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1 # leelin1975
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2 # 飛魚營
上離下兌離為婦女，兌為少女，婦女有心機，其思想在肚裡 ，少女心直，口無遮攔，二女同居，其志不相得，兩女的共處一室，沒什麼事情可做，就東家長，李家短的說淡話，互卦為坎，離，也就是說，這樣少女很危險，互離和上卦一樣，說明婦女越發要動心思套取少女的話，離為火，坎為水，兌為金，金雖然生水，但是敵不過火勢兇猛，所以做人一定要守口如瓶，謀劃要機密，，言多必失
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3 # 沃克特爾
一、《易經》中，離、兌是兩個卦。按”八卦”類比一個家庭，”乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”，分別為“父，母，長子，長女，次子，次女，三子，三女”，即離、兌兩卦，分別對應的是“次女”和“三女”，是二女兒和三女兒。
二、《易經》中，上離、下兌時，化為物象，讀“火澤暌”。按“八卦”類比自然，“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”，分別為“天，地，雷，風，水，火，山，澤”。所以，離兌上下一起成一個卦時，為“火澤睽”卦。此卦中，離、兌指人物時，仍是兩個女兒或女的，離大兌小，一大一小兩個女的。
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4 # 順其自然方能久遠
這是根據，離中虛，兌上缺，得出來的結論。
也就是說離卦中間為陰爻，兌卦上爻為陰爻，得出來的結論。
在男女方面，陽爻對應於男性，陰爻對應於女性。
上爻，代表少年，如果是陰爻就代表少女。
中爻，代表中年，如果是陰爻就代表中年婦女。
雖然掛是這麼規定的，但是這種固定的規定實際上是不準確的。
只是一種套用的固定說法，沒有任何道理可講，所以不準確。
但確實偶有巧合的事實存在。
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5 # 卓清德1
離為火為中女，兌為澤為少女，上火下澤，火澤睽卦，中女老道有經驗，兌為少女主口舌事非離火在為外卦，兌為內卦為金，是她來克我。凡人測得此卦，如正二寅卯月，離火中女得勢得生，或正在調查監視少女，需急急離開，此事來速緩之。若四五六月測得此卦，對少女傷害主速，如亱半遇之，則次日寅卯時遇害，若巳午時凶事立現眼前。若是十冬臘月測得此卦，火處休囚之地無妨，由於不是吉卦，趁早遠離為上！！
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6 # 有話少說
這很簡單，二女同居，不是《易經》卦辭爻辭，而是《易傳》解八卦之辭。
《易傳》解八卦。八個卦象個大家庭，乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。
這八個卦為三爻卦，每一個卦自身疊加為六爻卦，卦名仍為原來的名。每一個三爻卦疊加成六爻卦，既可稱之“二女同居”，也可稱之“二男同居”。
問題是，“二女同居”，出自《易傳，彖》辭解《易經》之“睽”卦。《彖》曰：“睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。”
睽，六爻卦，上為三爻離卦，下為三爻兌卦。而《易傳，說卦》，“離為中女，兌為少女”。中女與少女同居：二女同居。
二女同居，其志不同行。用現代詞兒：同性相斥。
如“鹹”卦，下艮上兌，艮為少男，兌為少女，《易傳，彖》曰：“鹹，感也，柔上剛下，二氣感應以相與”，用現代詞就是：異性相吸。
男為陽，女為陰。同性相斥，異性相吸，所以，“二女同居，其志不同行”。
不過，《易傳》用陰陽解八卦，解出矛盾了。“陰陽之義配日月”，坎為月為陰，離為日為陽。可是，坎又為中男為陽，離又為中女為陰。陰差陽錯。
陰陽之說，不堪一擊。
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7 # 易境2
《易經》64卦其中的一卦為離上兌下象名之為火澤睽。表意為二女同居象。今天我們來看此卦不應抱殘守缺，食古不化。應該與時俱進，古為今用，為我們的資訊預測作參考。
因此在現代，當我們如果預測時，搖得其卦可以得到兩種資訊結果。一是離中虛為口，兌也為口，因此兩口相聚為嘴對嘴，為暌目相視，應該是在社會上，及家庭生活中遇到了爭訟事情。
二是離中女，兌少女，二女同居則表明求測的男子發生了婚外情，也就是有了小三，致使發生了二女睽目相對的畸形婚姻現象！
上面兩種情況究竟是遇到了哪一種情況呢？這就看預測者修煉的功夫高低了！
