佛祖當年為何拈花微笑，此乃佛為眾弟子示現“大道無言"，故以拈花微笑的形式，為大眾示現，而當時眾弟子當中，只有迦葉尊者一人領悟了佛性心髓，本來具之。故而迦葉尊者又以無言的感恩之心向佛祖頂禮以表心跡。以上共勉人生。

只可意會,不可言傳。佛家心法,如魚飲水,冷暖自知…萬物皆可分體相用,本體如如不動,怎麼知道呢？只有相用,但變化並非本體…拈花一笑,心印相傳…當事者自得真意…唉！不可說…不可說…佛的不可說,不是說這東西不能說…而是不可以用言語這種方式表述！故而拈花一笑！

拈花是拈一朵帶花蒂花枝的花的花蒂。其意為花為陽，花蒂為陰，陰可以把花枝上的能量和水聚集起來，推送結花，讓花有活力。人身也一樣，狗，牛都一樣。也可以想尾椎骨聚集能量，供應全身。

應邀。佛界不提倡男歡女愛，禁婚。而花開需要引蜂蝶飛來授粉。拈花一笑是手拿著這朵豔麗的鮮花而微微笑之，他知道花兒包含其中的陰陽之合、雌雄之歡、正負之分、男情女意之喻理，只是笑而不語，以花示情。

拈花惹草，又引申為男人風流快活不正幹，招引嫖宿良家女子的偷情行為。

“拈花一笑”是禪宗的一個故事。說是有一天，教主釋迦牟尼上大課，眾多弟子眼巴巴地望著他，他卻一句話也不說。伸手從講臺上的花盆中，拿起一朵花，在手中轉來轉去，好像在暗示著什麼。弟子們誰也不懂老師這個動作是什麼意思。這就是“釋迦拈花”。釋迦有個大弟子，叫迦葉。佛經記載，看見釋迦拈花，迦葉“破顏微笑”。宗教堂會，戒律極嚴。可就在這鴉雀無聲中，迦葉尊者竟然“噗嗤”一笑，儘管不是開懷大笑，只是微笑，也是大大出乎常規的。這就是“迦葉微笑”。這師徒兩人神神怪怪的行為，合在一起，就叫做“拈花一笑”。緊接著，釋迦牟尼講話了：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”意思是說：徒兒們聽好了，我有絕妙高招，可以直接悟道，剛才已經傳授給迦葉同學了啦。你們要學，就問他去吧！據說，這也就是禪宗的起始。禪宗的特色就是：傳道授學，講求心領神會，無需文字言語表達。

“拈花一笑”

相信很多人都聽過這個故事，但這個故事倒底傳達的精神內涵是什麼呢？

重點是拈花呢？還是一笑？

對禪宗有興趣的朋友聽我一 一道來。

先看故事原文：《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》卷一記載：世尊於靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”

就這樣，佛祖把平素所用的金縷袈裟和缽盂授給了摩訶迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真傳”的典故。禪宗從迦葉至第二十八代達摩時傳入中國，中國把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。奉達摩為中國禪宗始祖。

下面我們來說說“拈花”，簡單的說就是打機鋒，打機鋒是用含有機要秘訣的言辭、動作或事物來暗示教義，使人得以觸機領悟，或者用於試探考驗對方境界。

“一笑”呢？其實就是一個參禪的過程，同時也是機鋒的一個回合。參禪是寂靜審慮的意思，其目的就是明心見性。

拈花一笑就是一個禪機教化的過程，那為什麼會有禪機教化呢？記得師傅曾跟我說過一句話，我非常喜歡，跟大家一起分享：千江有水千江月，萬里無雲萬里空。

佛陀輕輕拿起一支金色婆羅花，用心地觀察著這支花，一心不亂地觀察著這支花，然後看向眾人，面露微笑，不發一語。大迦葉微笑以作答，因為他明白了佛陀的意思，當你看一朵花的的時候，就是在看一朵花，要全心全意地看，一心不亂地看，這就是活在當下。只有活在當下，用心體會事物的實相，用實證來驗證自己的修行，才能真正體悟到開悟的境界，而所有的言說都不是究竟的。

佛祖“拈花一笑”是指他的追隨者無法領會真正的佛法，而拘泥於法理、戒律、經文，只知苦讀佛經妄圖達到佛的境界，卻不知犯了“教條主義”的錯誤，自古高深莫測的學問只能意會而不可言傳，因此當“迦葉”一笑後，佛祖知其已會意便將袈裟衣缽授予“迦葉”，“拈花一笑”傳至六祖慧能，才有“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”，兩句話意思都是“萬法皆空”！

