪名利。

而魔教算是脫離現實的文學創造。既然被稱為魔教，人人唾棄，那就沒啥名利可爭的了。沒有名利那進魔教圖個啥，不就是快意恩仇麼。

魔教人士任心形式，不論是對社會，亦或是人民都並沒有太大的貢獻。反而因為不約束自己的行為卻得到你們的贊同。再說正派人士，舉一個通俗易懂的，我想吃魚了，但是我沒錢買。有人便送上門來。我想吃肉，他也送上門來。沒老婆他都幫我介紹。我是君子，不是法官。

所謂魔教，是所謂正派人士、朝廷稱呼明教、日月神教這些行事乖張的教派，明教源出波斯，本名摩尼教，教義是行善去惡，拯救世人，堅決對抗朝廷，和一般江湖門派夢寐以求的首先是稱雄江湖、對朝廷主要是不合作的態度不同，他們的志趣、行為自然與一般江湖有異，明教教徒吃素，死時「裸葬」認為人赤條條的來，應該赤條條的去，行為異於常人，故被視之為「魔」。

跟明教相比，日月神教行事詭異，多造殺孽，倒是貼合魔教的稱呼。

要說比正派人士更加光明磊落，倒也不然，明教倒還好些，比正派人士更加值得尊敬，可日月神教為達目的，不擇手段，可以說是無所不用其極。

有時候為了突出正派人士中不正派的一面，需要用所謂反派人士去襯托，明教與各派均結下深仇，雖明教站在朝廷的對立面，但六大門派依舊要將其剿滅，而日月神教中人更是造下諸多殺孽，手段之狠毒，令人不齒，可是正派中不也有像嶽不群、左冷禪、餘滄海這樣的無恥敗類，比較下來，所謂正派也並非人人都是行得正、坐得直，不過是披上了正派外衣的邪派人士罷了。

整體與個人的區別。正派指的是以俠義自居武林正道，如少林，武當，丐幫，華山，峨眉等，武林之中維護正義除暴安良還得依靠他們，約束他們的是教義或門規。但林子大了什麼鳥都有，門派眾多門徒也多，自然就會出現一些偽君子和不肖之徒。而魔教的門規對教眾個人行為約束較少，如果某個魔教之人並不是殺人如麻，視人命如草芥，只是性格孤僻行為怪異，行事反而恩怨分明，顯得光明磊落，那自然會得到好感。但是這些僅僅都是個體，對整個江湖整個武林影響不大。就如同警察和黑社會，難免會有部分壞警察，但社會治安還是需要依靠警察來維護，不能因為有個別壞警察就否定整個警察階層。同樣，黑社會中肯定會有豪邁講義氣為朋友兩勒插刀的好漢，但黑社會整體做事對社會不利，他們小到坑蒙拐騙偷、逼良為娼、收保護費、放高利貸，大到搶劫強姦殺人販人口販毒販軍火，總不能因為某個販賣兒童的人販子因為他是個孝順父母的人就選擇原諒，讓他逃避法律制裁吧？金庸這樣描述只是為了彰顯人性的複雜，不能用簡單的用好和壞去評價。維護正義依靠的是執行法律法規的職業，而不是依靠人性。

我站在老百姓的角度來看問題，如果一個正派人士，做一些對老百姓有利的事，其實只是為了收買人心，勾心鬥角都是為了爭地位。另一個是所謂光明正大不虛偽的真正惡徒。我還是覺得即使是虛偽的，也還是比真正惡徒好。

因為這種設定符合人們內心的某些陰暗面和叛逆心理而已，人們現實中往往被各種條條框框所束縛，而小說中正義代表的是規矩，魔道代表的是隨心所欲，人們當然就更喜歡隨心所欲了。

而且有個最重要的原因，像日月神教和明教之類的所謂魔教，在整本小說中也沒做過什麼真正的魔教應該做的事，只不過是被強行貼了個魔教的標籤而已，頂多算個邪教。真正的魔教應該是那種陰險歹毒視人命如草芥的，這種人估計沒有正常人喜歡吧？

