清明上河圖，中國十大傳世名畫之一。為北宋風俗畫，北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬國寶級文物，現藏於北京故宮博物院。

宋張擇端《清明上河圖》，是一幅舉世聞名的現實主義風俗畫卷。千餘年來，此畫聲名顯赫，廣受青睞，仿摹者眾多。各地公私藏家手中還有許多摹本和偽造本，有人統計，現存《清明上河圖》有30多本。

許多專家學者對於《清明上河圖》中的“清明”“上河”有著諸多的解釋與爭論。

《清明上河圖》的專家學者透過對“清明”的考證得出三種觀點：一，“清明節之意”；二，“清明坊之意”；三，即“清明盛世之意”。

持“清明節”觀點的專家學者，有已故文物鑑定專家鄭振鐸先生，和書畫鑑定專家徐邦達先生等。鄭振鐸先生甚至指出就是清明節這一天。

持“清明坊”觀點的專家學者，是已故河南開封中學的孔憲易先生，1981年，孔憲易先生在《美術雜誌》上發表了《清明上河圖——質疑》的文章。孔憲易先生在文章中透過對木炭，石磙子、扇子、西瓜、服飾等考證研究，認為是畫的秋景。清明之意是指“清明坊”。根據是當時東京城劃分一百三十六坊，外城東郊區共劃分三坊，第一坊就是“清明坊”。

持“清明盛世”觀點的專家學者，有著名鑑定專家史樹青先生，史樹青先生指出：“清明非指清明節這一天，而是作為稱頌太平盛世的寓意，清明即政治清明。”

《清明上河圖》中的“上河”又是指什麼含義呢？長期以來一些專家學者對“上河”二字的含義也有諸多解釋。關於“上河”的含義主要有幾種觀點：有專家學者認為“上河”是指“河的上游”；有專家學者認為“上河”是“逆水行舟”之意；也有專家學者認為“上河”即“上墳之意”；還有專家學者認為“上河”即“趕集上街之意”。

清明上河圖中的清明作何解釋，一直以來爭議不斷。但大致分為三種。

時令說，既指其為清明節。說畫的是清明時人來人往祭奠，掃墓情形。

地名說，既指其為清明坊。說畫的是當時京城汴梁的運河口岸清明坊的熱鬧景象。

寓意說，既指其為承平之意。說畫的是京城繁華熱鬧，太平盛世之景。

個人傾向於第三種說法。您認為呢？

人就有一個刨根問底的通性！古人一幅畫一首詩啊什麼的，也就是當時生活環境社會風情一種顯現，工人做工農人種地，書畫家詩人吟詩作對，這都是正常的事。一味去鑽，研，究，較，純屬一些“專家”光閒著不落忍，找點事幹，跟現實生活沒半點關係。

一幅《清明上河圖》非弄清是清明是指的啥。是清明節？是清明世界？是清早天明？眾說紛雲，莫衷一是，這不淨扯了嗎？有意思嗎？如再進一步問作畫者當時用的什麼筆？什麼顏料？從哪裡買的？……誰也說不清了！這事還得由“專家”來說了。如果最確切的，那得問人家本人，本人沒有了，那就最好說了。你說是啥就算啥吧！再者由一個至高無上權力的人，或經過最高權力機構確定了，那就為正確的說法。

在歷史上總有少數文人學者和教授，為了顯示自己的與眾不同和別具慧眼，總是把一些很正常的文物拿出自已的獨到見解。其實這些人的獨到見解確實錯了！在清明上河圖上有一個靜靜的閒置在那裡的石滾子，這個東西本來就足以證明該圖正是春景！可是就有專家卻把它反而說成是秋景的證明！可以說持此觀點者根本就不明白此物在北方什麼時節該物的用途。如果是秋季該物是上了木框準備用來碾壓穀穗脫粒用的。它附近應該堆著準備脫粒的各種穀穗和準備勞做的農民。而該圖所畫只有一個石滾閒置在家恰好說明是春季時節。

要回答這個問題，弄明白這麼幾點便不難！

一、作者 張擇端，生於山東，去在汴京（今河南開封），現實主義寫實派畫家。

二，創作背景 張擇端生活在北宋末年及南宋與金對峙的12世紀，階級矛盾和民族矛盾都異常尖銳，並達到日趨激化的程度。當時，表面上的昇平景象，已隱藏著深刻的社會動盪和危機。在這種歷史背景下，他創作了歷史長卷《清明上河圖》。

