當夏桀之時，國運日衰。而商的崛起加快了夏的滅亡。那商是怎麼代夏的呢？

商湯透過運用賢人，建立法制，以德治國，使國家日益強盛。他往返五次迎請伊尹來幫他治理國家，他做《湯徵》來依法治民，他又宣揚德行贏得民心。使諸侯也紛紛歸順他。

止暴治亂，討伐無道。首先他平定昆吾叛亂。當時，有個諸侯昆吾氏作亂，商湯就帶領軍隊和諸侯去討伐昆吾，商湯拿著武器親自上陣，伊尹緊緊跟隨著他，最終平定了叛亂。

接下來就伐夏桀了。首先要在輿論上爭取主動。他做《湯誓》對諸侯們說：

不是我要作亂，是因為，夏桀罪孽深重。我們都敬畏上帝，是在聽從上帝的命令，不敢不討伐發這個無道的昏君。

如果國君不體恤百姓，廢棄農事，推行暴政，人們會怎麼做呢？夏王就是這樣的人呀，老百姓都懈怠而不願遵從他，說，你這個太陽啊，我什麼時候和你一起滅亡。就是這樣的德行，我一定要去討伐他。

我說話算數，如果誰又不聽從我的，就是不聽天命，那一定會受到懲罰。我在這裡發誓，如果你們不服從我的誓言，我就會誅殺你們和你們的子女，絕不寬赦。

夏桀先在有娀氏，後逃到鳴條，最終被掃敗。諸侯們都歸順了他。他還獲得寶玉，人們寫成《典寶》送給他。最後，商湯登上了天子之位。

在軍隊回來的途中，大臣仲虺做了一篇誥，廢除了夏朝的命令。回到亳之後又做了《湯誥》，他說，三月的時候，王親自來到東郊，告誡天下諸侯，不要對民眾沒有功德，要努力做好你們的事情否則我就要嚴厲的處罰你們，到時你們不要怨恨我。

古代的禹與皋陶常年在外面操勞，人民才得以生活安定。他們治理長江濟水黃河淮水，才讓百姓有了居住的地方，后稷教人們耕種，人們才知道種植各種莊稼。而蚩尤和他的大臣危害百姓天地不保護他們。先帶聖王的話，我們都要用來勉勵自己。

商湯滅夏的故事講完了，我在想，人們都說商朝是王權與神權的結合，國之大事在祀與戎，而在這裡，我看到了湯做為開國之君，一顆仁德愛民的心。

他的心裡有農事，有老百姓，誰和老百姓過不去，他就和誰過不去，告訴他們，勿謂言之不預也。以前都說到西周才敬德保民，看不併非如此呀。

【簡述】

商湯滅夏指的是公元前1600年商湯帶領著商部落滅掉夏朝建立商朝的歷史事件。

夏王朝末期國勢日衰，江山開始搖搖欲墜。夏朝最後一任君主夏桀即位後，統治更加殘暴。

商部落因為畜牧業發展得很快，到了夏朝末年，湯做了首領的時候，已經成為一個強大的部落。商湯看到夏桀的腐敗，決心消滅夏朝。夏此時已是眾叛親離，而商湯領導有方，所以夏桀的軍隊很快被打敗，桀也遭到了流放。於是，夏朝就被新建立的商朝代替了。

【過程】

夏王朝歷十六世，傳至第十七個夏王履癸時已有約五百年（約前21世紀二前17世紀）的歷史。履癸名築，是夏王朝最後一個君王，被歷代史家列為中國古史上王朝暴君之首。《史記?夏本紀》說：“帝桀之時，自孔甲以來而諸侯多叛夏，桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪。”孔甲是夏王朝第十四個君王，桀的曾祖，他“好方鬼神，事淫亂”（《夏本紀》）。

夏王朝末期已是諸侯叛離，桀又不修德而壓榨掠奪百姓。古文獻中對桀暴虐荒淫記載較多，其中有的是不實之詞，但有的也是事實，如為得到美女而任意征伐諸侯，如伐有施氏（在今山東滕州）得妹喜，伐岷山氏（即有緡氏，在今山東金鄉）得琬、琰二女。三女爭寵而亂朝政。還任意伐滅諸侯，如“夏桀為仍之會，有緡叛之”（《左傳·昭公四年》），“會諸侯於仍，有緡氏逃歸，遂滅有緡”（今本《竹書紀年》）。有仍氏故地在今山東濟寧。“桀克有緡，以喪其國”（《左傳·昭公十一年》）。

