我會支援他的做法

等，是無能的提現

當然，奮鬥了，並不一定會成功，也有可能是失敗。

回過頭來看，如果那個農夫揠苗助長成功了呢？會不會又是“敢為天下先”的成功表率呢？

揠苗助長這文章，怎麼寫都有點抹殺我當年好奇的創作心理。討厭他……我喜歡另外一個結局

他是一位先行者，我們作為後人不能以現在的知識去衡量他的做法，大部分人都會人云亦云，就像當時亞里士多德說重的物體下落的快,這是當時人們普遍的認為,也沒人去反駁。但是伽利略證明了事實的真相。試想如果伽利略是錯的,人們該如何評論呢?這個農夫只不過是做了第一個吃螃蟹的人，只是結果錯了。

首先讓他明白，不考慮實際情況，急於讓禾苗成長，不但白白辛苦付出一天，還落得禾苗全部死亡，顆粒無收。對於我們而言，要吸取故事中的教訓，在學習和生活中，也要紮紮實實去積累經驗，任何事情都不是一蹴而就的，一點一滴積累才能獲得最後的成功。

按植物的生長規律操作，不要違背自然規律，就像我們現生小孩明明產道能生一個鍵康寶寶非要刨腹產，一個雞養三個月出籠，非要45天，一頭豬養一年現在三個月出欄，小孩小時是玩耍時候非要幼兒園上一年級的課等等拔苗助長的事舉不勝舉

古話說:飯要一口一口的吃，做任何事情都需要一個過程。任何急躁和冒進只會適得其反，不但辦不好這個事還容易弄砸了。對於這種農夫您應該給他一個建議，叫他拔的再快一點，直接連根拔起，洗一洗拿回去炒了吃。他一定就會明白了。有時候找不到好的辦法，不要講太多道理，反而順著他的思路往下走，直到他猛然間悟出了這個錯誤，自然就停止讓錯誤繼續下去。

首先這個故事裡的農夫本人就是一個不學無術不懂的自然規律和不會學習請教而且還是一個以投機取巧、不腳踏實地，做事想當然的連基本的農業生產知識都不會的人。所以才導致做出了違背自然規律的蠢事，受到了大自然的必然懲罰也就是理所當然的了。如果他能夠虛心學習勤奮實幹腳踏實地，再寫遵循自然法則也就不會受到自然的懲罰了。

“拔苗助長”是一個成語故事，也稱揠苗助長，出自春秋時期孟子所作《孟子、醜上》。意思是把苗拔起，幫助它長高。

這則寓言故事，說的是古時候的一個老農，希望自己田裡的禾苗快點長大，每天都跑到自己的田邊去看一看。可是，一天、兩天、三天，禾苗好像還是那麼高，一點也不見長大。他焦急的在地邊轉來轉去，自言自語的說:我得想個辦法，讓它們快點長大。

終於有一天，他想到了一個辦法，便趕緊的跑到田裡，把一棵棵禾苗往上拔，從中午拔到太陽落山，累的精疲力盡。

當他回到家裡的時候，一邊氣喘吁吁，一邊高興的對他兒子說:今天真把我累壞了，可累是累，但力氣沒有白使，我們田裡的秧苗都長高了。

他兒子滿頭霧水，不知道是怎麼回事，第二天跑到田裡一看，發現禾苗已經全部黃了。

比如當今社會，孩子的教育是每一位當父母的頭等大事。為了不讓孩子輸在人生的起跑線上，不管孩子有沒有到上學的年齡，就早早地把他送進各類所謂的“幼兒智力開發機構”，學繪畫、學舞蹈、學唱歌、背古詩。

到了上小學的年齡，這些家長們更有了讓孩子參加各種課外培訓、輔導的理由和動力。很多的家長不是高收入的群體，家裡的錢也是靠辛辛苦苦掙來的。可他們不捨得吃，不捨得穿，不捨得用，一點一點積攢下來的錢，不惜花在孩子的教育和課外培訓上。

即便是學習成績比別人家的孩子好，以犧牲家長利益和孩子健康為代價的學習成績，是我們所期待的結果嗎？

一、要遵重自然規律。

天下萬物，有生有克，順者得利，逆者受害。我先舉幾個例子：

1、小兔請朋友們來吃飯，它給獅子大哥、老虎弟弟、小貓妹妹各端上了一盤自己精挑細選最喜歡嫩草。結果，朋友們很生氣，小兔霎時間就明白了，馬上換上肉，朋友們立即喜笑顏開，和好如初。

