現代一般多指李杜為唐朝大詩人“詩仙”李白和“詩聖”杜甫的並稱，也有稱李白和杜甫為“大李杜”，李商隱和杜牧為“小李杜”。

李白出生在唐朝鼎盛時期，他看到了盛唐的繁華和壯麗山河，他無法抑制自己豪邁不羈的情感和奇特大膽、清新飄逸的想象，寫出了一篇篇浪漫主義情懷的詩歌。

杜甫比李白年齡小，經歷了安史之亂，他目睹了朝廷的腐敗和戰爭給人民帶來的苦難，他的詩立足民間，沉鬱頓挫的詩風體現了現實主義情懷。

二人風格不同，水平亦在伯仲之間，李白被稱為詩仙，杜甫為詩聖。

若問我輩更喜哪位？喜李青蓮者更多矣，畢竟“聖者尚可追，仙人更難尋。”

唐詩是詩歌的高峰，而李白杜甫則分別代表詩歌發展史上浪漫主義與現實主義的高峰。他們的詩歌影響深遠，詩人魅力也讓人津津樂道。而李白和杜甫，到底誰更厲害呢？這個問題，或許要從幾個方面來分析。

一、從兩個氣質與性格上來看，李白是樂觀爽朗、天真自然、霸氣外露、孤傲狂放的綜合體。所以他喜歡結交朋友，會為了朋友“兩肋插刀”，“路見不平拔刀相助”，具有俠客氣質。這樣的人，誰不喜歡誰不愛？何況酒酣耳熱之時，詩歌揮筆立就，氣氛更達到高潮！但也有缺陷，因為太狂太傲，在哪裡都能整成圍觀的“中心”，名人效應太強，風頭太盛，不免讓人嫉妒甚至痛恨了。你太優秀了，而且又太招搖了，不就讓別人感覺到自己不優秀嗎？所以既使唐明皇很欣賞他，但架不住那些得勢者的煽風點火呀！所以不得志是肯定的。而杜甫，正好是個反例，曾經的杜甫，也類似李白一樣的狂傲，“會當凌絕頂，一覽眾山小。”所以他們能志同道合，曾經結交在一起飽覽河山，留下了一段佳話。杜甫恪守一個讀書人的本分，就是要走科舉之路，透過正常的選拔來做官實現自己的價值，但這條路沒想到走得異常艱辛，而且最終竟然無法實現，不僅沒實現科舉之路，連養家餬口都快成了下半輩子主要的難題，所以杜甫給我們的印象是憂鬱、感傷、哀怨、痛苦的。既對自己，又對國家，所以杜甫能成為憂國憂民的代表詩人，因為他的個人經歷，慢慢沉澱出了這種氣質。

二、從兩人的政治素養來看，首先兩人在政治上的抱負是很遠大的。李白曾希望自己能“謀帝王之術，奮其智慧，願為輔弼，使區宇大定，海縣清一……然後浮五湖，戲滄洲。”他不屑於做“臣子”，理想是做“帝師”，但因狂傲不羈的性格，他不願走科舉之路一步步往上爬，而是希望有人賞識（最好直接是皇帝賞識）一步到位，然後指點江山，功成身退。這是一種浪漫型的政治理想，註定無法實現。其實李白在政治上是很幼稚的，從他晚年接受永王李麟的聘請就可以清楚。杜甫也是類似於這樣的政治小白，在長安磋砣了十多年後，終於從淪陷的長安偷跑出來歷盡艱辛來到肅宗所在地，唐肅宗感動了，讓他擔任左拾遺，終於柳暗花明可以開始自己的政治生涯了，卻因為“房琯事件”而丟官不再被皇帝起用。房琯是唐玄宗派來的，唐肅宗罷免房琯，真正的原因不是房琯做錯了什麼，而是肅宗要提升自己的勢力。同一個天下，怎麼能有兩個皇帝，兩個權力中心呢？可惜杜甫卻怎麼也看不透，只能被排除出政治圈子。

三、從詩歌成就這方面來看，則公說公有理，婆說婆有理。一個是詩仙，一個是詩聖，無法隨意評判。何況在這方面分析的內容已然太多，在這裡就略寫了。

從我個人的選擇來看，氣質上我更喜歡李白，因為浪漫；生活上更喜歡杜甫，因為執著。

李白和杜甫的詩詞應該是各有千秋，風格各異，李白偏重於理想主義，比較浪漫；杜甫偏重於現實主義，比較謹慎。詩仙李白，詩聖杜甫，都是文壇巨匠，不好用高下強弱來做比較判斷。有人喜歡李白，也有人喜歡杜甫，兩個都喜歡的更是大有人在，我就屬於二者都喜歡的那一類人。

覺得兩人寫詩寫的詩都很好，都各有特色，各有千秋吧。

杜甫被稱為“詩聖”，而李白被稱為“詩仙”，兩人在詩的創作上都是有很大的成就的。所以我覺得兩個人誰的詩寫的更好是沒有什麼可比性的。李白和杜甫的詩都各自有各自的發光點和造詣。