拈花一笑是傳法的最高境界！不需要語言文字，直接心心相印通達佛性！這需要上根悟性的人才能做到！這個最直接！教外別傳不立文字直達人心，一切盡在不言中！

而我們沒有那麼高的了悟性！需要藉助語言文字開悟，文字語言載道，傳法時心與心之間不直接，而是隔了一層，所謂言語道斷！容易使人誤解！

因為大道佛性不為文字語言而存在！文字語言在大道佛性面前蒼白無力！只能算是個工具！

這個工具決不是大道佛性的真面目！

所以道在文字之外！紙上得來終是淺！

言語道斷失大道！

“拈花一笑”是佛家用語，是佛教禪宗的起源。

當年大梵天王奉獻給佛祖釋迦牟尼一株金婆羅花，請佛祖講經說法。佛祖指拈蓮花，神態安詳，掃示眾人，沉默不語。眾人皆不能明白。唯有佛祖的大弟子摩柯迦葉破顏微笑。於是佛祖說；“我有普照宇宙，包含萬有，熄滅生死、超脫輪迴的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說。我不立文字，以心傳心，於教外別傳一宗，現在傳給摩訶迦葉。”然後把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真傳”的典故。中國禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。

禪宗傳至第二十八代為達摩菩提。達摩菩提於中國南北朝梁武帝時期來到中國。後來到河南少室山。傳說，他在少室山看到一片金光，又看到這裡森立繁茂，景色秀麗，而且佛法興盛，於是選擇在少林寺面壁九年，後傳衣缽於二祖慧可。成為中國禪宗的始祖。

禪宗主張頓悟法要“見性成佛”，指人心，不拘修行。又因以參究的方法，徹見心性的本源為主旨，亦稱佛心宗。其核心思想為：“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”。

禪宗以修心參禪為宗旨，所以也留下了很多與參禪，頓悟，修心，鬥禪有關的有趣故事。

相傳二祖慧可曾請達摩祖師為他安心。

慧可說：“祖師，我心不安，請為我安心”

達摩祖師說：“來，你的心在哪，我為你安心”

慧可沉吟良久，說：“我的心找不到了。”

達摩祖師說：“我已經為你安心了”

佛家講一切皆為空，既然心是空的，那麼又何來心不安呢？所以慧可頓悟了佛法。

關於參禪頓悟，最有名的是五祖弘忍傳衣缽與六祖慧能的故事。

相傳五祖弘忍欲尋找衣缽傳人，於是讓弟子們作偈語。大弟子神秀做一偈子：

身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

當時六祖慧能正在廚房拿著菜刀切菜，聽到後，扔下菜刀說：“好則是好，了則未了”於是也做一偈子：

菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃

五祖弘忍聽到後，直到慧能才是真正的悟到了佛法，於是把衣缽傳給了慧能。但是因為害怕其他人加害慧能，於是弘忍幫助慧能逃走。後來慧能隱居十幾年，直到神秀去世，才開始弘揚佛法，成為南派禪宗祖師。這就是禪宗一段很著名的公案。

而鬥禪的傳說，最有名的莫過於蘇東坡與佛印的故事。

蘇東坡有一個好友，是有名的得道高僧，名叫佛印。蘇東坡博覽群書，也曾精研佛法，經常去找佛印談佛論道。但是他也喜歡和佛印鬥禪，可每一次鬥禪他的大敗虧輸，鎩羽而歸。

這一天，蘇東坡又去找佛印鬥禪，然後興高采烈的回來了。然後洋洋得意的對蘇小妹說：“小妹啊，我今天和佛印鬥禪，終於贏了他一會”。蘇小妹問：“你是怎麼贏他的”蘇東坡說：“我問佛印，在你眼裡，我是什麼？佛印說，是佛。我就對他說，在我眼裡，你就是一團牛糞。佛印一句話也沒有說。這不就是說，我贏了他嗎。”蘇小妹聽後哈哈大笑，說：“哥哥呀，你這次輸的一敗塗地了。”蘇東坡問為什麼。蘇小妹說：“佛家認為佛在心中，你心中是什麼，你眼中看到的就是什麼。佛印心中有佛，看到的你就是佛。而你看到佛印是一團牛糞，說明你的心中就是一團牛糞。”蘇東坡聽後目瞪口呆。