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8 # 趙日金141
錯！不是《易經》而是《易傳，彖》解《易經》“睽”卦之辭。
《彖》曰：“睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行”。
《易傳》用陰陽之說解《易經》八卦，八個卦分為四陽卦、四陰卦，八個卦又象一個大家庭，乾坤為父母，其它為長男長女中男中女少男少女。
睽卦，六爻卦。由上離下兌組成。離為中女、火，兌為少女、澤。中女、少女，都是女，故《易傳，彖》曰“二女同居”。
《易傳》用陰陽解《易經》八卦，最大的敗筆是“陰陽之義配日月”。坎為月為陰卻又為中男為陽，離為日為陽卻又為中女為陰，陰差陽錯。
更為荒誕不經的是，數分陰陽，奇數陽、偶數陰。誰家門牌數，若奇數，是住在陽間？若偶數，是住在陰間？
孔子曰“道不同不相為謀”。可託名孔子《易傳》竟用陰陽家之道解《易經》八卦。畢竟手法不夠熟練，以致陰差陽錯。
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9 # 飛龍在天231272723
《易經》第38卦火澤睽。睽主要是談同異問題，這是一個大問題。
彖曰:睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。萬物睽而其事類也。睽之時用大哉。從上面可以看出來，“男女睽而其志通也。”“二女同居"、"其志不同行"，程傳說:“女之少也同處，長大各適其歸。”長大了就出嫁了。各適其歸，其志不同，這是就睽字來講的。象曰.上火下澤，睽。君子以同而異。君子學這一卦，應該能夠做到“以同而異”。同而異的說法，也和孔子在《論語》中講的，君子和而不同大概是一個意思。和與同不是講無原則的相同。比如:演奏一首美妙動人的樂曲，管絃樂都是同一種樂器，那是不行的，五音七律和才好聽，琴瑟和諧才更悅耳動人。
開頭說過睽卦主要講同異問題，而且要“以同而異"，和而不同才好。光搞二女同居，不嫁男人是不行的。也是不符合時用大道的。 -
10 # 心齋網易經明師
這裡的“離兌一卦”，也就是說兩個三爻卦離卦和兌卦重疊組合為一個六爻卦，這樣離上兌下，叫做火澤睽，成為“睽卦”。而《易傳.彖傳》曰：“睽。火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行”。
因為《易經》裡面有八個三爻卦，即乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，代表一家人，分別是：乾為父、兌為少女、離為中女、震為長男、巽為長女、坎為中男、艮為少男、坤為母。這八個三爻卦兩兩相重，演化出八八十六四卦，即重成六十四個六爻卦(重卦)。
在這六十四卦中，既有上下兩個三爻卦都是陽卦重疊而成，也有上下兩個三爻卦都是陰卦重疊而成，還有上下兩個三爻卦是陰陽卦(即上陽下陰或上陰下陽)重疊而成的。而其中的“睽卦”即是由上下兩個陰卦，上離下兌重疊而成的，因為上卦離代表中女，下卦兌又代表少女，所以理所當然地稱為“二女同居”的了。
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11 # 千百萬年
“易經”的妙處在於循循善誘，這個常規做為天機秘事不能輕易的示人，是道祖為人類設的一個局，這到不是與人過不去，而是明擺著的一個道理，那就是造化弄人的事對誰都是公平的，弄虛做假的事似乎一點都要不得，不然天下會紛亂不堪的。紙裡抱不住火的事誰都知道，但共工怒撞不周山的事就未必知道，這事若細論的話與“易經”的事大有牽連，涉及到一個比天還要大的事，主宰天界的是玉帝，你說一個小小的水神共工能掀起多大的風浪來，這個道理在自然界的現象裡就明擺著，可他硬要使性子的往壞裡撞，不是在給女媧添亂還會是什麼呢？《易經》是個活學活用的標本，不是死記硬背的公式，說的透明一點就是人的一對深邃的眸子，而不是畫在紙上的影象，他的作用就是為人服務的，但更主要的是為人的本性服務的，說的在準確一點就是二郎神，孫猴子的變化能力再強，終究還是逃不過這二郎神的法眼，人之所以能簡要的看懂《西遊記》，所憑的就是這點功夫。
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12 # 李華能443
二女同宮是因離卦代表中女，兌卦是少女，如是問緡姻表示沒有意義，如同倆個女人睡在一起，睽，是看，而且是睜大眼睛，又叫反目，可想而知……
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13 # 書海無塵
先天八卦中
南方為乾是天
西方為坎是水
後天八卦中
南方為離是火
西方為兌是澤
火是中女
澤是少女
天上有火水上有澤
無陽不生無陰不長
父由南至西南大中少女護之
母由北退西北大少中男隨之
家在西少陰之地日落之方水後之澤
上火下澤先生中女後生少女
得中謂之善
得少謂之始