楊過娶小龍女為妻，正是那時改革開放接觸外國西方文化的部分人，內心蠢蠢欲動於身邊現實生活的靈魂描述，小說不火才怪。

（網路圖片）

任性率真為魔，刻意謙虛深沉為正派，是金庸本人帶著現實中他自己文筆閱歷優越感，領悟“群居防口，煩躁不休”的壓抑情緒心理反應過程後，故意製造的矛盾衝突佈局。

這種佈局非常適時切對中國當時法制不健全，初開放人心複雜沒明確法律意識的社會民眾心理，於是金庸武俠小說一反舊武俠作品正邪鮮明的格局，反而火熱暢銷，趨之者眾。

看到這個問題，我想到了兩個詞，一個是偶像包袱，一個是暈輪效應。我們看金庸武俠小說中，幾乎每部小說，都有一些兩面三刀的正派偽君子。這些正派人士最開始都是以道德模範出現在世人面前，只要出現，就會自帶光環，受到萬眾矚目。

人們在對這樣的道德模範的理解，會因為道德模範的光環而出現偏差，這種偏差就會產生暈輪效應。這種暈輪效應讓人們的判斷，存在一些不理性行為。人們往往會對正派人士有更高的要求，而這種要求，讓所有正派人士背上了很大的偶像包袱。

就拿天龍八部的玄慈來說，他一生都是光明磊落，仁義善良，如果不是這樣，很多人就不可能寧願丟了性命，也要保護他的周全。但他也有兩大汙點，第一個汙點是被慕容博慫恿，誤殺蕭遠山的家人。另一個汙點就是了葉二孃生下一個孩子，然後始亂終棄。

這是玄慈一生的結，他為了放下這些包袱，肉身領法杖，然後攬著自己的妻子和兒子，安然死去。玄慈的死，讓他放下了自己的包袱，也付出了生命的代價。

玄慈真的十惡不赦嗎？恐怕不是，像是雲中鶴，段延慶這樣的人都還活得好好的，為什麼玄慈要死呢，因為玄慈的偶像包袱太重，而人們對他的期望太高。他不得不死。

我聽過郭德綱先生說的相聲裡，有一句話，“貞女失節不如老妓從良”，其實在金庸先生的武俠世界裡，也是如此。

很多魔道人士，因為他本身就是魔道，所以他們不需要道德限制，也不需要太多約束，就好像田伯光，他本身就是淫賊，所以他姦淫就一點都沒有道德包袱。而當他改邪歸正，人們就會對他很喜愛，認為他是一個光明磊落的漢子，這種想法，包括令狐沖在內，都會這麼想。

金庸先生的武俠小說，雖然寫的是武俠世界，更是現實世界。人們往往對行善的人過於苛刻，而對作惡的人過於寬恕，於是，可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可憐之處，這樣的言論大行其是。

從善如登，從惡如崩，這個世界就是這樣，當人們不對善人寬容，卻選擇寬容惡人，世界真就壞了。

《笑傲江湖》田伯光劇照

因為魔教做事有點肆無忌憚，本就是大家眼中的壞人又何必再裝呢，而正派人士是大家眼中的好人，也就有了條條框框，想做點事還要注意形象，名利雙收，也就有了偽君子類別的正人君子。

因為光明磊落，本就是黑道對自己的要求。

《笑傲江湖》故事之初，一群五嶽劍派的大佬在劉正風家裡，講了這麼一個故事：

江湖上最有名氣的採花賊萬里獨行俠田伯光，挾持了恆山派一個女尼姑儀琳。沒曾想還沒開始動手採花，田伯光就被令狐沖盯上了，於是在一個山洞裡，令狐沖自稱自己是“勞德諾”，從此開展瞭解救儀琳之旅。

當恆山派的定逸師太聽到這件事的時候，大怒，一掌差點拍碎了桌子，表示令狐沖是一個登徒浪子，抓住他必須要把他碎屍萬段的時候，劉正風開口表示：

由於當時天黑什麼都看不清楚，所以如果令狐沖自己解救儀琳，孤男寡女極容易惹人非議，但勞德諾一個老崽子，年齡長相都是儀琳爺爺級別的，就算日後江湖中人說起這個事情來，儀琳的名聲也不會受損。所以劉正風對令狐沖的智謀，還是非常讚許的。