這個故事告訴了我們佛的真理，心中有佛，一切皆是佛。

關於鬥禪最精彩的禪法是作家二月河的小說《雍正王朝》中探花劉墨林與文覺大師的“眼耳鼻舌身意”六根斷絕法的鬥禪了。

原文是這樣寫的：

見他竟然這樣放肆，文覺大師卻對他不理不睬，也不和他正面交鋒，而是帶著莊嚴法相，合掌問道：“居士既然知道，欲參三乘，先去六根之理，請問：如何才是無眼之法？”　　劉墨林信口拈來，以詩作答：“簾密厭看花並蒂，樓高怕見燕雙棲！”一語既出，佛堂裡響起一片喝采之聲。　　文覺緊接著又向，“如何才是無耳之法？”　　“休教羌笛驚楊柳，未許吹蕭惹鳳凰！”　　“如何才是無鼻法？”　　“蘭草不佔王者氣，萱花不辨女兒香。”　　“何謂無舌法？”　　“幸我不曾犁地獄，幹卿甚事吐青蓮？”　　“無身法呢？”　　“慣將不潔調西子，漫把橫陳學小憐！”　　文覺見這書生如此才華，有點架不住勁了，可是，他還沒問完呢，只好照舊問了下去：“那麼——請問：如何才是無意之法？”　　劉墨林不假思索，張口就來：“只為有情成小劫，卻因無礙到靈臺！”　　這真可謂語驚四座！在文覺和尚快似連珠炮一樣的追問下，劉墨林左顧右盼，揮灑自如，詩句連篇，應答如流，把佛家所謂六根斷法，表達得盡得其妙。那神情又絕無呆滯，更無牽強，真個是風流倜儻，光采照人！雍正剛來時還在恨著劉墨林“壞了朕的名聲”呢，如今竟生出了憐才之意。心想，熙朝有位善解君意的高士奇，若把劉墨林和他相比，只恐有過之而無不及！

這一段對話，把六根清淨的佛家思想用詩句表現的淋漓盡致，也是詩化的佛理，盡得佛理的精妙精髓，把六根的斷絕解的很透徹了。

當佛陀拈花，不語，人們就會思緒萬千，紛紛思考，佛陀為何拿出一朵花來，什麼意思，眾人紛紛猜測佛陀的意圖，也有人會讚歎，“啊，多麼美麗的花啊”人們處在頭腦的思緒之中。

佛陀不語，拈花，只有伽耶笑了，當所有人都思緒萬千的時候，很遺憾，只有伽耶笑了，因為伽耶沒有在思緒之中，伽耶的思維停止了，伽耶在感受之中，感受屬於人的身體，身體會有情緒，情緒有笑，也有哭，伽耶看著佛陀拈花不語，伽耶來到了感受之中，伽耶笑了，因為伽耶沒有思想，思緒，只有氣息在身體裡流動，觸動伽耶的身體，伽耶笑了，因為伽耶沒有在對佛陀拈花不語的思考雜念裡。

冥想就是要冥滅思緒雜念，可是這些佛陀的眾弟子們，只有伽耶不在思緒之中，而在心靈的感受裡。

佛陀可以不拈花，佛陀可以捻草，重點不是佛陀拈花捻草，重點是佛陀不語，佛陀沒有思緒，佛陀不語，伽耶笑了，我知道伽耶能笑，伽耶也能哭出來，佛陀拈花不語，伽耶哭了，伽耶也笑了，如果佛陀不語，伽耶能笑也能哭，在笑與哭的兩極之中，伽耶也就悟空了，當時伽耶還未開悟，也未成道，但伽耶已經知道了。

佛陀那麼多弟子，當時看來只有伽耶走在正確的修行道上，佛陀拈花不重要，佛陀不語，才令伽耶笑了，而如果伽耶喜極而泣，那一刻伽耶便是開悟的，伽耶如果只是笑了，代表伽耶只是走在正確的修行的道上。伽耶笑，伽耶一定會哭。