得大謂之終
推來演去就是女人好沒男人什麼事了
還推個啥子呀
說女人好就好吧
敢說女人不好心情就不暢
女人就生氣了就不生了
長此久之
就沒有什麼以後了
女人好
女人呱呱叫
女人高興了
以後就有了
暗歎一口長氣
天下太平風調雨順
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14 # 道簡空無我是誰不重要
火澤中女少女，澤火少女中女，變化是不一樣的。中女和老者就大有，中女和少男就爭吵，中女和長男就旅行……，…………。
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15 # 泥水勞人1
姊妹同居，沒有出聘，是也。若然出聘，則不同居矣！同居代表，還未成熟，所以有云，二女同居，其志不相得。離卦先聘，與坎卦相配，則成既濟，其婚成矣。時日久了，發生爭吵，則成未濟，離婚吉矣！兌女後聘，與艮相愛，乃成鹹卦，鹹者感也，情投意合，愛心專注！時日久了，錢不夠花，經濟危機，所以成損，度日艱難，淚水暗流，莫敢見人，故艮在外，以阻其悲...。
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16 # 鄧師傅風水
“二女同居"這個詞要從兼向講起，如坐北向南兼癸丁，南納入離卦，代表中女，五行屬陰；丁納入兌卦，代表少女，五行屬陰；兩者是不可兼，兼者為二女同居，出盜，淫亂，敗絕，寅、午、戍年應之。
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17 # 尋蹤追源
要正確解答易經中的所有問題，必須要準確無誤地掌握易卦是怎樣形成的。
關於易卦之形成有兩種不同的說法，一是根據"河出圖，洛出書，聖人則之。"後人認為當年伏羲畫卦是根據龜甲紋而畫；再一說法就是古人燒龜甲占卜從中發現紋路而來。
以上二說都是荒誕不經，經不起推敲，與實際成卦毫不相干…
那麼，八卦卦符究竟是怎樣畫出來的？
簡單地回答，八卦卦符(象)來自於觀星測日影，如:"…乾南坤北，天地定位，乾道成男，坤道成女。…坤一索(乾陽道)而得震長男，乾一索(坤陰道)…有興趣的可參閱《八卦生成與自然之數理》。
根據”乾南坤北…"可知，古人以南方為天(乾)，以北方為地(坤)，用日昝(標杆)來測量一天之中，自日出到日落的日影變化；以及一年四時八節的日影變化及太陽的視位移(日地高度角)…故而用符號刻在地面來表示不同時間的日影變化及日地間的相對空間(位移)。如在日昝的正南方的地平面上刻畫三條實線代表天(乾三連)；在日昝的正北方的地平面上刻畫三道虛線代表地(坤六斷)。設中午12點為午正時刻，此時日影在北正好與坤位重疊，此時，以表標原點為圓心，從坤位沿日影的逆向延伸到乾(天)構成三點一線的乾坤(子午)線段，且圓點是乾坤線的中點，然後以乾坤線為y軸，以中點(標杆底部)為圓點建立直角座標系，過圓點畫垂直於y軸的直線，這條線就卯酉線，亦即X軸。2小時後交未時正(中)刻，此時太陽與地球的相對位置發生了變化，即由午時的南北變為西南東北方向，這時地球接受太陽輻射能量最強的位置(空間)，由原來的正南方移動到西南方(未)，當然太陽直射光束，照射到地球上每時每刻都在發生位移，且地球與太陽的相對位置也在不斷地變化，這就是愛氏《廣義相對論》時空彎曲的本質。伴隨著地球的自轉與繞日公轉，時間也隨著空間的變化而變化，這時日影雖已進入座標系的第三象限(東北方)，但不在坤卯正中，這裡需要強調一點是:地球和太陽時刻都在不斷的接受對方所釋放的能量，如地球在接受太陽輻射的同時，也向外(太陽)釋放自身的陰能量，當然太陽在釋放自身能量的同時，也照樣吸收外來能量(地球丶月球及其它星球)。而古人據此，則把地球吸(接)受太陽輻射能量，形象地比喻為“坤一索而得震長男，位據東北，乾一索而得巽長女，位據西南。以下坤二索、三索；乾二索、三索依此類推。最終根據測日影得出另外六子卦(震、巽、坎、離、艮、兌)…從此四時八節、四面八方(四正四維)，即時空觀已徹底形成…宇宙之能量守恆與不守恆已在八卦內顯現出來…由以上可知易卦(古人稱先天，實際則是自然生成)之形成，則是古人測日影，識別方向，確定四時八節(四象八卦)的符號體系，是物質運動變化規律的真實寫照，是資訊載體。所以筆者認為《易經》本身就是資訊物理學。
至於為什麼在《易傳》中將離卦與兌卦形成睽卦時，說成是"二女同居…"這個問題很簡單，由於離兌的自然生成之位緊緊相連，即離卦的自然生成在東方，兌在東南，且離為中女，兌為少女。按四象(方)說，寅卯辰屬東方木，巳午未為南方火，無論先天卦位還是後天卦位，其四維卦都含四維的兩個地支(每卦45度，每支30度)
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離為中女，兌為少女，都是陰卦。卦象上看，兌為二，離為中女，熱情，所以為二女的意思。離為照顧，兌說話和吃喝，又為照顧，一起吃喝之意。離為戀愛，兌為談為悅，為談戀愛。