這個問題不用質疑，但也不是你今天放生了，明天就發財了，疾病康復了，無量劫以來我們的不良因果如果是實體的話，連虛空也放不下，你想想，所以我們要發志成的心去做，這也是一個漫長的過程，由於放生功德較大，我們的不好因緣就會轉變，但放生也要講究科學，不然會對環境及人造成傷害，這就達不到放生的目的及意義了。

謝謝邀請。放生有什麼好處？這個問題，要辯證地看。首先我們要明確什麼叫放生。放生有廣義與狹義之分。放生從本質上來說，它是一種尊重生命，珍惜生命，保護生命的行為。因此，我們說從廣義的角度來說，人類一切上述行為都可稱之為放生。比如，我們吃飯，旅遊，孝敬父母，關心他人，行善做好事，這些本質上都是為自已或他人的身心健康著想，都是尊重生命的行為，因此，都是放生。所以，從這個角度來說，我們天天都在放生，不放生，我們的命都沒了。所以放生是有很大好處的。大的角度分析，黨和政府把關心老百姓的發展健康放在第一位，因此，黨和政府就是最大的放生者。

當然，我們平時所說的放生，更多的說的是狹義的放生，通常容易理解為佛教的放生，即是把受到生命威脅的動物透過解救的措施，解救其生命，並放歸自然，這是保護生態的一種措施。當然，我們放生動物，要科學地放，而不是隨便亂放，把生物放到它不適的生長環境，這不是放生，而是殺生，同樣，從廣義放生來看，我們不注意飲食，大吃大喝，同樣也不是放生，而是殺生。

所以我們說，放生是有很多好處的，對於保護生命，保護自然生態環境都有好處，但前提是科學放生。不科學地放生，不僅沒有好處，反而有壞處。如去年曾經有人在一個村莊放了大量的蛇，導致村民人心惶惶，意見非常大，這種憂民的放生是不對的，也是不提倡的。

謝謝邀請。放生有什麼好處？在這裡分享一個具體的例子。我是放生文化協會的工作者。有一次我市某中學有一位老師找到我。說要買600元的疫魚苗放生。因為我是不信佛的。我問這位老師。你花這麼多錢買96？魚苗放生，不如把這600元拿去買其他吃的東西，不更好嗎？那位老師說。你不信佛，你不懂的。其實我懂點醫學，也得到了很多人的認可，在學校教書之餘，還跟一些熟人看看病。十多年來看。朋友的和朋友介紹的病人加起來，也不少了。有沒有看錯用錯藥，也很難說？因為有些藥即使用錯了。這樣副作用也不能馬上顯示出來，但必然會影響病人的身體健康。而且是不知不覺的，只有本人才清楚。因此每當想到這些心裡總不是滋味，感到非常內疚。真的有種負罪感。那麼有什麼方法可以得到解脫呢？想來想去。就只有透過放生這個途徑來解決了。因為在佛教來說，放生的功德是第一位的。我花600元買魚苗放生。當我看到這麼多的生命，迴歸江河回到他們的生活家園。我心裡會感到非常的高興，心靈也得到了解脫。否則，我不花錢買魚苗放生，心裡就會一直記住用錯藥這件事，心理感到非常不舒服。不僅影響身體，也會影響工作。所以我認為，花這600元是非常值得的。這位老師的事例告訴我。對動物的放生是能得到心靈的解脫的，是有好處的。但有個前提，就是放生者必須是一個信佛之人。否則，如果不信佛，是得不到心靈解脫的。對於不信佛的人來說，以其花600塊錢買魚苗，不如花600快來買健康品，補身子。

近代大才子弘一大師曾雲:放生法門，功德第一。

放生可以積累福報，但是要科學放生。另外放生在於質量好壞，不在於數量多少。

另外看到了公益性活動捐點錢也算 “放生”

在路上看到有石頭或者障礙物，拾起來放在行人或者車子不經過的地方，也算“放生”

