「讀萬卷書，行萬里路」這句話我們經常能聽到，一直把他當做古代聖賢對我們的教誨，可是問題在於，很少有人去深究這句話最早的出處。

這句話是孔子說的還是孟子說的？幾乎很少有人知道，最多含混的加上三個字，「古人云」。

實際上，「讀萬卷書，行萬里路」這句話，最早的記載是出自明代大畫家董其昌的一部書《畫旨》：

畫家六法，一曰「氣韻生動」。「氣韻」不可學，此生而知之，自然天授。然亦有學得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營。成立郛郭，隨手寫去，皆為山水傳神。

到了網際網路時代，甚至連這還不夠，「知識段子手」們還非要做出個比較，「讀萬卷書」不如「行萬里路」，那就近乎荒謬了。

我參觀了故宮，這是我的直接經驗。

我在書中讀到世界最高峰是珠穆朗瑪峰，這是我的間接經驗。

我被火燙到，這是我的直接經驗。

我告訴同學小明不要碰火，碰了會很疼，這是小明的間接經驗。

在古代，因為交通的原因和印刷技術的限制，有太多的知識難以廣泛的傳播。北方的人不知道南方的植物，內陸的人不知道海上的事情，有些知識和資訊雖然得以傳播，但是在轉了幾手之後，可能也會變得錯漏百出。

中學我們都學過一篇課文，蘇軾的《石鐘山記》，蘇東坡親自到石鐘山下考察，才能證實酈道元在《水經注》裡的說法是正確的，而唐人李勃的解釋是錯誤的。

所以，在古代，可能「讀萬卷書」之後確實還要「行萬里路」。必須親臨其境，才能得到三個重要的收穫：

第一，獲取直接經驗；

第二，獲取當地人口口相傳，卻沒能依靠書本傳播出來的間接經驗；

第三，驗證書中的間接經驗。

但即使是在這樣的情況下，也很難說「讀萬卷書」不如「行萬里路」，最多隻能算相輔相成。

而到了今天，交通的發達，通訊手段的豐富，尤其是網際網路的出現，讓全世界變成了一個互聯互通的經驗共同體。所有的經驗都在被共享，而共享的經驗又被無數人驗證。人類比以往任何時候都更依賴間接經驗，而間接經驗也比以往任何時候都更可靠。

在這樣的情況下，「行萬里路」的作用，就被大大減弱了。閱讀，是這個時代獲取知識、方法、思想、經驗最具價效比的手段。

所以，如果你有時間，願意去做個遠行，去發現更大的世界，同時在不一樣的世界裡去捕獲新的想法，認識新的朋友，瞭解更全面的自己，這當然都是好的。但是，幻想飛到萬里之外曬曬太陽，就能得到人生的大智慧，那我勸你還是老老實實的多讀書吧。

謝謝邀請。讀萬卷書，行萬里路[典故]《眼鏡銘》:讀萬卷書，行萬里路，有耀自他，我得其助。清·梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷五，[解釋]讀萬卷書，如同行萬里路。形容多讀書，則見識多廣。第一句出自成語，後面的都是現代人改了之後加上去的。讀萬卷書不如行萬里路……。

書的內涵是兩種喻義：一為學習，一為知識。

讀萬卷書，行萬里路。此語也有兩種解釋：一為活到老，學到老。且走到哪裡就學到哪裡。一生孜孜而不倦的學習和運用著。

二是書是糧食，書是知識，書是智慧，書就是能耐。一個人只要學習，肚就不空，腦就不鏽。把知識裝滿肚子，你就不會飢餓。你就有施展才華的本領和用處，你走到哪裡，都能以你的知識，品位，技術，才華而贏得人們的尊重。都能混碗飯吃，走到哪裡都有用武之地。

書是文化與文明的體現，書就是開山斧，書就是鋪路機。

所謂讀萬卷書，行萬里路這句話，在我看來，是讀了書，還得去實踐！也就是毛主席說的，要理論與實踐相接合的意思！現代人，由於網路，交道，通訊等的條件。咱先不說。在古代，凡是有作為的學者，不但要好好讀書，而且在青年時都要遊學。讀的書要考證！遊歷天下名山大川，再向當地高人請教知識。才能成為一代宗師學者！不光如此，而且要掌握一定的科學技術手段，以備將來之用。如蜀漢丞相諸葛亮，在徵孟獲時，川軍多水土不服，孔明言，我早在隆中時，知南方漳氣毒人。已備有藥，令軍士服之，即愈！可見是遊學而知之！又如宋王安石，範中淹等！皆是遊歷學者。所以在人說，讀萬卷書，行萬里路。是很正確的！