為尋樂，“夏桀作傾宮、瑤臺、殫百姓之財”（《汲家古文》）。又拒諫殺大臣，如“桀為酒池，可以運舟，糟丘足以望十里，一鼓而牛飲者三千人。關龍逢進諫日：‘古之人君，身行禮義，愛民節財，故國安而身壽，今君用財若無窮，殺人若恐弗勝。君若弗革，天殃必降，而誅必至矣！君其革之。立而不去朝，桀囚而殺之”（《韓詩外傳集釋》）。而“夏太史令終古，出其圖法，執而泣之．夏桀迷惑，暴亂愈甚．太史令終古乃出棄如商”（《昌氏春秋·先識》）。

夏桀還自比太陽，謂“天之有日，猶吾之有民，日有亡哉？日亡吾亦亡矣”（（尚書大傳》）。故民皆咒罵他“時日曷喪！予及汝皆亡”（《尚書·湯誓》）。在眾叛親離，民心怨怒的形勢下，商湯則準備伐夏。商湯欲得民心，首先是修德。“湯修德，諸侯皆歸商”（《史記·夏本紀》）。“湯出，見野張網四面，祝曰：?白天下四方皆人吾網。”湯曰嘻，盡之突！乃去其三面，祝日：?欲左，左。欲右，右。不用命，乃人吾網。諸侯聞之，日：“湯德至矣，及禽獸。”（《史記·股本紀》）。這就是歷史上“網開三面”成語的根據。

商湯修德，深得民心。故《墨子非命》中謂“湯時諸侯與之，賢士歸之”。商湯在爭取民心歸順後，首先對不歸順的諸侯進行征伐，第一個被征伐的就是與商為鄰的葛伯，其事在《孟子》中有詳細記載：“孟子曰：湯居毫，與葛為鄰。葛伯放而不祀，湯使人問之曰：?何為不祀？”曰：?無以供犧牲也。湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰為何不祀？日：無以供粢盛也。’湯使毫眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有食黍稻者奪之，不受者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。

《書》日：?葛伯仇餉。此之謂也。為其殺是童子而徵之，四海之內皆日：非富天下也，為匹夫匹婦復仇也。”湯始徵，自葛載’，十一徵而無敵於天下。”葛伯祭祀與否本與商關係不大，湯為其擴大勢力，作滅夏準備則藉口滅葛，這就是湯“十ー徵而無敵於天下”的開始。接著對擁夏的勢力進行征伐，如《詩經?長髮》記載：“韋顧既伐，昆吾、夏桀。”韋，即系韋，彭姓，夏諸侯國。顧，己姓，亦是夏諸侯。昆吾，己姓，為夏伯。詩中之意是商湯伐滅韋豕和顧兩夏的屬國後，遂伐昆吾，夏桀。

《史記·因本紀》：“當是時，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯把餓以伐昆吾，遂伐桀。”商湯伐夏桀之前，為了翦除夏的勢力，除征伐葛、豕韋、顧、昆吾等夏的屬國外，還從夏王朝內部作了瓦解的間諜活動。伊尹在間夏中起著重要作用。古文獻中多有記載，如《國語·晉語一》：“史蘇日：昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，妹喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。”韋昭注“伊尹，湯相伊擊也，自夏適股也。比，比功也。伊尹欲亡夏，妹喜為之作禍，其功同也。”

《孫子兵法·用間》；“昔股之興也，伊摯在夏。”《呂氏春秋·慎大》：“桀為無道，暴戾頑貪，無下顫恐而患之。言者不同，紛紛分分，其情難得。幹辛任威，凌轢諸侯，以及兆民，賢良鬱怨，殺彼龍逢，以服群兇。眾庶泯泯，皆有遠志，莫敢直言，其生若警，大臣同思，弗周而叛。桀愈自賢，矜過善非，主道重塞，華人大崩。湯乃惕懼，憂天下之不寧，欲令伊尹往視曠夏，恐其不信，湯由親射伊尹。