等等。

另外不要拘泥於形式，多心存善念，多積累福德，多與人為善，堅持日行一善。

祝你順心。

從被放生者的角度說，它暫時遠離了死亡的恐懼和痛苦，如果是按照佛教儀軌放生，則能聽聞到佛菩薩的名號、心咒、佛陀的教法，接觸到甘露水甚至系解脫，並由此因緣在未來究竟解脫一切痛苦。

從放生者的角度說，我們透過如理如法的放生培養菩提心，迅速積累福德和智慧資糧。《大智度論》雲：“諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。”積極放生也是在創造善知識長久住世的殊勝緣起。

我小時候不喜歡吃肉，我姐跟我說:“人為了吃肉而把豬殺了，豬死了你卻不願意吃它的肉，豬連死都死的沒有價值”，為了生存殺生是殘酷的，是可以理解的。為了娛樂捕捉而釋放是殘忍的，是難以原諒的。

既然不殺，不如不捕，捕而放生，猶如魔鬼以折磨眾生為樂。試想被放生的魚，無緣無故，無冤無仇被嘴巴開孔，殘疾終生，這能叫做行善嗎。

普渡眾生佛法無邊，不可殺生超渡千年。這些都是佛學佛教信徒們的必修課目和基本行為準則。所以也就有了修佛行善積德的放生之舉了，因而這些都與法事相關，也就成為了信奉佛教一個課目而去完成。其實並沒有什麼實際的意義，有如學生讀書、農民種地、工人作業那樣，都是他們的份內之事那樣的自然而然了，身在其位必謀其事這就是其中的道理…

沒好處，記得有一年一群信佛信魔障了的大仙在我大哈爾濱買了一隻大鱷龜放生到了兆麟公園的人工湖裡，而恰巧那年飛來的鴛鴦在人工湖裡產子。然後不用想了，鱷龜咬死了鴛鴦！

還有據我所知，一群信佛信傻了的大仙在道外區花鳥魚市場批發了一籠子的毒蛇，跑到阿勒錦公園的島上去放生。

最後記得有一年還是一群信佛信到二逼了的大仙，在道外花鳥魚市場買了一箱子的食人鯧放到松花江裡……

所以綜上所述吧！放生沒啥好處，只不過給你增添了罪孽而已，尤其是巴西龜，在中國幾乎沒有天敵，你放生不是在積福而是在造孽！

有假關爰生命實害生命的遮埯獲仁慈名的好處。其伺養生物放自然中因不會自覓食及防被捕食而加速死亡，原野生捕獲雖可放生自生，但被捕是受害過。人類偉大僅因在地球某區間劃出自生存區域，且在劃出區域內種養殖為生，不再幹涉區域外一切存在。甚至如中國蒙古西藏內人群帳逢為居室，所到之處再離開不留半點痕跡。同原本自然一模一樣，如從沒人來過一樣。這同歐洲式的石建築群的房屋建造完全不同不通，把遠山山石採到無石區，建起石房，山原貌遭破壞一片荒涼生物不長，無石建房處廢棄又一片狼藉生物不長。只不過有旅遊后冠建築文物賺到錢又感十分好了。凡此等等，好與壞各自評判。贊一個，評一下，悟空問上說一下。

為什麼說戒殺放生功德第一

首先你必須承認的一個概念是福報，可觀的薪水，孝順的兒女，美滿的家庭，這都是福報，福報從何而來呢，主要是從行善中來，其中放生，佈施，助印經書，修廟，齋僧，其功德福報無量無邊

為什麼和佛法沾邊的佈施(比如助印經書)功德很大呢，因為佛法永恆，不生不滅，佛在娑婆世界(我們這個世界)和其他的世界已經救了成千上萬的人，有的成了天神，有的成了人又來修行，有的成了佛或者菩薩，佈施給他們就相當於佈施了所有行佛法和善法的人，功德無量無邊，當然如果有一念不敬罪責也很大，所以要持戒

放生是三施俱全，財佈施，法佈施(給物命作皈依)，無畏佈施(使物命免於被殺的恐懼)，所以功德很大，而且最厲害的是放生可以經常做，可以常常去菜市場買命放生，這樣能夠形成心念相續，行為相續，促進善報的到來