佛陀拈花，不語，伽耶笑了，代表伽耶有所領悟，但還未開悟，而佛陀當時的眾弟子也只是紛紛猜測，思緒萬千而已。

美好只在當下。。。

責任即是擔當。。。

。。。不二自然不難。。。

眾生當下阿彌陀佛㊣迴向一切眾生求生淨土

拈花一笑是佛陀以心傳心的法要！

佛陀心拈花，迦葉心微笑，雖然現的不同法相，但都是同一真心所顯，固拈花一笑以心傳心！

原文：世尊在靈山會上，拈花示眾。是時，眾皆默然。唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。付囑摩訶迦葉。”受持讀誦：世尊再臨山會。上拈花，示眾“是”。時，眾皆默然。唯迦葉尊者破言為效世尊曰：“吾有證：‘發’掩藏‘臬’。盤廟心石像無相？唯廟‘發’們不立文，字教外別傳付‘……’。囑‘……’‘……’莫訶迦葉！”“臬”：靶心。“別”：另外。“……”：本來無一物。《金剛經》雲：“須菩提，如汝所說：如來善護念！諸菩薩善付‘……’囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說：善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提：（把）心應‘如’，是住‘如’。‘是’降伏其心。”此公案不過教人讀一段《金剛經》經文而已。

前兩天看見群裡有人釋出了關於“佛陀拈花，迦葉一笑”的解讀。就覺得自己也有必要寫一下。

佛陀拈花，當下就是一種“不二”的境界的示現。而迦葉尊者可以一笑，則是他會了那個“心”的境，全盤收下。所以佛陀將“傳心”的這種直下承當一脈傳給迦葉尊者。

由他一脈相承到達摩、到五祖傳六祖，傳的俱是這個直下承當的不二之心。

那是一種心的狀態，無外無內，與法界不二的狀態，了了然無牽掛，當然更毫無任何的執著的狀態。而不是說當時佛陀有什麼樣的意識，在那個時候還想用行為解說一下。

其實也許很多修行人都曾經或長或短有過那個境界，但是他不知道要將它保持下去。就擦肩而過了。

所謂禪宗的“悟後起修”，就是悟了那是個什麼之後，將它一直保持管帶下去，讓它貫穿你的一生，那個就是要“修”的。 因為一時了了然容易，卻難能一直保持下去。而這些，正是修行應當下的功夫。

情真則法自足。所謂真笑無貪。佛陀的笑，沒有雜念，即第六識不生，是合道的表現。一般人做不到。在我的記憶裡，可能只有嬰兒的笑才是至純至真，接近於拈花一笑。一般人的笑，都會有念頭，比如：這個人有幽默，或這件事真有意思。而嬰兒沒有人和事的概念。

拈花一笑，蘊含禪機——拈花一笑，這是世尊一個動作和迦葉一個表情，證明迦葉聽懂了。說明世尊當時也知道，只有迦葉一人領悟到了。據說，不論是佛家還是道家，修煉到一定程度的高功夫人，是有“他心通”的，即可以感知到他人的心理活動。倘若倆人都具有“他心通”，實際上是不需要藉助外部的任何“言與行”來溝通的。

從世間來講，拈花一笑，是說一種反應的外在表現。實際上，這與凡間的普通人，在聽到別人講話後，點頭、搖頭、皺眉、嘆息等反應，是類似的道理。如一個合格的老師，在講解時，透過學員們的面部表情，就可知道學員是否聽懂了，並且也能感知到學員對此話題的興趣程度。其實，每個行業的人，都有自己獨特的職業敏感。不然，也不會產生行業精英。

附:拈花一笑典故來源。拈花一笑，出自宋·釋普濟《五燈會元·七佛:釋迦牟尼傳》: “世尊在靈山會上，拈花示眾，是時皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。”接著，釋迦牟尼說: “吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字 教外別傳，付囑摩訶迦葉。”——後人認為這是佛教禪宗的起源。其特色為: 傳道授學，講求心領神會，無需語言文字表達。

拈花一笑，源自佛陀講經大會的一個典故，

佛說禪法，眾人皆不解，唯有迦葉會心微笑，

大致相當於老師講課誰都不懂只迦葉一人聽懂了，

佛道都有類似之說，

菩提問他，他說聽到妙處情不自勝，

基本都是心得，

禪，禪，口口相傳入心田，

拈花微笑又稱

禪悅，是一種心領神會心生歡喜的狀態，

我們眾生迷的不同，各有各的執著，破出這中執著，是沒有語言表達的那麼精準的，只有心領神會，真正的悟道了，也就是開悟了，佛拈花一笑 想要表達的禪意，只有大迦葉尊者心領神會悟透了禪意，所以他笑了，佛看見他笑了也知道他明瞭禪意

天下蓮花一條根。那個不是蓮花生。菩提子來下了種，蓮花胞內養成真。十月懷胎道生成。拈花一笑示眾生。本來大家都一樣。以心悟心心生心。以道傳道道生道。