伊尹奔夏年反報於毫，曰：桀迷惑於妹喜好彼琬、琰，不恤其眾，眾志不堪，上下相疾，民心積怨。皆曰：上天弗恤，夏命其卒。湯謂伊尹曰：若告我曠夏盡如詩。湯與伊尹盟，以示必滅夏。伊尹又復往視曠夏，聽於妹喜。妹喜言曰：今昔天子夢西方有日，東方有日，兩日相與鬥，東方日勝，西方日不勝。伊尹以告湯。商涸旱，湯猶發師以信伊尹之盟，故令師從東方出於國，西以進。”

商湯在準備滅夏過程中，夏桀曾召見湯而因於夏臺（即均臺，在今河南禹縣），後又釋放。伊尹在滅夏中起很大的作用。《史記·般本紀》：“伊尹名阿衡。阿衡欲奸（請說）湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味說湯，致於王道。或日，伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，言素王及九主之事。湯舉任以國政。伊尹去湯適夏。既醜有夏，復歸於毫。”伊尹亦見於甲骨文，有祭祀伊尹的ト辭，如“乙亥貞：侑伊尹，乙亥貞：其侑伊尹，二牛。”（く籃室般契徵文》人名）。

“侑”是祭名，“二牛”是用二頭牛作犧牲。卜辭中又稱伊，因是有功的舊老臣，故配祭先王還列為首位。周金文中稱為“伊小臣”（《叔屍鑹》）。伊尹非名阿衡，伊氏，名摯。“尹”乃官名，亦見於甲骨文；“阿衡”亦是官名，又稱“保衡”。相傳伊尹出生於伊水邊（或說在今河南伊川），成長後流落到有莘氏（今河南開封縣陳留鎮，一說在今山東曹縣）。助商湯滅夏，被湯任為右相，輔佐湯治理國政。

助商湯滅夏的還有仲虺（古文獻中又作苗、傀、等）。相傳是夏王朝車正奚仲之後裔。《左傳·定公元年》：“仲虺居薛，以為湯左相。”薛即今山東滕州南。仲虺主要助湯管理內政。商湯在內政和外交上得到仲虺和伊尹之佐，遂率師出發前舉行誓師會，其誓詞即《尚書》中的《湯誓》。哲師後商軍與夏軍會戰於鳴條，夏軍潰敗，夏桀逃往三（今山東汶上縣北），商軍徵三腰。夏桀又逃往南巢之山，被困而死，夏王朝遂滅亡。

“湯放桀而復薄（毫），三千諸侯大會。湯退再拜，從諸侯之位。湯曰，此天子位有道者可以處之，天下非一家之有也，有道者之有也。故天下者唯有道者理之，唯有道者紀之，唯有道者宜久處之。湯以此讓三千諸侯莫敢即位，然後湯即天子之位”，中國歷史上的第二個朝代一一商王朝遂建立。《周易·革》中稱“湯武革命，順乎天而應乎人”。史家稱之為“成湯革命”。

天災人禍，天是旱災，人是戰爭！成湯東征西怨，西征東怨，百姓忍受不起，諸侯反叛，於是成湯革命

子繼父位！

中國第一個王朝是怎麼滅亡的呢？我們知道，透過考古的發現可以判斷，夏朝這個文明是事實存在的。透過二里頭文化，國內學術界認為出土了兩座大型宮殿遺址，只有可能是夏朝的都城。但是到底屬於商場還是夏朝，目前沒有定論。相傳夏王朝歷時500年，最終還是走向了滅亡。通過歷史，我們可以瞭解到。約公元前2070年，啟透過他老爸禹的基業建立了夏朝，形成了部落聯盟式的世襲王朝。但自此400多年以後，夏朝逐步轉向衰落。