放生注意: 最好去菜場買等著被殺的物命，放生是救命所以有福報

另外，放生時最好很物命做個三皈依，很多皈依後能投人活著天人，他們到時候都是你的善緣和護法，如果二三世後修成了佛，你救過佛，那福報無量無邊

另外注意:對於正在修行的我們來說，每次放生完，或者佈施完，建寺院，助印經書，齋僧等好事做完都應該立即迴向，因為我們還沒有得道，不知道其後我們是不是還會升起貪嗔痴心障礙善果成熟，所以要立即迴向，我本人以前經常回向給父母，現在為了保持菩提心，迴向給我師父，上師或者阿耨多羅三藐三菩提

放生有什麼好處？一是尊重生命，人與其他生命共同生活在自然界中，這是大自然賦予我們的生存權利。任何生存權利都不應該被剝奪。二是要珍惜生命。大自然當中的生命都是大自然當中的一個生物鏈。每一個生物鏈都是對自然界有益的，一個生物鏈被破壞，對其它生物鏈就沒有制約作用。三是保護生命。許多自發地保護動物的志願者。對於違法地獵殺進行了堅決的鬥爭。對受傷的動物進行了救治。對於瀕臨滅絕的動物進行了繁殖。保護自然界當中的生命，也是保護了我們自己。四是放生的功德。用錢買到了別人捕獲的動物放歸回自然界。比如一個魚能繁殖出千千萬萬個魚。就等於救渡了千千萬萬個生命。所以佛家說，救助其他生命。就等於給自己增福增壽了。這就是放生的功德所在。放生的目的所在。五是放生的注意事項。不要把有毒有害的動物放到城市和人群居住的地方。不要把外來物種放歸到中國自然界當中。因為外來物種繁殖很快會破壞中國的自然，動物，生物鏈。會危害中國自然界生物鏈的平衡。六是放生也有危害。主要是助長了違法捕獵的行為。往往是放的越多，捕獵的就越多。需要全社會提高尊重生命，珍惜生命，保護生命的全民意識。沒有放生，讓自然界當中所有動物和平共存。

放生的意義一對經營批發雪糕的夫婦，女人守店，男人沒事愛在附近撈魚，那天撈了一桶魚，但兩公婆感冒很重，咳的厲害，治了很久，效果一般。我說放生好，多則三天，明天見效，二人將信將疑把魚筒給我……第二天，老婆感冒全好，第三天老公症狀大大減輕……

放生是生命的延續。如果有人要殺死你。這個時候有人救你，你肯定會感激涕零。所以放生也是一樣的。有人說魚遲早要死的。我們這次救了它。它下次還是會被別人吃掉的。或者被人釣魚釣走的，等於白救了。我回答說。人也是遲早要死亡的，如果有人救了你。也是白救啦

一輛火車岔路口出軌，一邊是一個人，一邊是三個人，你選擇撞哪一個？大多數人肯定說撞一個人把，心裡好過些，其實不持戒放生不也一樣，一邊吃著大魚大肉的，一邊放幾條魚，你幹嘛不少吃一頓大魚大肉，不就達到放生的效果了。

奉齋放生代替刻意買物放生，買更多的魚放生，導致養殖業猖獗，魚販子造業去撈魚，而奉齋放生請客吃素放生，會讓來吃素的人開心，與素食餐廳合作，素食餐廳就是放生池。動物被殺都是因為有人在吃，如果大家都認識到吃素的好處，不用動動物皮製品，反墮胎，植樹造林，保護環境，零垃圾，治病救人，見困救度，等都是放生，廣義放生裡邊包括奉齋放生，提倡大放生，多放生，只有奉齋放生，餐桌放生最圓滿！

仁清法師：放生的意義何在

　給大家講一個佛經上的因緣故事。有一次，釋迦牟尼佛發現一個老太太坐在路邊，這個老太太由於過去的善根成熟，應該被佛法所度了。釋迦佛就想：我能讓她看我一眼她也會得度。因為佛一是長相莊嚴，二是佛那種內證的功德，也有外相的表現。只要是哪一個人看一眼佛的形象，就會種下究竟成佛之因，所以佛就想以自己的形象來度這個老太太。

