初學顏體最好還是學《顏勤禮碑》。首先，勤禮碑字數多，碑帖字口清晰。網上也有大量高畫質的臨摹圖片跟影片，利於初學者臨摹學習。《麻姑仙壇記》初學者很容易誤入求其形而丟失其精神。麻姑的厚重大氣，初學者是很難揣摩和掌握的。

想學，也可說成初學，顏真卿《勤禮碑》和《麻姑仙壇記》，先學誰都一樣，先臨寫誰也都一樣，筆法閒熟掌握了嗎？是關鍵性的問題，筆法不會，寫誰都沒多大用處，不信可以試一試，三年五年都不會有很的效果，無數個書法愛好者和喜歡書法者，都以證明這事實。

首先要明白學顏體為什麼？寫字的意義在何處。

這些問題都是在學習的過程中解決的，學字沒那麼複雜，只是一些人將他複雜化了，喜歡什麼就寫什麼。無論寫什麼都是在用筆去寫，都是在錘練用筆用墨。功到自然成，其實學字也可以不用筆，用手也可以，用刀也可以，隨心入心，不拘於法。

學書有人求技術，而有的人求一心。把心裡這關化去，暫時做不到沒關係，可以慢慢去更正，將心慢慢圓滿，就不在乎字如何了，字是傳承文化的載體。

相對來說初學的人好惡心重，每個人都不一樣，有的喜歡勤禮碑，有的喜歡麻姑仙壇記，只因為沒見到兩者後面的本質，如同上山，在路上每個人看的都不同，並且聽不得另一條路上的風光，到山頂之後，原來他們是這樣的，因為你眼光高了，看到他因何這樣。看到之後自己有了心意，或靜觀，或下山，或另開一路，另起一山。

如果你喜歡勤禮碑，我便說勤禮碑好。如果你喜歡麻姑仙壇記，我便說麻姑仙壇記好，不是另外的東西不好，是還不能和你說，兩者都不重要，重要的是山頂。

透過學習一種增廣見聞，而能明白另一種的好，解開心結，做到包容萬物，這才是好。附圖《瘞鶴銘》

我認為應該先學習《勤禮碑》，因為此碑是顏真卿為七十一歲所書，為其晚年楷書代表作，特點是用筆沉穩厚重，果敢潑辣，線條遒勁豐腴，筆畫輕重和粗細的變化非常明顯，一般橫細豎粗，撇細捺粗。轉折處多用轉筆處理，外圓內方，筋力內含，有篆書筆意。結字重心偏高，中宮寬鬆，四角撐滿，寬博開張，章法茂密，揮然一體，陣勢宏達，氣概凜然。此書是顏真卿晚年所做，筆法特徵已經相當成熟，更加能夠將顏真卿的筆法，風格，特徵學到位。

還有我建議你學習練習《自身告書貼》，因為他是墨跡版本，筆法特徵更加明顯。

初學者還是多寶塔碑比較好。筆法結構都容易掌握，而且字型如，各面都很到位。顏的勤禮碑，麻-姑仙壇記，以及自書告身等因為太強調個性，初學者結構筆畫一上來難掌握。把多寶塔碑寫好了，再學顏的其它碑帖有事半功信之效果。

個人建議先從《顏勤禮碑》開始臨摹為好。《顏勤禮碑》為顏體的代表作，也是基礎，臨好《顏勤禮碑》，等於掌握了顏體的基本筆法和書寫特點，再去臨習其它字帖，就是熟練和補充啦。書法無捷徑，唯有多臨帖，勤聯絡。

如果僅在這兩個貼裡選擇，建議先臨《勤禮碑》，因為此碑是顏真卿晚年楷書代表作，特點是用筆沉穩厚重，線條遒勁豐腴，用筆的變化豐富，結體特點鮮明，有篆籀筆意。學顏真卿楷書必選字帖。《麻姑仙壇記》與其相比較有些隨意，不夠穩重。當然僅在這兩個字帖裡選，還建議你從《多寶塔》起步為好。只是建議。歡迎交流。

我們回顧一下唐代書法的歷史，你就會發現，顏真卿的書法世界有多偉大。

顏真卿《顏勤禮碑》唐代宗最後一年大曆十四年(779年)立碑

唐代的書法，分初唐和盛唐兩個大的階段。這兩個階段是奠定中國現代書法的基石，也是唐代書法體系的建立和完善的標誌。唐代書法之所以深刻影響漢字書法體系的最後一個階段：楷書，正是由於唐代這個書法體系的完備和嚴密地完善了楷書。

