這個說法是老一輩傳下來的，每個人老人死了，要過七，要過七個七，等於四十九天，但具體的問題也沒有科學的說法，就是老人家傳下來，也沒有書本記載和法規依據，之所聽先輩這樣講，你們覺得呢。

從老人去世的日子算起，七天為一七，十四天為二七，二十一天為三七，二十八天為四七，三十五天為五七，四十二天為六七，四十九天為七七。怎麼做七，按當地的風俗習慣就行了。現在我們一週是七天，很好算的，一看日曆就知道了。例如：老人是星期三去世的，那麼一七就是星期二，二七就是下一個星期二，三七就是再一個星期二.........以此類推。

人死如燈滅，頭七也好，七七也罷，都是後人對逝者的尊敬和孝道，更多是懲罰不孝子孫讓他們記得長輩的恩情，無論你多麼不敬，必須跪著送逝者。算是一種懲罰

《北齊書·孫靈暉傳》：“從(南陽王)綽死後，每至七日及百日終，靈暉恆為綽請僧設齋。這個風俗起源於北齊佛教的生緣。

關於老人過世要過7天為一七，這是為什麼。我以為，如果沒有確鑿的證據，就別盲目猜疑，以免把人們弄到混亂當中。

我希望有能人去鑽研去探究。我提供個線索：我曾在易經中發現，陰陽五行生剋有一個規律，它們的間隔不是4就是7，恰恰華人忌諱的就是這兩個數：4，諧音死就不說了，而7，按傳統說法是鬼日。當然，現代賦予7諧音為起，取吉利意為起色。那西方也以7為一禮拜，是不是東西方在對大自然的認識上有共通之處呢？

不知道不算無能，因為人類到現在未知世界太多了。

我家這裡是頭七。三七。五七。七七。百天。週年。三週年。都是有不同的做法。燒不同的東西。至於從哪起源就不知道了。個個地方也不太一樣。

人死了按過去有錢人家，遺體在廳堂停放四十九天才出殯算第七個七，所以第一個七天就叫頭七。現在基本沒有人過七七，都是頭七就做佛事，佛事做後喪事就算結束。

人從死開始就為一天，比如今天老人不在了，那麼今天就算第一天，隔夜就算第二天，每7天算一個“七”。一般是頭七出殯[老人在家要放整7天，特殊情況提前或推後都行，但要讓陰陽先生看過才能決定]，意思是紀念媽媽生下我們以後，7天就要自己動手幹家務了。

死者為什麼要過七

“死後過七”就是指人死後，家人為其燒過七紙，即死後算起，每七天要去上一次墳，依次為頭七（一七）、二七、三七、四七、五七、六七。其中死者有幾個兒子，要避掉幾七，例如死者有一個兒子，即不能燒頭七，死者有三個兒子，就不能燒三七。無論幾個兒子，一般都不燒四七的。七七之中，五七最為重要，三七次之。

燒“過七”紙還有一個忌諱，就是“燒七不頂七”，每燒一七紙，要提前一天，即第六天即燒一七，第十二天燒二七，滿一個月燒五七。現在，農村外出務工的較多，規矩也在不知不覺中改變，由主家和重要的親友商定好燒五七的日子，舉行一個祭奠儀式也可以。

其實人死後為什麼過七天為一七沒什麼具體的原因，都是上輩人傳下來的，是為了讓晚生們在悼念亡者時好記住日期，就像現在的每星期為七天一樣。

各地有各地的講究，山西晉東和河北井陘交界講究，過一，二，三七和七七（也叫盡七）然後按節氣走（清明，七月十五，十月初一）埋葬後第一個清明節過新節，提前兩天上墳，原則上下葬時的親戚都來，一般的過一週年和三週年，三週年比較隆重。

不過現在的城市天南地北，五湖四海哪的人都有，各是各的講究，沒有對不對之說，你信啥就是啥，盡了孝到就安心了。

一般死去的人，會有四十九天中陰生生命，每七天一個週期，七天一變，第一週為頭七，如果後人在四十九天當中，為死去的人做功德，會減輕死去人的罪，有的昇天上，有的直接往生西方極樂世界

人從死開始就為一天，比如今天老人不在了，那麼今天就算第一天，隔夜就算第二天，每7天算一個“七”。一般是頭七出殯，老人在家要放整7天，特殊情況提前或推後都行，但要讓陰陽先生看過才能決定。一般二七沒有什麼講究，到了三七家裡人要聚在一起懷念老人的功德。到四七不過。到了五七，也就是5*7=35天，也就是我們生下來已經到“滿月”了，這也是要大家聚在一起好好過的。六七不過。七七到後，大家要到墳地裡大哭一場，因為七七以過，我們的服喪期就滿了，就不需要在過什麼“七”忌日了。七七過後再過就是百日忌和週年忌日了。

這是民間流傳下來的寄託哀思的一種方式；

從老人死亡之日起算起，每七天做一個祭奠的日期表示對死者哀悼和懷念，所以把七天當做一個階段，一共七個階段，過了49天后徹底與世人脫離關係，所謂死的徹底，這個時候就該醒你從悲傷的情緒中恢復過來，不要一直沉浸之中，畢竟生活還是要繼續。