三 、權威評價 張擇端的《清明上河圖》，其高度的藝術成就，還表現在全圖規模宏大，結構嚴密，引人入勝。人物和景色的虛實、疏密、動靜等，都具有鮮明的時代感、節奏感和韻律感，表現了高低起伏性和動作性。它既有界畫工整準確的優點，又有完整統一的特色，充分發揮了半工筆半寫意人物畫生動活潑的長處。是中國現實主義繪畫傳統的最優秀代表作。

四、圖畫年考 據說《清明上河圖》歷時十年完成，最早由北宋宮廷收藏，靖康之難後流入民間，歷經輾轉，後為南宋賈似道所得，元朝時期再度進宮，至正年間又被掉包，流落民間，後來落到宰相嚴嵩、嚴世番父子手上，嚴嵩倒臺，圖被沒收，第三次納入宮廷。經明代皇室收藏，後來太監馮保偷出，在畫上加了題跋，之後真本又不知去向。

綜上所述：我們可以肯定地說，＂清明＂並不是獨指清明節這麼簡單！更可能的是一種＂政通人和，商賈雲集＂的具體表現。致於說＂上河＂一泀就更不用動腦子了，肯定是東京都市市民生活的真實寫照！

清明上河圖，宋帝和張擇端清明節之日，在一塊出去關景，去汴河虹橋看到當時現實生活情景，就把現實生活紀綠下來，宋帝看了後，特別喜歡，提筆寫為清明上河圖，這幅長卷沒畫完，這幅圖也是當時地圖，也是早期連環畫

清明上河圖是宋代畫家張擇端的經典工本畫畫作，現藏於北京故宮博物院。

後世很多人認為，清明上河圖是描繪當時北宋的首都汴京，清明節氣的繁榮景象，實則不然。

除了二十四節氣中的清明之外，清明還有清澈，明朗之意。

而清澈，明朗的天氣最容易令人想到的就是天高氣爽的初秋時節。

實際上，清明上河圖描繪的正是清澈，明朗的初秋景象，原因可從圖畫中尋找。

第一，赤臂，短褲的行人。

人群擁擠的街頭，光著上身和赤臂的孩子在嬉戲玩耍。有的人搖扇納涼，遮陽而行，這正是秋老虎的暑熱在發威。

第二，時令水果暴露季節。

第三，新酒暴露真正的繪畫時間。

在一家臨河的酒肆門口，上書，新酒來吸引來客。

而根據宋人孟元老在東京夢華錄中記載，中秋節前，諸店皆賣新酒，意味著秋收在望。

可見，真正的繪畫時間應該在初秋。

綜上所述，清明上河圖的細節已經明明白白，清清楚楚的告訴我們一個真相。

清明上河圖是初秋清明天氣上河圖。

而不是陽春清明時節上河圖。

清明節並非自古就是華人祭掃祖墳、悼念先人的日子。清明作為節日，在兩漢還並不明顯，到隋唐略為成型，但尚未涉及掃墓。

唐朝一些牽涉清明的詩歌，無論是杜甫的“渡頭翠柳豔明媚”，還是杜牧的“清明時節雨紛紛”，都還看不到祭掃追悼的含義來。有祖宗崇拜的清明節，始於宋朝。

那麼，既然先人的墳墓都是葬在山裡邊的，要掃墓的話，就應該是“上山”、“上墳”才對，卻為何變成“上河”了呢？這就要聯絡與清明節在時間上前後接踵的另一個古老節日——三月三上巳節了。

與清明節先冷清後熱鬧的際遇正好相反的是，上巳節是先熱鬧後冷清，早在漢朝時就已十分繁榮，至唐朝已達到鼎盛。《詩經》裡的《鄭風·溱洧》篇，描寫的就是三月三上巳節。晉朝大書法家王羲之的名作《蘭亭序》敘述文人在上巳節“曲水流觴”，杜甫的《麗人行》裡更有“ 三月三日天氣新，長安水邊多麗人”之名句。

我們看到，這裡所舉的3篇詩文，都有“水”（其實就是河）在裡面：“溱”和“洧”是北方兩條大河的名字；王羲之和他的友人“流觴”於“曲水”；唐朝的“麗人”們集聚于都城長安（今陝西西安）的“水邊”。可見，“水”是上巳節的一個關鍵詞，三月三是古人的一個親水的日子。

於是我們可以明白了：宋朝的“清明上河”，其實是在慶祝和度過一個離他們已漸行漸遠的古老節日——三月三上巳節。到宋朝時，上巳節已經比較凋敝了。

因為清明節還“合併”了早它兩天的寒食節。上墳原本就是寒食節的傳統習俗。清明節本身自來就沒有什麼內涵，因其在時間上正處於寒食節和上巳節之間，它便“左右開弓”，把寒食、上巳兩節的習俗活動攬進自己的“筐”裡了，從而越做越大，越做越強，直到今天。