這其實就是說“知”與“行”要“合一”的問題，其中，“知”就是讀書，“行”就是走路。讀萬卷書，是指從書本和媒介資訊獲取知識，是間接取得知識的途徑，也是主要途徑，因為人一輩子精力有限，不可能事事親身體驗，更多時候是要博採眾長，儘可能多讀書、讀好書，學知識、長知識；行萬里路，是指在社會實踐中獲取知識，是取得直接經驗的唯一途徑，擁有豐富的工作和生活閱歷，是人生寶貴的經驗財富，所以要儘可能地投入社會實踐，在實踐中總結提高認知水平。把“知”與“行”結合統一起來，就是要讓“讀書”與“走路”協調促進、互動提高，才能全面提高人改造主客觀世界的能力。宋代詩人陸游詩曰“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，毛主席說“要想知道梨子的味道,就要親口嘗一嘗”，都是這個道理。

如果是學生還是先讀萬卷書再行萬里路 那樣的話更加深理解歷史和文物古蹟的知識，如果錯過了讀萬卷書的條件，那也要儘量行萬里路！畢竟實踐是檢驗整真理的唯一標準！

古人說“讀萬卷書，行萬里路”，實則就是揭示了“理論聯絡實際”這句話的重要意義。這也是千古以來顛撲不破的真理！尤其人過了不惑之年，對此感慨更甚！倘若一個人的知識均是在課題和書本上獲得，而沒有參與到社會實踐中，行為就容易與社會活動脫節。即使你有高屋建瓴的格局，也會直接導致曲高和寡的局面產生，這就是不接地氣，紙上談兵，無論是對創業還是發展都是不利的。曹雪芹在紅樓夢裡說“世事洞察皆學問，人情達練皆文章”，這句話就是告訴人們，社會實踐的重要意義。尤其對於一個具有幾千年農耕文化的人情社會，社會是多元化價值並存的，人性的善惡一念間！而讀萬卷書讓人明理，行萬里路又讓人體悟世道艱難！二者缺一不可。如此，方能做到知行合一！如此方能做到人生的從容，達練，深刻，開悟！如此方能自信的邁開前進的步伐，行走在人生幸福的康莊大道上！

個人理解，“讀萬卷書，行萬里路”，告誡人們一個道理，多讀書，多學習，來增添自己的文化知識和修養面，讀得書本多，知識面就越廣，懂得的事情就會深遠一些吧，行世處事中也會用到某些書本上的知識了。

多讀書，並不是讓自己讀成書呆子，兩耳就不問窗外事了，那樣書讀得在多也無用。要明白，在社會中要把自己讀懂學到的知識，能靈活的運用在現實中，在人世活動中用起來也方便吧，知識不壓人，這就是人能行萬里路的道理。

人要是不讀書，沒文化，就不會有那麼多各行各業的優秀人才和科學家，也不會有衛星或飛船上天，更不會有航空母艦水上行，等等吧，說得有點大了。

如何理解“讀萬卷書，行萬里路”？

最早出現 “讀萬卷書,行萬里路 ”的思想應在古代應試中，古代的書籍很有限，能成書的理論更是有限。因此，這裡的“萬卷”既有書的內涵，也與朝廷的“試卷”有關，讀書為了功名，就要多讀書，要了解朝廷的聖旨詔令，還要行萬里路進京趕考。所以，“讀萬卷書,行萬里路 ”有一個理論演化過程。 然而，作為一個完整的概念，可追溯到宋朝的劉彝，他在《畫旨》中提到“讀萬卷書，行萬里路”，但具體的思想還有待考證。明末畫家董其昌，在他的《畫禪室隨筆》卷二○畫訣中寫到：“讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂。” 這之後還有清代梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷五：“《眼鏡銘》：‘讀萬卷書，行萬里路，有耀自他，我得其助’”， 以及清代錢泳的《履園叢話》中也都提到：“‘讀萬卷書，行萬里路，’二者不可偏廢。” 等等。

二、“讀萬卷書，行萬里路”的含義

從“讀萬卷書，行萬里路”的歷史考證和字面含義上看，“讀萬卷書”是指多讀書，使自己具有淵博、紮實的文化知識，越多越好；“行萬里路”是指多接觸社會、多踐行，不能光有書本知識，還必須廣泛瞭解、認識和接觸社會，參與社會活動。 書畫藝術同樣是這個道理，要多讀書、多學習，更要多深入生活，多練習、多實踐。