　　當佛走到老太太左面的時候，這個老太太非常不自覺地就扭頭往右看，佛就示現神通在右邊化現。正好那個老太太無意間又向左看，不是故意躲他，而是一個特殊的因緣，她這個時候剛好低著頭向左看。佛就化現一個小人在她的跟前，這時候老太太聽到天上有一隻鳥叫，於是馬上抬頭。這時佛馬上又示現神通，騰空而起，正好老太太手裡拿著個東西“撲啦”掉地上了，她又看地上了。就是這幾下全都躲開了，她就是沒有看佛陀一眼。

　　“這個老太太和我的緣分淺啊，雖然她被度的因緣成熟了，但不是我度她。”最後佛陀就放棄了，向前走。阿難這個時候就過來了，佛就說:“阿難，這個老太太跟你的緣分很深，你去度她吧。”阿難遵從佛的教導，託著個缽就奔著老太太走過去了。老太太老遠就看到阿難了，“哎呀！這個小和尚真漂亮。”“哎呀！這個小和尚真莊嚴。”還沒走近呢，她就讚歎不已。阿難走近以後就給她講法，老太太馬上得度了，就這麼簡單。

　　後來阿難就說：“佛啊，你這麼大的證德，為什麼讓我去度這個老太太呢？”佛陀就給阿難講了一個故事。很早以前，有兩個出家人，他們在一個樹林裡打坐，吃飯的時候託缽向村子裡走，走到一條河邊，發現了一隻死去的老鼠。按佛教的慈悲原理來講，一般發現眾生的屍體，要求是要把它掩埋了，然後給它誦經唸佛迴向。第一個出家人路過，看了一眼就走了。第二個出家人一看，死的老鼠，然後就挖了個坑把老鼠埋掉，然後念念佛迴向了。釋迦牟尼佛就說：“看了一眼走的那個就是我，挖了坑把它埋掉的那個就是你。”所以，阿難你跟這個死老鼠緣分比較深。那個死老鼠就是現世的這個老太太。

　　所以說，過去世很細微的一點點因緣，很細微的一點點動作，可能導致這一生因緣成熟不成熟，因緣深不深。所以我們不但不殺生，還得注意要護生、放生。像剛才的這種情況，屬於放生，放生我們雖然不求被放的這個眾生以後再來救我們，但是放生有無量無邊的功德。我們拿著這些功德，當作我們往生的資糧和成就的因緣。這樣，我們做的一切善行都會促成我們儘快成就。

放生有沒有好處，我不知道，但總之我已放生三年，堅持每週一次放生，圖一個生靈安撫，想起我已經救了那麼多的生命了，心裡就很開心。一切隨緣

為什麼說戒殺放生功德第一

首先你必須承認的一個概念是福報，可觀的薪水，孝順的兒女，美滿的家庭，這都是福報，福報從何而來呢，主要是從行善中來，其中放生，佈施，助印經書，修廟，齋僧，其功德福報無量無邊

為什麼和佛法沾邊的佈施(比如助印經書)功德很大呢，因為佛法永恆，不生不滅，佛在娑婆世界(我們這個世界)和其他的世界已經救了成千上萬的人，有的成了天神，有的成了人又來修行，有的成了佛或者菩薩，佈施給他們就相當於佈施了所有行佛法和善法的人，功德無量無邊，當然如果有一念不敬罪責也很大，所以要持戒

放生是三施俱全，財佈施，法佈施(給物命作皈依)，無畏佈施(使物命免於被殺的恐懼)，所以功德很大，而且最厲害的是放生可以經常做，可以常常去菜市場買命放生，這樣能夠形成心念相續，行為相續，促進善報的到來

放生注意: 最好去菜場買等著被殺的物命，放生是救命所以有福報

另外，放生時最好很物命做個三皈依，很多皈依後能投人活著天人，他們到時候都是你的善緣和護法，如果二三世後修成了佛，你救過佛，那福報無量無邊