第一，“學霸”鳩摩智同學，過目不忘。不是“幾乎成為高手”，而是“鳩摩智”童鞋一直都是《天龍八部》原作小說當中的武功高手，而且還是高手當中的高手。因為，按《天龍八部》原作小說的描述，鳩摩智和蕭遠山、慕容博、蕭峰四個人一起並稱為“天龍四絕”。甚至有不少讀者還認為，鳩摩智的武功絕不低於“天龍戰神”蕭峰！

第二，鳩摩智和周伯通二人，是金庸先生武俠經典當中，兩位齊名並列的“武痴”！然後，首先是，按《天龍八部》原作小說的描述，鳩摩智的身份地位是吐蕃國的國師。其次是，按《天龍八部》原作小說的設定、以及相關故事情節的發展，鳩摩智“最後皈依佛門”是必須的。因為:

（1）按《天龍八部》原作小說的描述，鳩摩智原本就是一個和尚。鳩摩智的身份地位是吐蕃國的國師，人稱“大輪明王”。鳩摩智的為人可以說是“亦正亦邪”的。比如說，其一，鳩摩智參加過“天下珍瓏大會”，鳩摩智親眼目睹“四惡”之首段延慶要自殺，鳩摩智也只是袖手旁觀幸災樂禍而已；其二，鳩摩智也曾經攜同吐蕃國宗贊王子，出席參加西夏國選徵駙馬的活動。

（2）一方面，鳩摩智是一個著名的武痴。鳩摩智因為聽慕容博說，大理段氏的六脈神劍武功是可以和少林寺易筋經齊名並列的武功，鳩摩智就立馬不遠萬里從吐蕃國趕到大理，並且把段譽給擄掠走了。另一方面，鳩摩智原本就十分睿智，鳩摩智的佛法修為尤其精深。但是，鳩摩智練習了武功之後，隨著武功的加深鳩摩智“爭強好勝”越來越強盛。比如說，鳩摩智強行練成少林寺七十二絕技之後，鳩摩智就到少林寺去耀武揚威去了！

（3）鳩摩智因為強行練習少林寺七十二絕技，而導致武功走火入魔導致生命危險。後來，在一個枯井裡，由於機緣巧合，由於走火入魔而導致“病入膏肓”的鳩摩智，一下子就被段譽吸乾了全部的內力……鳩摩智就此保住了性命但是武功卻全廢了……武功全廢的鳩摩智從新撿回一條命，鳩摩智爭強好勝於是徹底消失殆盡了……

鳩摩智終於大徹大悟，從此皈依佛門，終於成為一代高僧！

因為鳩摩智本身就是教派高僧， 是吐蕃國的護法國師，雖然並非佛教，但是也是有宗教信仰的人士，而且過目不忘，是學術派，也算博採眾家之長。

只是他太過於痴迷武學，而並沒有投入太多精神在參禪，即便如此，他憑藉過目不忘的本事，在佛學教義這方面仍然很有自信，不然不會前來少林寺挑釁。

而金庸的小說是非常尊崇佛教的，所以一般的所謂不正派的人士，只要是最後投身佛教了，都算洗心革面重新做人，大家也會馬上不計前嫌，一方面顯示出佛教博大精深的吸引力，一方面也為了說明皈依佛門的那個人人物有慧根有善念。

比如：《倚天屠龍記》的金毛獅王謝遜，《神鵰俠侶》的裘千仞，還有《天龍八部》的鳩摩智。

鳩摩智的人物塑造更為明顯，從出場他就不算是一個徹頭徹尾的惡人，而是因為過目不忘的天才和高傲自負的性格和對於武學過分的追求，一時被貪念遮蔽了本性。

如果在一開始，他想要殺掉段譽，機會還是很多的，而段譽之所以可以逃脫，還是鳩摩智暴戾的性子裡還有可愛的沙雕成分。

而他的際遇也是不錯的，鳩摩智在琅環玉洞之中獲得了小無相功法，又因緣際會獲得《易筋經》，但還是急躁的性格導致他練習不當，自受內傷。

起起伏伏多次，也算是見過了人生各種大起大落和真假是非，又加之落入枯井，被段譽吸去功力，他能看破紅塵放掉得失，徹底皈依佛門業績不難理解，其實如若他開始並非痴迷武學，他本來也是在讀經參禪方面頗有造詣。

除此以外，本來很多聰明的天才，本身也很容易有宗教信仰，或者樂於鑽研宗教，因為自然科學發展的歷史並不長，很多未解之謎都很玄幻，思考的越多越覺得自己渺小，就容易去希望從神學角度找答案，比如，愛因斯坦、牛頓、麥克維斯等等著名的科學家，也都是神學愛好者。

糾正下題主的說法:

一，鳩摩智不是幾乎成為高手，本來就是是實打實的高手。

二，鳩摩智本來就是僧人，只不過最後潛心修佛而已。

所以我們把這個題目轉化下，是什麼讓鳩摩智最後放下了心中的執念，轉為一心向佛。

鳩摩智本是吐蕃國國師，醉心於武學，早年與慕容博交情深厚，曾嚮慕容博詢問中原武林最厲害的武功是什麼。

六脈神劍和易經筋，這是慕容博給他的回答。

所以鳩摩智前往天龍寺，以觀摩武學為藉口對大理段氏的六脈神劍武功秘籍圖謀不軌，以一人之力對戰天龍寺六僧不落下風。

枯榮大師不想因此挑起大理和吐蕃的事端，在段譽記下劍譜後毅然決然的燒掉了原本。對劍譜不死心的鳩摩智挾持了段譽，想盡一切辦法期望從段譽口中套出劍譜，故而兩人一直結伴而行。