三 、“讀萬卷書，行萬里路”的本質

“讀萬卷書，行萬里路”的思想重在強調理論與實踐的辯證關係。“讀”與“行”是辯證統一體，不可分割，讀書解決理論問題，行路解決實踐問題，只有理論沒有實踐不行，只有實踐沒有理論也不行。單純講書本知識容易走向僵化教條，埋頭實踐沒有理論指導也容易迷失行動方向。正確的做法是多讀書、多實踐，把理論與實踐統一起來，在實踐中檢驗理論，發現事物的本質及其規律。只有這樣才能達到自己目的，最終走向成功。

讀萬卷書，行萬里路，意思是要多讀書，多實踐。

讀書固然重要，＂讀書破萬卷，下筆如有神＂。但是如果不去實踐，不到現實中去體會書中的理論知識，在實踐中領悟，那就成了書呆子。書中的知識也只能停留在感性認識階段，永遠成不了自己的知識，永遠上升不到理性認識階段。書中的知識畢竟只是別人的認知和經驗。要把別人的認知、經驗變成自己的知識，必須要到實踐中去檢驗、融合，重新認識。把書本知識透過實踐，去偽存真上升到理性認識，才能真正成為自己的知識。才能把前人的智慧發揚光大。

現在有些人成天叫著＂破、破、破＂，＂不破不立＂，＂破舊才能立新＂。孰知要有立新的本事才能去破舊。破了舊的不能立新，或者立出來的＂新＂還不如舊的好，那何必去破好的＂舊＂而立差的＂新＂呢？破不是光有一點書本知識，或只有實踐而沒有理論就能行的。破只有把前人的經驗認知，透過實踐去粗取精，上升到一個新的高度，才能由＂破＂而＂立＂。這是一個艱苦而漫長的過程。

讀萬卷書，行萬里路。就是一個從理論到實踐再上升到理論的理性認識過程。

讀萬卷書和行萬里路其實是相輔相成的。不讀書，不知道路在何方。不行路，不明白書中含義。一個人讀書和行路的豐富閱歷知識決定思想，思想決定語言，語言決定行為，行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運！

讀書亦讀人，難得是讀懂自己！

現實社會的要求，知識結構的積累，外界環境的認知，人們思維結構的提升；面對錯綜複雜的事項，理當有所感悟。感悟的真知，對比的現實又將是奮進中的探索。知天下事，行萬里路。理論聯絡實際，針對編號認親，不迷茫，不亂套，提升靈魂奔跑，久而久知；心靈的奔放，釋放的潛能，足以擱在內心大的範圍。卓然更須要凝聚力來打通脈搏。那麼，有知識 ，有信心、領域發展；堅持出真知；相信自己，惟有自己、主宰好文化方向；希望與夢想的堅持遲早會有一天開花結果。

“讀萬卷書，行萬里路”這句話出自明代董其昌《畫禪室隨筆捲二》畫訣中“……讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂”。

讀萬卷書，是指要獲得淵博的知識，必須博覽群書，努力學習各方面的知識，擴大知識面，而行萬里路則是指要到現實生活中去多實踐多煅練，去多走走多看看，讓自己的所學能在生活中體現，以便多增長見識和豐富實踐經驗。

因此要做到理論結合實際，學以致用，“讀萬卷書”和“行萬里路”必須同時具備，缺一不可，書面知識必須結合生活實踐，而生活實踐也能使人增長見識，開闊眼界，正所謂“實踐是檢驗真理的唯一標準”。只有既讀萬卷書又行萬里路，兩者有機地結合起來，才能做到真材實學，學以致用。

讀書為知，行路為實踐，讀萬卷書行萬里路，它講的是知行合一，知而不行，知必未透徹，行而不知，行必不通達，知行合一，透徹通達，這是從修煉實踐達到為賢為聖的路，另一條是王陽明提出的吾性具足，致良知，知行合一的路，差別在於一認為知識來源於經驗（學習修煉），一認為存在先驗知識（吾性具足），就是經驗知識論和先驗知識論，它們的共同點，知行合一，知必行，不行則不為知。王陽明的學說顯然吸收了佛禪頓宗的方法，而學習並實踐則與漸宗的方法類似，其實今天來看，這兩種方法不是對立的對錯問題，而是適應人的不同性情和心智狀況甚至人的不同心智階段的兩條道路。但就普遍來說，讀書行路，學習修煉的方法，比頓悟的方法更具有可複製可推廣性，因而更具有邏輯上的可靠性，而頓悟法，顯然更有效率，但只是對天才管用。

＂讀萬卷書，行萬里路＂，＂萬卷＂原指萬歲（皇上）的試卷。這句話應是借鑑了杜甫的《奉贈韋左丞丈二十二韻》的句子：＂讀書破萬卷，下筆如有神＂。後來，北宋的劉彝在其《畫旨》中首用：＂讀萬卷書，行萬里路＂。讀萬卷書：是說讀書要努力刻苦；行萬里路：是說理論與實踐結合學以致用。千百年來，這句話已成為學子們的信條。到了今天，這句話又被坊間高人演繹成了：讀萬卷書不如行萬里路；行萬里路不如閱人無數；閱人無數不如名師指路；名師指路不如自己去悟。