2、人人都知道冬藏春種的道理，可有人卻突發奇想，冬種春藏，並付之實踐。結果，損失慘重。

3、小羊在上游喝水，狼也在下游喝水，為了戲謔前者，狼便在下游游泳和戲水，意欲弄髒河水。結果，意與願違。

二、要多學知識。

俗話說：“三百六十行，行行出狀元”。其前提必須是學一行、愛一行、鑽一行。種莊稼也不例外，無論是從選種、施肥、除草等都要講求季節和方法。就拿本次為例，農夫的本意是想提高禾苗的生長速度，以“拔高”的方式來“助長”。結果，弄傷了根，反而使禾苗枯死而使一年的勞作成果付之東流。

綜上，沒文化，真可怕， 違反自然規律，終如被“霜打”。如今，全家吃啥？學好知識，要啥有啥，你看人家大蓬菜，冬菜夏吃，頂呱呱。

望子成龍盼女變鳳是當今有兒女普遍現象、每個孩子家長總說不能讓孩子輸在起跑線、試問這個起跑線有多寬多長它看不見摸不著、它實際就是校外每個圈有孩子家長血汗錢的一個口頭禪而以、它也是揠苗助長的同胞兄弟不但幫助不了孩子反而損害了孩子自由發展空間、又坑了家長不少辛苦錢。

如果你不認為他有病，而且還想幫他，我得告訴你：你得先做好死的準備。氣不死你也氣你個辦死。

不是他有什麼建義，而是要告訴你：你考慮好了嗎？

要是面對《揠苗助長》中的農夫的話，想對他建議以下幾點：

一、開個三農網店，可以拍自家的原生態農作物進行銷售。

二、自家可以蓋樓，搞一個農家樂。

三、多養幾頭豬，現在豬肉貴貴的。

希望回答能幫助到你。

我會給《揠苗助長》中的農夫二個建議:

農夫之所以做出揠苗助長的事情，就是因為讀書少，不懂得自然規律，苗根沒有入土，暫時拔高一點，怎麼能有利生長。

“心急吃不了熱豆腐”，不是著急，使用蠻力就能辦成事。出力不討好，就是沒有看清楚事物的本質。凡事都自有規律，不按照規律辦事，就會適得其反，反受其害。

沒什麼建議，夫子有言：不憤不啟，不悱不發，舉一不能反三者不復往矣。

根本的改變是需要自己悟的，否則，你提醒不過來的，除非他到了臨界點，嗯嗯，這也算學費吧。我沒看出來偃苗助長者有這個覺悟，我們都一往無前的走向自己的宿命，他不在這上跌跟頭，就在那上跌跟頭，也許，也許秋收的時候可以溝通一下，也許吧？

其實揠苗助長此事到底存在不存在不知道，但可以確定的是這是中國最早的地域黑……

諸子百家有一個共識就是黑宋國人，那些令人嘀笑皆非的事，比如大家耳熟能詳的什麼守株待兔、買櫝還珠基本都是宋國、鄭國人做的，外加一個杞人憂天，也是在那一片，翻開春秋戰國時期的地圖看一看，鄭國和宋國是今天的哪裡呢?

答案是河南，河南人民心裡苦啊，兩千年過去了你們還黑我？

《列子》曾經講到，有宋國人在冬天裡曬太陽，覺得很舒服，便想把這個“享受秘方”獻給國君，並自信能領取重賞;

《莊子》裡說到，有宋國人善於做衣帽，就去越國經營企圖發財，結果越國人都是剪短髮的紋身大漢根本用不著衣帽，因此慘遭賠本;

《韓非子》中還有宋國人不聽鄰居勸告，及時修補下雨天被浸壞的圍牆，結果家中被盜，他反而懷疑盜賊就是好心給他提建議的鄰居……

各大門派預設宋人是愚蠢的，當然這事肯定不靠譜，但是這麼些人都在黑鄭宋兩國，總是有原因的吧。

春秋時期鄭宋兩國都還算是比較大的國家，除晉楚齊秦這些大國外，也就數鄭國宋國了，可惜鄭宋處於四戰之地，時常作為大國競技場，春秋時期還老是被晉楚兩國蹂躪，黑他們也就有苗頭了，畢竟誰讓你老被欺負呢?