相傳在夏朝後期，孔甲繼位，他崇拜鬼神荒淫無度。各屬國之間的關係日益矛盾，國力急劇下降。夏朝由此開始一步一步走向滅亡。在夏朝第17任君主桀的統治下，夏朝走到了歷史的終點。據記載，夏朝最後一個王叫桀，他就是傳說中的著名暴君。他在位之時，荒淫無度，暴虐無道，老百姓在他的統治下，被折騰的死去活來。相傳他修建大型的宮殿，豪華的瑤臺。濫用了大量的民力，用盡了國家的財富。他還讓人挖掘了個大池塘。裡面灌入了美酒。一邊讓樂隊演奏，一邊又讓人喝酒。當時有一位大臣，關龍逢直言相勸。結果破壞了桀的心情。被立即誅殺。自此之後，暴君的形象已經深入人心。歷朝末代君主可能都有相似之處。例如商紂王的酒池肉林。與桀也是不相上下。在當時。由於政治模式和生產力的限制。王能控制的區域和人力是有限的。在當時，王如果擁有極大忠誠的附屬國，則實力越強。反之亦然。桀的暴虐無道，已經喪失了人心。據記載，商在湯的帶領下逐步崛起。在初期，商並沒有與夏正面衝突。而是採取了先弱其羽翼，先枝後乾的策略。在削弱夏朝實力的同時，唐還派自己的親信大臣伊尹做間諜。潛入夏朝都城，為湯彙報重要情報。桀也算是一個勇猛的王，在湯步步緊逼的情況下，桀親自率軍，前往迎擊。很不幸的是，桀首戰就輸了。但是桀並不是一個輕易認輸的人。最終雙方在鳴條這個地方準備了決戰。據記載，商聚集了大量戰車，數千名死士，還有眾多盟軍。因為史料稀少，並沒有記載夏軍的具體實力，估計也沒有多少了。最終商在湯的帶領下滅了夏朝，商朝取代了夏朝，成為了新的中原王朝，歷時進500年的夏王朝在桀的手裡宣告滅亡。

國外歷史學者的觀點；中華文明起源於商朝。距今約3500年。主要證據是甲骨文和青銅器，並且已經被髮掘。至於夏，那是傳說中的東西。至今未能發現夏存在的文物。更為讓人不解的是；甲骨文中沒發現“夏”這個字。

我們要知道，夏、商、周雖說是王朝，天子可以號令率土之濱。但因經濟基礎有限直接管理的軍隊、土地、人口有限，實際是奴隸制下的部落聯盟。天子主要起模範示範和協調作用，也帶軍隊打擊破壞統一的的分裂勢力或地方政權，但自己直接供養的軍隊很有限度。天子無道，自然就會失去凝聚力，逐漸衰落。與希臘羅馬不同，華人還是喜歡有一個全國性的領袖，而不是老死不相往來，各自獨立。這與中國以文字為核心的文化傳統、氣候、地域有關。武王伐紂，實際是聯盟中新興老二，帶領大夥，一起收拾了老大，自己成為老大。

真正統一九洲，還是秦始皇，全國軍隊和官吏統一指揮，收取賦稅，使用徭役。

這個問題比較有有意思的。

一般從《左傳》、《漢書》等記載，多是把夏朝滅亡歸因於夏桀的荒誕不羈的行為，這個觀點其實有待商榷的，不說有沒有後世醜化亡國之君的問題，諸如商紂王就是如此昏暈無能麼。

君不見後世的兩漢、西晉等王朝也出了不少昏暈之主，為何沒有立馬亡國，反而繼續延續了不少代。

一個國家不會因為一個君主的昏庸而立馬滅亡，除非這個國家還沒穩定下來，諸如新朝。國家的執行就像一個巨大的機器在執行，每個零件都很重要，但是想要完全停止執行必須是長時間的衰落造成的，諸如周厲王的失敗就是與大臣爭奪權力的失敗，那可不僅僅是厲王嚴酷的鎮壓民眾，只是厲王為了王室的利益與爭奪土地資源沒有成功，然後就被醜化，諡號也是特別諷刺的。

據史料考證夏朝的第十四代國君史稱夏桀是最後一個國王。他是歷史上有名的暴君，他建造了許多豪華宮殿，無休止地徵賦百姓，強迫他們服勞役，平民和奴隸紛紛怠工，反抗夏桀的暴政，夏朝衰敗是黃河下游的叫商的部落逐漸強大起來。商部落的首領商湯，他能夠團結周圍的小部落，乘夏桀失去民心，乘機起兵攻夏，約在公元1600年，湯戰勝桀。夏朝經歷了400多年的統治在夏桀的手上滅亡了。