有時候覺得行萬里路除了“世界那麼大我要去看看”之外，還有一個意思就是在成長的路上“行萬里路”。

經典句子很絕妙，但是不經事沒辦法更深刻的理解。

比如，孩子,可怕的敵人不一定是面目猙獰的,和顏悅色、滿腔熱血的友情,有時也會耽誤你許多寶貴的時間。 ——傅雷 《傅雷家書》

在學生時代覺得和朋友在一起玩一起做夢一起瘋很快樂，但是之後會發現很多都是無所謂沒有必要的關係，耽誤了寶貴的時間。

所以有時候只有經歷了走過了那條路才能更深刻理解作者的思想精華和感悟總結。

讀萬卷書，行萬里路。從字面意思來理解，就是讀很多書，走很多路。其實，我們應從兩方面來理解。第一、原意，萬卷是指皇帝的試卷，讀萬卷書意思是讀書為了進京趕考，金榜題名。行萬里路意思是走入仕途為皇帝做事。第二、現代含義，讀萬卷書是指要努力讀書，從而來豐富自己的知識，提高自己才能，讓自己的才能超過別人。行萬里路，是指把自己所學的知識運用到生活當中，同時也豐富自己的閱歷，增長自己的見識。其實就是要理論要與實踐結合起來，學以致用。

讀萬卷書，行萬里路有相輔相成的關係，還有著遞進的關係，因為上面提到了前半句是理論，後半句是實踐，理論離開了實踐，那理論也就沒用了，是空談，是紙上談兵。如果實踐離開了理論，那麼實踐就變成了沒有根據的操作，所以說兩者相輔相成。讀萬卷書不如行萬里路，說明了兩者的遞進關係，有了豐富的知識，就要進一步把它變成有用的，如果不運用到生活中，那就失去了讀萬卷書的意義了。

〞讀萬卷書，行萬里路〞，告訴人們多讀書，書中自有黃金在。多實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準。只有多讀書多實踐，才能對社會發展，生活環境，與人交流等具備一定學識與才能。知事理懂道德，長素質辯是非，受到大眾們的愛戴。

人在不同階段，有不同追求。少年時代健康成長；中青年時代成為行業裡不可替代的人手、成為團隊離不開的成員，那才叫成才；中老年時代建功立業事業圓滿閱歷豐富有滋有味的生活那才叫做成功。儘管人生規劃千種萬種，但是不論在哪個階段，都必須做到“讀萬卷書，行萬里路”。

“讀萬卷書”是指大千世界，無奇不有。儘管實踐可以給人帶來真知灼見，但是有效的生命不可能事事都親身實踐。那就需要藉助別人（包括高人、貴人、聖人、友人、敵人）的實踐經驗豐富自己的人生體驗，瞭解人類知識積累，開闊自己眼界，擴充自己心胸，提高自己人文修養和科學技術修養。因而“讀萬卷書”是伴隨人生的全過程的事情。

不過書籍浩如煙海，不加選擇的讀書，只是使自己變成“書呆子”。看點人文書籍，讀點人物傳記，讓自己學有榜樣趕走標杆，知道每一個人成功都沒有捷徑可走。唯有堅韌不拔不畏艱險在崎嶇不平小路上攀登的人，在可能達到光輝的頂點。對於常識性知識，不可或缺；如果缺乏常識，自己就陷入到離群索居的孤家寡人的境地。

“行萬里路”是指必須參加社會實踐。不過這裡的行萬里路，一方面是實踐出真知，不要停留在聽說的層面上，一定要善於改造社會，對社會產生影響力。另一方面是適當時候離開崗位一段時間，多考察，多旅遊長見識長知識長能耐，吸取社會力量，讓自己鬥志昂揚意氣風發，最終成為人人羨慕的人才或者人人敬仰的人物。

“讀萬卷書，行萬里路”二者不可偏廢。人生征途中，讀書中不要忘記行路，行路時切莫忘記讀書。只有二者聯合起來，我們的未來不是夢！

古時私塾先生教書，要求學生背書，像四書五經、大學、中庸、論語、孟子都要求學生記熟背會。

可這樣背會的書又能理解多少？

不求甚解的人也就算了，但追求學問的人卻要把書本上的知識融會貫通，變成自己的東西，於是他們便各地尋師訪友，切蹉學問，遊歷名山大川以增長見識。

他們在遊歷的過程中來理解消化書本上的知識，也即:

“讀萬卷書，行萬里路。”