早期分封時，鄭宋算是實力較強的諸侯，宋國還是極為罕見的公爵爵位，實力與地位不對等。加上鄭宋處於膏腴之地，會出現人們稍微勞作一下就能吃飽穿暖的情況，確實有的人就開始遊手好閒了，懶漢也會更多一點，奇葩事肯定多一點，別國當然就開始黑他們了。

再者是宋國人是商朝後代，鄭宋處於天下之中，人們喜歡經商，鄭國人朝晉暮楚，誰打來就投靠誰，見風使舵，宋國人是老實得要死，古板到我就是要追隨晉國，你楚國把我打成什麼樣我也不變。一個牆頭草，一個是在禮崩樂壞的春秋戰國時期還要堅持道德，都算得上是奇葩了。搞特殊了，就黑鄭國和宋國了。

而鄭宋國微言輕，再怎麼也沒有那些強國有話語權，只能默默被黑，但話說回來，這也是鄭宋還算是國力不錯，還有存在感，其他小國連被黑的資格都沒有。

非要提建議恐怕只能說是希望他多瞭解常識吧，再者就是這種勇於實踐的精神是值得稱道的，但須注意試錯之後要總結，要吃一塹長一智。

揠苗助長出自《孟子.公孫丑上》，含義是急於求成導致適得其反。“揠苗助長”對我們現代人有很大的啟示意義，不管是物質層面，還是精神層面。在改造世界的實踐中，啟發我們要遵循事物的發展規律，穩步就班，紮實推進。在認識自我的修養中，啟發我們要樂天知命，隨緣自在。因此我給農夫的建議是：

《大學》上說“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩”，你的禾苗本就不錯，為何你要羨慕別人家的禾苗呢？人生有可為之事，有不可為之事，可為之事當盡力為之，不可為之事當盡心從之，工作、學習是可為之事，我們要盡力為之，財富、地位、功名本是身外之物，命中有時終須有，命中無時不必強求，當淡然待之。我們要順應生命的規律，正面人生，努力改變可以改變的，坦然接受無法改變的。花開花謝，時去時來，我們能做的不過盡人事，聽天命，而得失在彼，靜待天裁即可。

最後奉上馮道的一首詩，與大家共同學習：

窮達皆由命，何勞發嘆聲。

但知行好事，莫要問前程。

冬去冰須泮，春來草自生。

請君觀此理，天道甚分明。

我想給《揠苗助長》的農夫一條建議:知恥後勇，善莫大焉！

既然“揠苗助長”已成事實，唯有正視差距、知恥後勇方為明智之舉。具體有三：

一、“知過”為先。有“過”不可怕，可怕的是不知“過錯”在哪。故事中的主角，身為農夫，不知農事，實在是問題不小。身為農夫，沒有學識，不懂科學，對萬事萬物的發展規律沒概念也就罷了。但既是農夫，“沒吃過豬肉，也該見過豬跑”啊。別說在古代了，就是在本世紀八九十年代，哪個農村孩子沒幹過農活呀，從扯秧、插秧、割禾、打禾、曬穀到擔稈，還有放牛、打柴到扯豬草、剁豬草、添火做飯-----總之，農村的一切事務瞭然於胸。而農夫卻對農事農時生疏致此，犯下如此低階錯誤，可見問題不小，得好好反思啊！

二、“知恥”為要。一個人可以無知，但不可以無恥，無知可以學習，無恥就會麻木不仁而腐化墮落。“知恥近乎勇”，語出《中庸》。大意是，知廉恥後勇於改正自身缺點，或對自己做了錯事引以為恥。做錯了事不要緊，但只要能懷知恥之心，面對恥辱與困境，不是自暴自棄，而是奮發進取，才能駁回顏面，贏得尊重。

三、“改過”為終。知過，思過，更要改過。王陽明心學有言：“悔悟是去病之藥，然以改之為貴，若滯留於中，則又因藥發病”。若要真心改過，就要收得住面子、放得下身段、下得了功夫、吃得了苦頭，虛心求教，日益改進，鍥而不捨，久久為攻，最終定能有所精進。

人非聖賢孰能無過，知恥後勇善莫大焉！

犯了錯誤，而後深以為恥，痛定思痛，堅決改過自新，則令人刮目相看！

越王勾踐，不正是知恥後勇，臥薪嚐膽，而美名遠揚嗎？