初唐是唐代書法的形成階段，這一階段總結了王羲之的書法體系和魏碑優勢，初步形成了，以歐陽詢和虞世南兩大體系。

為什麼這樣說呢？因為初唐唐太宗提倡王羲之的書法體系，而虞世南就是王羲之書法體系的直接傳人。

虞世南是初唐四家之一的褚遂良的直接老師，也是薛稷的間接老師。所以，虞世南的書法派系 對唐代書法的走向具有重大的影響力度。

顏真卿《顏勤禮碑》

初唐書法的基礎，就是由虞世南奠基的，他也是唐代書法的奠基人。

後來，唐代的書法主流就是虞世南培養的這個書法主流。

當然，唐代很包容，沒有因為唐太宗提倡王羲之書法就把其它書法風格排除在外了。

例如，武后時代的書法家歐陽通是歐陽詢的第四個兒子，歐陽通與歐陽詢只生活了幾年就去世了。

但是，歐陽通的生母徐氏，親自指導歐陽通學習歐陽詢的書法，結果，歐陽通學出來的書法與王羲之的書法風格迥異。而且，歐陽通的書法風格，比他老爸歐陽詢的書法，還要更接近魏碑的風格。但是，歐陽通仍然因為書法受到朝廷的重用，這就說明，唐代的書法是很包容的。

顏真卿書於唐代宗大曆六年(771)的《麻姑仙壇記》

但是，似乎唐代命運註定不是要書法越來越豐富多彩，而是要越來越趨於統一，這樣的話，書法在唐代的差異就越來越小了。也就是說，個人風格不是越來越多樣化，而是越來越趨於同質化的統一。

在唐代書法趨於同質化的過程中，歐陽詢也是佔有一席之地的，因此，他也是初唐四大家之一。

我們看看四大家的名錄（注意不是排次）歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷。

這四位書法大神沒有一個是俗氣的。但是，我們看，這四個人中，三人的書法最接近二王的風格，例如，薛稷就比較接近王獻之。只有歐陽詢與二王距離稍大，是最接近魏碑風格的書法家。

我們現在回答學習顏真卿書法的問題。

顏真卿早年學的是褚遂良的書法，他是武后之後的青年，主要在唐玄宗的開元年。

顏真卿早年書法《王琳墓誌》，風格未脫褚遂良風格

而武后時代到開元時代，是王羲之書法最受頂禮膜拜的時代。

所以，顏真卿學習王羲之的書法體系的傳人褚遂良的書法就一點也不奇怪了。

但是，進入中年以後的顏真卿，他的書法視野，大大超過了他同時代的任何一個書法家。主要體現在，他對書法藝術的廣泛學習。

根據我的研究看，顏真卿對書法做了非常廣泛的研究。

他涉獵的書法有隸書、魏碑、篆書，而隸書魏碑是唐代書法家早已遠離的書法。

例如，顏真卿同時代的書法好友徐浩也學習過隸書，但是，他的隸書成就是非常有限的。

譚延闓臨摹的《麻姑仙壇記》

而顏真卿對隸書的研究，就深厚多了，現在，我們雖然沒有發現顏真卿的隸書作品，但是，顏真卿楷書中的隸書成分越來越多，這是大家都非常清楚的。

那麼，具體到作品《顏勤禮碑》和《麻姑仙壇記》就明顯看得出來，在作品中融入的隸書藝術營養是一樣的，因此，書法的藝術質感也是有異曲同工之妙的。

如果我們是專門研究顏真卿的書法，應該對顏真卿的書法師承和他博大的藝術取捨有一定的瞭解，才會找到顏真卿的藝術探索之路。

《麻姑仙壇記》和《顏勤禮碑》都是顏真卿後期的書法高峰階段的力作。也都是唐代宗大力年寫的。只不過《麻姑仙壇記》寫於大力六年（771），《顏勤禮碑》寫於大曆最後一年公元779年，時間上相差了8年。