當然，隨著令狐沖的誤解被不斷的消除，令狐沖終於成為了一個正派人士。

但不論如何，令狐沖這個好人，當的實在是太難了。

首先當好人，自己光明磊落是完全不夠的，換句話說，好人真正遵循的標準，其實是“別人的標準”，但是由於好人實在是太蠢，連定逸師太都不能做到兼聽則明，指望一般人，如何能等到事件水落石出之後再做判斷？

所以當沖虛道長對令狐沖說：“我派人暗中查訪，你並沒有什麼劣跡”的時候，令狐沖直接拜倒在沖虛的石榴裙下了。

其次是當好人，其實需要受到很多約束。

還是在"營救儀琳“的故事裡，令狐沖明明武功不如田伯光，營救田伯光是需要依靠極大的智謀、勇氣，甚至被田伯光砍了幾十刀，幾乎是拼死才能完成的舉動。但對更多的人來說，你令狐沖就是不能喝田伯光在一起喝酒，不能說”一遇尼姑，逢賭必輸“這樣的話。

廢話，令狐沖當時要是有不戒和尚的功力，田伯光早就不能禍害姑娘了。

所以我們看到，令狐沖完全做了一件正確的事情，但就是因為各種好人的標準制約，然後各種被詆譭，各種被誤會。而這種誤會基本上在成人世界裡是不可調和的。畢竟別人在要求你是好人的同時，還需要完成自己的利益。

所以定逸師太根本不是不想讓令狐沖救儀琳，而是希望令狐沖按照自己的方式去營救儀琳。如此做好人，當然困難了。而魔教沒了這些卵規則的束縛，做起好事來更加得心應手，自然就會顯得更加光明磊落。

金庸的作品，從某個角度來看，是反映了現實生活的。

為什麼魔教比正派人士光明磊落？

因為魔教敢做敢當，不受世俗綁架。而正派人士，總是用道德來標榜自己，顯得十分虛偽。

這一現象，用當代的話語來說，就是道德綁架。正派人士就好比口口聲聲說著道德的人，魔教就好比被道德綁架的人。

然而，虛偽的程度顯而易見。正派人士比魔教虛偽多了，正派人士甚至以虛偽的形式主義作為道德與禮教的標準。

金庸先生筆下極少有真正的壞人，真正的邪魔外道。這些所謂的魔教，只是形式古怪，不被名門正派所接受，所以是被他們稱之為魔教的。

《笑傲江湖》中的日月神教中的教眾都有自己的生活方式，《倚天屠龍記》中的明教也是以驅除韃虜為己任。他們行事光明磊落，快意恩仇。這主要是因為他們不像名門正派那般受條條框框束縛，他們敢愛敢恨。

而那些名門正派，主要是以傳承和發揚自己的門派為己任，對於他們來說重要的是名聲。他們規矩甚多，束縛太多，這樣一來行事就不能隨心所欲，發生一些違背門規或有損名聲的事時就會刻意遮蓋，去做更多的錯事來圓謊，讓自己面子上過得去。他們做一件事，要顧慮的事情太多了，反而不能那麼光明磊落了。總而言之就是過於迂腐死板。

再來說那些名門正派為何要叫明教，日月神教為魔教呢？主要是他們都是一群有信仰而聚在一起的人，明教有聖火，日月是神教。他們不同於一般的幫派。而且他們規矩少，管理松，雖然大多數人都是江湖義士，但也難免有些武林敗類。而這些人做了壞事，他們也不屑於像名門正派那樣遮遮掩掩，解釋澄清什麼的。他們只要問心無愧就行，不在乎別人怎麼說，我行我素。這樣久而久之，就會被冠上“魔教”的稱號。

強盜要搶你還需要隱藏什麼麼？

不是魔教就比正派人士更加光明磊落，而是他們壓根兒無須隱藏。他們明擺著就是要搶你錢財，殺你家人。你說他們無理霸道，他們會哈哈大笑。說他們卑鄙無恥，他們會認為那是對他們的讚詞。

就因為他們本身身處井底，所以他們無論做什麼骯髒汙穢之事，我們都會覺得那是在平常不過的事。如果做了半點丁點善事，反而像浪子回頭，在讀者心中頓時大放異彩。

拿《笑傲江湖》中的任我行來說，有哪個正派人士有他殺的人多？但是他對待令狐沖十分不錯，甚至要傳位給令狐沖。讀者們頓時一個個都感激涕零，即便是有三分傲氣的，也會覺得這任我行的確是個不錯的人。醒醒吧兄弟！你不是令狐沖，任我行也不會傳位給你。你不記得任我行無故屠你滿門的事情了嗎？

