纏足和穿高跟鞋的共同點是:

1，社會潮流的要求

2，女人的愛美之心

3，人的從眾心理

纏足是封建時代對婦女身體和精神的雙重摧殘，纏足婦女的腳終生畸形，跟半殘疾差不多。現代的高跟鞋對女性的身體健康特別是腳是有危害的，但是高跟鞋是可以脫下來的或者可以不穿，也有平底鞋可以選擇。高跟鞋對身體的傷害是可以緩解和避免的，而纏足的傷害是終生的。穿高跟鞋婀娜多姿嫵媚性感好看的很，對女性來說是利大於弊，雖然傷害身體卻不能缺少。將來的人看高跟鞋還是跟今天的看法應該還是一樣的：真好看

西漢班婕妤在《搗素賦》中如此描述美女：“紅黛相媚，綺組流光，笑笑移妍，步步生芳”。可見女人的玉足，最是能撩。

一談起女子的玉足，我就想到蘇軾“纖妙說應難，須從掌上看”這句詩詞，根據海內外專家的一致研究，在人體中足和腳是性意識、性韻味最濃的器官。特別是對一個男人來講，女人的足和腳是最性感、最具有誘惑力、殺傷力的致命武器。

金庸在《天龍八段》裡有這樣一段描寫：

遊坦之一見到她一雙雪白晶瑩的小腳，當真是如玉之潤，如緞之柔，一顆心登時猛烈的跳了起來，雙眼牢牢的盯住她一對腳，見到腳上背的肉色便如透明一般，隱隱映出幾條青筋，真想伸手去撫摸幾下。兩契丹兵放開他。遊坦之搖晃了幾下，終於勉強站定。他目光始終沒離開阿紫的腳，見她十個腳趾的趾甲都作淡紅色，像十片小小花瓣。

這說明男人對玉足的覬覦，古已有之。人們為了追求更好看的玉足，甚至還發明瞭殘忍的“裹足”，也就是我們所謂的“三寸金蓮”。這是古代中國特有的“性習俗”，與娼妓、太監並稱為中國古代三大性畸形現象。

纏足之說由來以久，據說最初源於南唐的李後主的嬪妃，而實際上早在中國的唐朝就開始出現纏足了，如杜牧的詩云：“鈿尺裁量減三分，碧琉璃滑裹春雲。五陵少年欺他醉，笑把花前出畫裙。”

明清兩代，裹腳之風最為盛行。等到清末民初的時候，文壇怪傑辜鴻銘甚至還不依不饒著稱讚著金蓮之美，他說：“女人的腳講究瘦、小、尖、彎、香、軟、正七字訣，婦人肉香，腳其一也”。可是隨著20世紀初“天足運動”蔚成，被扭曲的雙腳當然不再是一個衡量美麗的尺度。保養良好、勻稱細膩，才是公認的完美雙足。

而今日社會上流行的穿戴高跟鞋行為，與往昔的穿戴三寸金蓮行為相比，換湯不換藥，實際上都是女性為了符合主（西）流（方）審美而扭曲自己，對身體造成不可逆傷害的行為。可見陋習並沒有隨著時間的流逝而消失，只是換了個方式存在罷了。只是“纏足”是強迫性質的，而當代女性“穿高跟鞋”多是自願。

因此，我們在看待“纏足被認為是對婦女的摧殘，將來人會怎麼看今天女人穿高跟鞋？”這一問題上，一定要從大歷史觀的角度來看待。不能僅從事物的表面出發，而要深挖事物的本質。

我來簡單回答一下，一個是沒完全發育好的時候被動的，一個是完全發育好後主動的，都是為了在男人面前體現一種所謂的女性美！至於將來的人怎麼看，我覺得和今人相差不大，所謂士為知己者死，女為悅己者容嘛！

都有傷害。前者嚴重且被動，後者輕微，卻是主動的。和時代的審美與三觀相契合，從健康的角度，都是對女性有損害的。

如果是單純為了美，高跟鞋帶來的美感會是很多女性的追求，但穿著時間不宜過久次數過多，否則會引起骨盆和身體的適應性改變，危急健康。

【纏足與穿高跟鞋不能相提並論】

封建社會“女子無才便是德”，讀書是男人的專利，《梁山伯與祝英臺》中英臺就是典型的例子，即使貴為千金小姐想上學還得女扮男裝邂逅一段佳話。可見舊時代的女人被男人統治控制，社會地位底下，“纏足”就是一種對女性身心的摧殘，“三寸金蓮”成為男人手中的玩物。

而高跟鞋是新時代時尚的潮流，穿與不穿是自由的沒有脅迫，愛美的女子都喜歡它。和口紅一樣成為女人心中最喜愛的物品，再不濟的女子只要紅唇輕啟，腳下搖曳身姿，也一定是風情萬種。

有交際的場合總是會穿上心儀的高跟鞋，你的身材自然娉婷玉立，修正了走路彎腰駝背的不正確姿勢，整個人看上去更有活力，自信更加洋溢於臉上而光彩奪目。

如同男人離不開煙和酒一樣，高跟鞋同樣是將來女人眼中的愛物！

這下男人們總會出來說：吶，以前纏足是我們的變態要求，讓女人受苦了，現在穿高跟鞋是她們自己要穿的，總不能怪我們男人了吧！！

感謝邀請，我認為，裹小腳也好，穿高跟鞋也好，與當時社會的流行與審美有關。用今天的審美去評價以前的做法是不公平的。追求美是人類永遠不變的主題，永遠都是正確的。所以裹腳也好，穿高跟鞋也好，都是時代的產物。都給愛美的人們帶來了快樂和驕傲。所以不要苛求任何人，只要當事人覺得美，覺的值，永遠是正確的！