人之初，性本善。後來隨年齡的增長有了七情六慾，也就有了情仇愛恨，故:性相近，習相遠。人要死時，七情六慾沒了，愛恨情仇空了，又回到:人之初，性本善。所以面對死亡都願

向善。

還是跟人性有關吧，人之初性本善，其實人之終性也善，突然要死了，覺得自己之前的惡，實在是沒必要，都是空，所以就後悔了！變得善慈了

其實人的本性都是善良的。《三字經》裡面說的非常的好，人之初，性本善，這句話就告訴我們，沒有天生的就是惡人，人從出生開始都善良的，只不過於由於人會產生貪婪，所以導致有一部分的人會做出違背自己良心的事，臨死前會回想起自己一輩子的經過，其實都是過眼雲煙，所以會醒悟，一輩其實沒什麼可爭的，正所謂，長城今猶在，不見當今秦始皇。

我是這麼想的，反正都要死了自己馬上就不存在了，要是真的有地獄，做點好事，減少自己的罪惡，自己都要死了，也根本沒有心去哄騙任何人了

什麼叫善，什麼叫惡？什麼叫益，什麼叫害？

什麼叫利，什麼叫弊？

蜻蜓是益蟲，蚊子是害蟲。我們所謂的好壞，善惡，其實都是以人為標準的。對我們有益，它是好的，有用的。對我們有害，它是壞的。

世間其實本無善惡，也無好壞，所以充其量不過是利弊。人之將死，錢財名利都是身外之物，大多都會在死前，把錢財饋贈給親朋好友，實在身無長物，沒有以往的顧忌，也會就是論事，說點中正的話，無欲則剛嘛。

久而久之，也就讓很多人這樣以為。

論之處，性本善。，，死亡面前一切平等。不再多也無所謂。其實是想贖罪。也許是隻有自己知道。 沒有多少壞人覺得自己是壞的。 每個人都覺得自己做的事情是對的。哪怕他再壞。

人之將死，世間所有恩怨情仇隨之化為烏有，人之初，性本善，根源本是善良，加上中國佛教信仰根深締固，有十八層地獄之說，所以死之前也看開了，放下了，也將回歸自然，死之前生前之事像放電影一樣歷歷在目，但不知是否有這一說。大限到時應該回到當初，即使大惡之人內心也有一絲善念。個人說法，不喜勿噴。

人之將死其言也善，鳥羽知亡其鳴亦哀。人之初，性本善。知道葉洛歸根的道理，也就不難理解人死其善的時世論回。

之所以有人之將死其言也善的事實發生，我認為也是人生轉世的論回吧！人到臨尾之時才知道萬物皆空，什麼七情六慾，愛恨情仇。什麼明爭暗鬥，爾虞我詐。什麼金銀財寶，物慾橫流。什麼七鬥才氣，學富五車。什麼物華天寶，蓋世橫財。都會隨著一口氣的嚥下而消失，皆會跟著眼睛的閒合爾無存。正所謂生不帶來，死不帶去。其時才大徹大悟，吾心歸善！所有人的一生，也才在善的滿足中謝世！

錢財本是身外之物，情仇存在意念之中。人初轉世，只帶區區幾斤血肉之軀，並無衣履附體，雜念協生。只是為了生存吸食，才有善惡之分。等到你陽壽己盡，氣數彌留之時，你才覺得迴歸自我，還返善境才是人的最終去處！正所謂人無是處，四大皆空。哪怕人死之後化作一卜土，以孕育萬物，也算你性本善吧！

人剛出生是善良的。

長成後都是邪惡的。為了自己利益鬥爭了一生，爭各奪利、強取豪奪、寸土不讓、寸利必得、甚至殺戮眾生、手段之惡劣、殘忍令人窒息作嘔。

臨終就看透了，人生就是赤條條的來，赤條條的走。

所以臨終前就回歸了人的本性，還是善些吧。到陰曹地府說不準還能轉世輪迴呢。

無論什麼人，那怕你是皇帝都有要死的時候，更別說其它什麼人了，無論一生做過什麼，擁有什麼，無論怎麼不捨，多少牽掛，在自己知道生存無望，即將離開這個世界，眼前的什麼財產，權力，嬌妻美妾，親人朋友，老婆孩子，一切一切即將化為烏有，或許成為別人的所有，一定會萬念俱灰，百般痛楚，回想一生所做所為，問心無愧的，會做些感嘆，給人們留下個好的印象，喪盡天良的在死亡面前也得說些人話，一是洗白，二是在即將踏上的莫泉路前途未卜，罪孽深重，報應無助做的幡然醒悟之舉！但如果要是急病，什麼都沒機會說，也許就省事了。