反觀正派人士就不一樣了。他們身處太陽之下，渾身都灑滿暖陽。和魔教人士一樣，他們做一百件好事，我們都會覺得那是在平常不過的事。為什麼？因為他們是英雄啊！他們是我們的榜樣啊！他們就應該如此！

但只要一旦我們心中的榜樣，心中的英雄稍稍踐踏了沼澤中的一點汙泥，我便會掩鼻而逃，破口大罵，“你簡直禽獸不如！你……你竟然去沾染汙泥！”

《天龍八部》中的白世鏡犯了多大罪過？不過是一時沒有忍住，犯了色戒，於是便被天下英雄唾棄，讀者鄙夷。可大家想想他面對是怎樣的一個女人？連蕭峰聽到她說話都不禁感到臉紅，訝異於世上竟有如此嫵媚的女人。除此之外，他在丐幫秉公執法，鐵面無私，忠心丐幫幾十年，人人為之敬仰。只因這一件事，他便從神壇跌入了泥糞當中。

生活中同樣如此。好人做好事，我們不會覺得光明磊落，也不會心存感激，那是他們應該做的。壞人做壞事，姦淫擄掠，殺傷搶劫，那似乎也是他們應該做的。如果他們大笑承認，我們反而會覺得光明磊落，甚至還會產生敬意：那是一條好漢！

一旦行為被冠上“應該”這個詞，歹徒應該行兇，俠客應該仗義，那麼一切談論都只是在油漆桶中互相塗抹。

因為金庸的小說裡，正道的行事基本上其實是不擇手段，心狠手辣的我們印象中的魔道！而魔道中人行事卻大部分都俠肝義膽像是正派人士！

其實我覺得這根本就是金庸先生在嘲諷！在諷刺！

魔教更光明磊落？

我想這是一個誤會。

說到金庸小說裡光明磊落的反派，我第一時間想起的就是萬里獨行田伯光。可人家田某獨往獨來，不是魔教中人啊，而且讀到後來，也真不能再把田伯光當反派來看待。

細思起來，金庸小說裡真正稱得上魔教的無非是明教、日月教、神龍教這三大教派。逍遙派、血刀門或許可以算一個，但五毒教明顯不算。

明教作為歷史上真正存在過的宗教，金庸並沒有詆譭它，相反還頗多讚譽之詞。所以說明教在作者心目中根本不是什麼魔教，更應該是聖教才對。因此這一個“魔教”排除不論。

日月教教眾自視神教，他們的行事光明磊落嗎？先不說東方不敗奪取教主的陰謀，就是向問天利用令狐沖探梅莊搭救任我行，他隱瞞事情真相欺騙令狐沖能說是光明磊落嗎？任我行是一代梟雄，心機算計深著呢，行事也不見得光明。只不過他的武功超群，還沒有用得到鬼蜮伎倆而已。

說魔教比正教行事更光明，可能是受到了魔教十長老遭遇的刺激。不得不承認五嶽劍派當年確實是用計賺死了十長老，可是那是生死存亡之爭，不能力敵難道就不能智取嗎？難道任人宰割才算高尚。果真如此，那就不是正教，而是佛教，而且是佛經裡的佛教，西天上的佛教。

至於神龍教，似乎不必議論了，沒有啥好鳥。血刀老祖就是一個惡棍，比起落花流水來，只不過是惡的光棍而已，無賴的徹底而已，也稱不上光明正大。至於丁春秋更不用說了，背反師門的時候本來就是暗中下毒施黑手。更不要說和李秋水那種見不得人之事。其門下的阿紫受金庸小姨子情節的影響，有許多媚人之處，但本質卻是整部《天龍八部》中最惡毒女。

所以說，魔教比正教更光明磊落本身就是一個偽命題。

邪的不需要標榜自己是邪的，反正是壞人。

正的卻需要標榜自己是正的，就怕人家說自己是壞人。

因此，壞人倒可以放下心思堂堂正正做人，好人必須千方百計證明自己是好人