李白是浪漫主義詩人代表，他寫的是大多用的誇張手法，寫的詩有都有那種恢弘氣勢，很有風格。比如說他寫的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，就採用了很誇張的手法。我個人是特別喜歡李白的詩的，因為我覺得他很敢寫，也很有個性，形象生動地描繪出來了詩中的景色。而杜甫的詩具有寫實的特點，大多是敘述，他跟李白寫詩的風格也是不一樣的。杜甫的詩比較給人一種沉悶的感覺。

李白與杜甫都是生活在唐朝繁榮時期。李白的詩許多描寫的都是謳歌當時人民生活幸福，百姓安居樂業的繁榮景象，李白是一個很積極樂觀的人，他在詩的創作上境界非常之高。杜甫就相對於李白來說性格比較內向吧，用現在的詞彙來說。杜甫的詩很多寫的都是為國家擔憂，他看到的是當時那個時期社會上的那些不好的事情，他比較憂國憂民。

杜甫的有一首詩中這樣寫道“國破山河在，城春草木深”，寫出了杜甫那種憂國憂民的心態，以及“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，更加生動地寫出了那種憂國憂民，愁緒萬千的模樣，杜甫真的可謂是非常之愛國了。李白的那首《行路難》也深深地寫出來了那種憂國憂民的愛國情懷。

杜甫和李白對中國古代詩歌的貢獻和造詣都是非常大的，他們的很多詩都流傳至今，供世人學習和鑑賞。

李杜文章在，光焰萬丈長。

唐詩的輝煌成就李杜做出了巨大的貢獻。像他們這種層級的詩人往往是幾十年不出現一個的，他們卻幸運的出現在一個時代，並且是至交好友。這是中華文化的幸運。

李杜的藝術成就只有風格不同，而沒有高下區分。李白是奇瑰壯麗的浪漫主義風格，杜甫是沉鬱厚重的現實主義風格，

李白少年遊俠，青年求官，中年寄情山水，晚年修仙學道，瀟灑豪放，風流不羈。他也想治國從軍做一番轟轟烈烈的事業，但卻沒有這樣的機遇。於是在詩歌創作中，在壯麗山河間，在學仙求道時寄託自己的精神。所以他的詩歌辨識度很高，我們很多讀到那些汪洋恣肆，奇麗壯闊的詩句，往往有一種非太白不能道也的感覺。故此李白稱作“詩仙。”茲錄李白代表作一首以供賞析：

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；

越人語天姥，雲霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。

天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜FIT鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青雲梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。

雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？

杜甫少年優遊，家庭環境不錯。青年時為求功名入長安。其後不久結識李白，二人飲酒賦詩，引為知己，留下了中國文學史上的一段佳話。

杜甫中年時經受長年戰亂流離之苦。目睹大唐由盛轉衰，百姓生活陷入水深火熱之中，作為一個偉大的愛國者，一個有著仁愛情懷的儒家信徒，一個卓越的詩人，杜甫用自己筆寫下了許多不朽的詩篇，真實而生動的記錄了那個時代。

晚年的杜甫漂泊蜀中，隱居成都杜甫草堂，生活貧苦，以至子女飢寒餓死，茅屋為秋風所破，在家上國家的多災多難，使杜甫的詩歌創作達到了極高的藝術境界。

由於關注現實，忠君愛國，悲天憫人，杜甫以其高尚的人格和不朽的詩篇被人稱為“詩聖”。茲錄杜甫一首代表作以供賞析：

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

在文學史上李杜平分秋色，就個人而言，偏愛李白。

李白和杜甫都是我喜歡和崇拜的詩人，不過兩人詩歌的風格不一樣，李白偏向於豪放和浪漫，杜甫偏向於現實和愁苦。相對而言，鄙人更喜歡李白一點。

鄙人覺得，李白的豪放和浪漫只是表象，實際上，李白終生是想幹一番大事業的，他寫的“日照香爐生紫煙”，絕對不是閒著沒事修身養性的，“飛流直下三千尺”才是他的真正目的。只可惜上蒼沒有給他機遇，讓他空發了一輩子牢騷，從以下幾句詩中，可以看出他的無奈：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”。可以說，李白的牢騷發得確實有水平，由於他的牢騷發得精彩！發得嘹亮！發出了千千萬萬懷才不遇者的共同心聲！所以，他成了一代詩仙。

李白的一生基本是在痛苦、矛盾、掙扎、反抗中度過的，如果他附炎趨勢，他的詩篇也不會那麼驚天地、泣鬼神。他的理想，他的苦悶，他的豪氣，他的憂傷，都具有濃厚的時代特色。一個人遭遇點挫折、經歷些艱難困苦都不可怕，可怕的是，他發現前面的路被堵死了，再也看不到一絲希望，如果這個人是個志向不高、才能平庸的人也就罷了，可他偏偏又不是，這就使他精神上經受著難以忍受的痛苦和折磨。從這個意義上來講，李白也是時代的一面鏡子。所以，西方諺語道：“太陽底下無新事”，華人說：“任何歷史都是當代史”。

中華民族歷史，能出現兵聖孫子、哲聖老子、師聖孔子、史聖司馬遷、醫聖孫思邈、詩仙李白和詩聖杜甫、文聖曹雪芹，以及四大發明等等一系列人文科技巨匠，乃民族之幸，維繫了中華民族上下五千年源遠流長文化基因，成就了人類文明史唯一獨立於世界民族之林的優秀血脈相傳！