這是數學性的答題，沒有什麼講究。人從斷氣當天算起，查夠七天為一個祭日，總共七個祭日，叫盡七，共四十九天。我們這裡興十七，去世一個人是七天一個祭日，兩個都去世的，叫連七，意思是這一個七天第七日就是下一個七天的第一天！還有一重要問題，在去世的人七天祭日只要沒有過完，碰到送祖宗，清明，中元鬼節，十月一日，不得為新亡人燒紙，怕燒亂七紙！切記！

這是中國的傳統習慣，不但是對於老人，任何人都一樣。宗教也是如此習俗。

如某宗教的說是一七時候，去世的人還會回家，留戀家裡，魂魄還到處漂盪，所以，頭七儘可能多做些法事，讓過世的人好上路。

“七”是一個非常神奇的數字，可以說人的一生，與七都是分不開的。既然談到“七”，就要涉及一些非主流的話題，這些話題可能會顛覆您的三觀，所以請路過的朋友高抬貴手，不喜勿噴！

《易經·復卦》中有“七日來複”的說法，意思是說，七天代表著一個輪迴，或者說是一個週期。一個人從入住母親子宮的當天起，就與“七”結下了緣，胎兒的發育，以七天為一個階段，總共三十八個七天，胎兒發育成熟，然後再過四天，胎兒出生，這個週期相當於是一個定數。

一個人出生以後，仍然離不開“七”，從大的方面講，七年一個週期，比如女人，二七年齡，也就是十四歲，開始來月例，三七發育完全成熟，四七達到巔峰，這是生兒育女的最佳年齡，過了這個年齡，基本上就算是大齡產婦了。

五七年齡，就開始走下坡路了，身體各項機能開始下行，過六七，到七七時，進入更年期，各方面開始變的古怪，月例也慢慢停了，然後就是退休，慢慢靜候死神的親吻。象這些數字，幾乎就是一個定數，誤差非常小，至於為什麼這樣，誰也說不清楚。

人死以後，民間盛傳會有靈魂離開，其實按正統的經典記載，靈魂之說是不靠譜的，你越是信有靈魂，就越是在輪迴中無法解脫，所以象佛家的經典，就告訴我們，不要相信靈魂，他們有一個說法叫“中陰身”。

按照三世輪迴的原則，一個人嚥下最後一口氣，他就和這一生的所有一切說拜拜了，不會再產生任何的聯絡，因為這一生的報應已經受完了，所以不存在人死後靈魂再回來這一說法。

人死後它下一生是什麼樣子，他的“中陰身”也會是什麼樣子，比如一個人死了，他來生該做一隻狗，那麼他的“中陰身”就是狗的樣子，只不過身形會略小一些。我們平時看到的所謂某個人的靈魂，其實並不是他的，只是一些鬼道眾生變成他的樣子來偷吃供品罷了。

“中陰身”同樣是七天一個輪迴，七天內如果不能投生，就死了，然後再生一次，還是七天，這樣反覆最多七次，也就是七七四十九天，就必須要投生，這也是個定數，所以民間才會有從頭七開始，一直要過完七七這樣的一個傳統。

這是講的普通人，聖賢修行的過程，也離不開“七”，當年釋迦牟尼在菩提樹下就是坐了六天六夜，一直到第七天早上才睹明星而悟道，從此大徹大悟，修行圓滿而成佛。

所以在佛教界，至今一直流行著一個“打七”的傳統，修禪宗的叫“打禪七”，修淨土的叫“打佛七”，等等等等。總之就是效法釋迦牟尼佛七天證道的公案，透過七天的集中修行，希望在境界上能得到大的突破。

其實不只是我們東方文化中這樣講，在西方文化體系中也是一樣的，比如《聖經》中也提到了上帝七天創世界的說法，而且我們現在用的一週七天這個習慣，也是從西方傳過來的，因為他們每七天就要到教堂禮拜一次，所以我們也把一週稱為一個禮拜。

總之，“七日來複”這個規律，並不是誰發明創造的，這是一個客觀規律，人們只不過是發現了它而已，“七”的秘密還有多少，目前還不能得知，相信隨著科學的發展，會有越來越多的資訊被我們捕捉到，一直到“七”的秘密徹底被揭開。

成語"七上八下"就已經銓釋明白。七上西天八下地獄。從古至今，自佛教傳入中國後，佛教的教義中就把往生的世界分為西天與地獄截然不同的兩個理念。西天代表的是享福好的一面，而地獄代表的就是受苦受難，而且還把地獄分

做十八層，一層比一層恐怖。因此人們對於過逝的親人都有這樣的一個心願，希望他們的親人都能上西天去享福，不希望下地獄去吃苦。而七是極陰之數，物極必返，因此七七四十九，由陰轉陽，由兇轉吉乃是人們所希望的。由此才流傳至今。

中醫上說，很多人是假死，七天內能活過來。

佛經上說，人死後，非大善惡，會有中陰身，每七天，外境都有變化。