《三字經》是宋代王應麟所著，是中國的傳統啟蒙教材。所謂“熟讀《三字經》，可知千古事”。

那麼古代人是怎麼讀書的？有沒有什麼順序？三字經中的這段內容就給出了答案。

為學者，必有初。小學終，至四書。

論語者，二十篇。群弟子，記善言。

孟子者，七篇止。講道德，說仁義。

作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。

作大學，乃曾子。自修齊，至平治。

孝經通，四書熟。如六經，始可讀。

詩書易，禮春秋。號六經，當講求。

有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。

我周公，作周禮。著六官，存治體。

大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。

曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。

詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。

經既明，方讀子。撮其要，記其事。

五子者，有荀揚。文中子，及老莊。

經子通，讀諸史。考世系，知始終。

一口吃不了大胖子，學習也是一樣。古人讀書也是從易到難的，都有一個循序漸進的過程。一般孩童三四歲入學，接觸到的書籍多為“三百千”，即《三字經》、《百家姓》、以及《千字文》。還有《弟子規》這些等字數不多，簡單易懂的書，這樣孩子不僅學會了寫字和認字，還可以學到一些為人處世的道理。

接下來就是四書，南宋理學家朱熹認為：《四書》應當依照《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》的次序來讀。

《大學》包含的是為人為學的綱目。“大學”的意思，便是教人學做大人，從“格致誠正”，一直到“修齊治平”。

《論語》是孔門諸弟子答問的記錄，儒家思想的精義亦囊括其中。讀《論語》可以從中瞭解與體悟聖人中正平和之道。

《孟子》可以激發學者乾健不已的精神。

《中庸》需要在其他三書都讀完了，有所了悟之後再來讀。

四書讀熟了，到了這個階段就可以開始讀“六經”了《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。

四書五經是儒家經典，古代的讀書人必學，但不能只侷限於死記硬背。

這些都學習完之後，還遠遠不夠，還要會寫詩，因為無論秀才舉人進士，都要考試帖詩的。

另外，古代科舉也是很重視實務的，所以還得研讀大量的兵書、農書、律法、政論等等方面的書籍，才能在做策論的時候言之有物。

說到古代的“文化人”不僅需要學富五車，還要琴棋書畫無一不通，所以就需要閱讀更多的書籍。

如此看來，不論是古人還是現代人，讀書學習都是講究方法的，需得是根基紮實，從易到難，循序漸進才可以學有所成的。

1. 古代詩禮傳家的家族，一般孩童三四歲入學，開蒙書籍一般是《三字經》《百家姓》《千字文》《幼學瓊林》《千家詩》《弟子規》《聲律啟蒙》等字數不多，內容淺顯的書，一方面教孩子認字，一方面也學一點為人處世的道理，這一階段的主要功課是認字、寫字。

2.有了一定的識字基礎之後，開始上“小學”。這裡的小學是指音韻訓詁之學。這時候的教材是《笠翁對韻》、《廣韻》、《爾雅》、《說文解字》等等，具體的根據塾師對蒙童的要求來選擇，簡單的可能只學韻，但是想要出人頭地的非得通訓詁不可，這一階段的主要功課就是切韻、平仄、對仗。

3.然後就進入了正式學習的應試科舉階段，以四書五經為基礎，諸子百家，經史子集無所不包，這些非得十年寒窗甚至一輩子勤學不輟不可。

4.首先是四書，南宋理學家朱熹認為：《四書》應當依照《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》的次序來讀。

5.接著過五經關：《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，建設高階世界觀。一個人很難精通五經，因此古代讀書人往往專治一經至二經，即選擇一兩門作為自己的主業。當然也有牛人如東漢許慎治五經。

古人四歲發矇認字，用《千字文》等蒙學書籍。

認了字，開始讀《孝經》、《大學》、《中庸》，建設基礎三觀。每天先溫習舊書，能背誦串講則過關，舊書溫完，上新書。

其次《論語》《孟子》，建設深度價值觀和人生觀。七八歲左右要過學、庸、論、孟四書關。

先讀孝、學、庸，後論、孟，這個先後順序一般不能顛倒。

接著過五經關：《詩經》《尚書》《周易》《禮記》《左傳》，建設高階世界觀。這些讀完差不多就十五六歲了，可以去試試考秀才。個別奇葩會專攻一下禮學（把《周禮》《儀禮》都讀了）或者專攻春秋學（《左傳》外再合讀《公羊傳》《穀梁傳》）。