因為從此一了百了，什麼利益與恩怨都沒有意義了，所講的話已經脫離本人地位來考慮了，而且對自己都感覺到的錯誤不再堅持了，也有了徹悟之心

見過，平時很惡的人將要死了，忽然說話寬容善良了很多！也許是因為善於不善對將死的人來說已經沒有實質的意義了，何不在活人心裡留過好印象？或者已經沒有精力再用心機算這個算那個了！

這說白了就是人性的問題。人從一出生沒有誰是十惡不赦的，做惡都是後天的心魔因素，人在面對死亡的時候，所說的一些話是對自己的心靈禪悔和洗白吧，

人之將死，其言也善。

善與惡是兩個不同的處世態度。善有善報。惡有惡報。

人之將死，他一方面要將善的一面留給世人。雖然他以前有惡的態度。他要反悔。他要歉悔。

另一反面，他還信仰有地域。人在世上做了惡事，到了那裡要受罪，為了少受罪，不受罪，言行要善一點。可是晚了。是遲來的善意。

還有，就是人之將死，已沒有力氣去發惡意的言行與態度了。奄奄一息了，就是發出來的惡意態度也沒勁了，表現的很善良。

我想大概就是這幾方面才讓人感到。人之將死，其言也善。

就是說人人快要死了都要向善！我想應該是怕自己死了以後下地獄吧！臨死前求上天保佑唄！保佑自己的來生，活的更美好！

人之出性本善，人在慢慢長大之後就有了七情六慾，不同的生活培養不同的性格，善良的，懦弱的，惡毒的，無論好的還是壞的到臨死的時候都會歸於本源，

人之初性本善真，中華教育善為先。每個人來到這個世界是聖潔的，人類產生語言，教育人心向善，可以說已根深蒂固，只是環境不同，有些人出泥而不染，而又有些人信念不夠，在利益，逼迫面前就改變了人之初，一旦死亡將近便心有根升，人之性之處，善惡本無念。周遭環境至，便有善惡分。

1.人天性中有善良的一面。

三字經裡說：人之初，性本善。人天生就有利他主義傾向。不光是人，動物也有利他主義。比如公螳螂會在母螳螂懷孕後，主動成為母螳螂的食物。所以對於高階動物人類來說，性善的一面表現得更加明顯，加之後天的教育，每一個人的大腦裡，都有從善的念頭。在人即將死去的時候，他們會更加願意面對內心深處的善念。

人是動物的一種，天生具有攻擊性。比如人的憤怒、怨恨、嫉妒等情緒，都是攻擊性的表現。而攻擊是需要大量能量的。人在死之前非常虛弱，體內的能量已經無法支援攻擊性。所以人在死之前的善良，重要的原因是沒有足夠能量去攻擊，他的能量狀態和善的狀態更加匹配。

死亡，意味著思想、生命、財富等一切都將離去，“我”將從地球消失。消失之前，任何的自我追求、自我滿足都已失去了意義。自然而然，將死之人就會把注意力轉向他人，把生的意願寄託在別人身上，希望別的生命能夠好好發展下去，相應的，就會產生善念和善言。

行將朽木才知萬事皆空，這話說得有點禪意，但不無道理。

生命行將終止，尚有一時之氣時，會審視自己塵世一圈的起伏跌宕，有多少恩怨情仇可能計較？有多少未竟之事空留遺憾？有多少愛與被愛無奈不再？

死亡殘酷，它是生命不復再來的終結，它令塵世的美好毀滅得乾淨徹底，它令生命如同塵埃般永歸大地。

是不是知道晚了，在很短的生命裡，留下了太多的是是非非？留下了太多因小失大的牽牽掛掛？留下了太多吹毛求疵的難堪？

或許生命不該這樣，為什麼不趁此時，說出生命不該這樣的道理呢？說出去不為別的，簡單純粹就是珍惜生命！

這句話出自《論語.泰伯》，原文為：“曾子言曰：‘鳥之將死，其嗚也哀；人之將死，其言也善。""因為人面臨死亡時，一是一切都放下了，他們最後發出的心聲，不再虛偽，不再掩飾，每句話都是真心的，善意的；二是懺悔之意，不再堅持自己的偏見；三是最後一次向世人表白自己。