這八年，我們看顏真卿的《顏勤禮碑》，在顏真卿的，書法體系中多了一些挺拔瘦勁的氣質。

如果我們把《顏勤禮碑》與《麻姑仙壇記》相比較，總體是在一個風格之內的。

這兩個書法作品，都是比較含蓄地體現著顏真卿的筋骨氣質。它少了比較外露的剛建，也沒用了早年的清純亮麗。而是綿裡藏針，似柔而愈剛，化激烈於箭在弦上卻引而不發。

作品中參以篆隸筆意，例如《麻姑仙壇記》中個別筆法，直接就是隸書的筆法，這在顏真卿以前的作品中是不見的。

但是，在《顏勤禮碑》這個作品中，與《麻姑仙壇記》拉開了一定的距離，主要是在結體上，顯得瘦長了一些，視覺上給人以耳目一新質感。

顏真卿的書法一直保持方亭的結體。包括《麻姑仙壇記》的結體總的來說是方亭的。但是，《顏勤禮碑》一改方亭為聳立矯健了。

此外就是《顏勤禮碑》的筆法比《麻姑仙壇記》要簡約一些，似乎有更爐火純青的一面。

但是，骨子裡的用筆與《麻姑仙壇記》多篆隸筆意沒有什麼區別。所以，我的看法是，選擇《麻姑仙壇記》與選擇《顏勤禮碑》沒有太大區別。

如果喜歡結體挺拔矯健，就選擇《顏勤禮碑》，如果喜歡勻稱方亭的結體，就選擇《麻姑仙壇記》。

學習這兩個字帖，最大的問題是與顏真卿早年的代表作《多寶塔》難度要大一些。

因為，《多寶塔》是純粹的楷書體系的筆意。而《麻姑仙壇記》與《顏勤禮碑》參入的篆隸筆意比較多。很多人按照楷書的筆意去學顏真卿的《麻姑仙壇記》和《顏勤禮碑》，那就只能學的肥腫無神了。

尤其是書法臨帖不多的朋友，很難體會顏真卿的這些筆意。

從外表來說《顏勤禮碑》更容易捕捉到特點，但是，顏真卿的篆隸筆意，確實需要我們有一定的理解，才能寫出顏真卿晚年作品的神采。

實際上這兩個碑中所反映的顏氏書法的總體風格

差異不大，依我的觀點都可以學，學習的方法及

難度也很相似，憑著自己的感覺吧，你喜歡哪個就

可以從哪塊碑入手，這樣，可能更科學。

【勤禮碑】是顏真卿七十一歲時為其曾祖父顏勤禮

撰刊的，我個人認為【勤禮碑】是顏真卿楷書最有

代表性且藝術水準最高之作品，【顏勤禮】碑是最

能體現大唐帝國時代特徵的書法作品，氣勢恢宏，

雄強開闊，以方筆為主，但方中寓圓，厚重而又疏朗，

從字的取勢角度來看它比【麻姑仙壇記】向縱處

延伸，使得挺拔堅韌的精神更加突出，這種風格與中國

文人雅士所追求的人文氣息十分符合，也將顏真卿自己

的精神世界和人格力量做出了完美的詮釋。

【麻姑仙壇記】是顏真卿六十三歲時的作品，這時期

顏楷書法的風貌特徵基本形成，但這時期的書法表現出

更多的均衡意向，字形方整，筆畫的粗細變化不大，取

勢下壓而寬博，表現蒼古的氣息更多一些。

細細品味兩塊碑還是有一些不同的，但還是那句話，很

難確定哪個更好，論水準這兩件作品真的難分伯仲，想

學哪個還是根據自己的喜好吧。

我個人是比較喜歡【顏勤禮碑】的。

附圖照片：

清代鄧石如隸書【文心雕龍，正緯軸】臨摹作品

選自楊半撰書【中國書法臨摹創作全集】（清代卷）

顏真卿楷書的發展大致可分為三個階段，三個階段風格大不相同，更有甚者，同一階段的書風也有所不同。第一階段早期，以《多寶塔碑》、《郭虛己墓誌》為代表，其書風剛勁清爽，雖未形成鮮明的顏體風格，但也適合初學。《郭虛己墓誌》

第二階段中期，以《麻姑仙壇記》、《大唐中興頌》為代表，這兩部經典風格差異明顯，《麻姑仙壇記》其書風蒼勁古樸，多篆籀筆意；《大唐中興頌》風格圓融厚實，字勢開張，儼然傳達著一種正大氣象。這一階段已初具顏體風貌，這一時期非常適合初學。《麻姑仙壇記》

第三階段晚期，以《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》為代表，這兩部經典在結字上風格也有所不同，《顏勤禮碑》風格挺拔雄肆，氣勢恢宏，其結構端莊豁達、舒展開朗；《顏家廟碑》通篇剛勁嚴整，雄偉挺拔，其結構特點更增加了一些古拙稚樸的元素，可以說達到人書俱老之境。這一階段當然是更加適合初學的。對於喜歡顏體的書友到底選擇哪部帖，這關鍵是看個人喜好吧！《顏氏家廟碑》《大唐中興頌》《顏勤禮碑》