沒有得手六脈神劍的鳩摩智賊心不死，偷偷潛伏少林寺，在藏經閣私下學習了少林寺的易經筋，欲速則不達反被易經筋反噬，痛不欲生。

被掃地神僧點破後鳩摩智在眾人面前死不承認，逃離了少林。

西夏公主公開招聘駙馬，天下各路英雄豪傑紛紛前往，喬峰，段譽，虛竹，慕容復，王語嫣……

慕容復一心復國，卻又一直復國無望，劍走偏鋒想要認段延慶做義父藉助大理的力量，還想一舉兩得的當上西夏駙馬，被王語嫣勸阻不料失手將表妹打入枯井，段譽和鳩摩智在枯井中再次狹路相逢。

鳩摩智練習易經筋的後遺症偏偏在這個時候發作，神志不清的他想要對段譽和王語嫣痛下殺手，段譽挺身而出兩人扭打在一起，被段譽無意之中用北冥神功把鳩摩智的內功吸取了一乾二淨，鳩摩智因禍得福解除了易經筋的危害。

後來鳩摩智終於幡然醒悟，從此返回吐蕃一門心思研究佛法。

鳩摩智在書中是典型的反派人物，但壞的又沒有那麼徹底，他覬覦六脈神劍，在天龍寺大打出手，枯榮大師毀掉劍譜後就立馬收手，去少林寺挑戰，打的一眾僧人毫無還手之力，都沒有痛下殺手，甚至在整部書中，在他手裡都沒有殺害過一個人，這樣看似乎又不像個純粹的反派。

鳩摩智錯就錯在貪念太深，對武功秘籍太執迷不悟，這與佛家不爭不搶的理念是背道而馳的，這個時候的鳩摩智是披著佛家的外衣滿足自己的私慾。

被段譽化去內力，鳩摩智沒了一身武功，經歷了種種才徹底的醒悟，所以放下了心中的貪念，迴歸佛家的身份，從拿起到放下，也正暗合了佛家的修行理念。

鳩摩智本來就是吐蕃的佛教高手兼國師啊，號稱:大輪明王，把他可以和《射鵰英雄傳》裡的裘千仞做一下比較！他在《射鵰英雄傳》裡可是僅次於五絕的高手，華山論劍時都被王重陽提過名了，比鳩摩智也不次，最後不也皈依我佛了嗎！[祈禱]

鳩摩智是吐蕃國護法國師，本來就是佛門中人。讀者們幾乎只知鳩摩智武功極高，卻不知他還精通佛法，其智慧非一般僧人能及。他踏足中原興風作浪，目的是為吐蕃國效力。在吐蕃國內，鳩摩智一直以高僧的形象，每隔五年就開壇講經說法。

鳩摩智一出場就是隻身前往天龍寺奪《六脈神劍經》，以佛門武功和火焰刀震懾、挫敗天龍寺眾高僧，展現了極高的武功水平。當時的鳩摩智，已屬名符其實的高手，沒有“幾乎成為”一說。

隨後，鳩摩智在琅環玉洞中得知逍遙派小無相功的練法，又從遊坦之手上得到《易筋經》，修練後內力大增。但因練功貪得無厭，又急於求成，反而練出內傷。最後，在枯井下走火入魔，內力被段譽全數吸走，緩過來後突然大徹大悟。於是回到吐蕃國，棄武從佛，潛心修行，終成一代有德高僧。

鳩摩智是“天龍四絕”之一，為人高傲自負，痴迷於武學，狂熱追求至高武功。早年他由於貪婪過度，以“火焰刀”換得慕容博盜來的少林七十二絕技。殊不知這七十二絕技不可盡練，不然會導致走火入魔，鳩摩智掉入慕容博的陷阱卻渾然不知。

其後，慕容博還告訴鳩摩智，天下武學首推大理段氏的六脈神劍，以及少林寺的易筋經。為此，鳩摩智挑戰大理，決戰少林，為求達到目的而不擇手段。

鳩摩智聰慧過人，過目不忘，一生所學雜而無章。除了學火焰刀、少林七十二絕技外，還修練小無相功、易筋經等強大內功。他以為學得多就可天下無敵，豈料是貪多嚼不爛，還不如蕭峰專心致志練習降龍十八掌的威力大。

鳩摩智本性實非惡人，雖三毒熾盛，卻不破殺戒，《天龍八部》中他自始至終一人未殺，是被塵埃矇蔽了的明珠。在最後，富有戲劇性的是，他在枯井被段譽吸走全部內力，反而是救了自己一命。剎那間，他豁然明白佛家真理，大徹大悟，從此改邪歸正，皈依佛門。

頓悟二字可以解釋，他本來是佛家弟子。為了學得天下無敵的武功，他四處奔波，在少林寺一戰，掃地僧給他留下了深刻印象，使他明白人外有人 天外有天，及至到西夏，被慕容復打入井底，他徹底頓悟，皈依我佛。善哉 善哉！本來無一物，何處惹塵埃。

因為他知道在佛學裡面可以學到他想學的東西，學到這個世界關於生命最全面、最系統、最深刻、最究竟、最圓滿的知識，可以獲得凡人無法獲得的生命智慧。

從來路來，去來路去。這何嘗不是人生最好的歸宿呢？

《天龍八部》中結局最圓滿的就是鳩摩智！

1.鳩摩智作為吐蕃國國師，佛法精深。

保定帝素知大輪明王鳩摩智是吐蕃國的護國法王，但只聽說他具大智慧，精通佛法，每隔五年，開壇講經說法，西域天竺各地的高僧大德，雲集大雪山大輪寺，執經問難，研討內典，聞法既畢，無不歡喜讚歎而去。

這樣可以看出，鳩摩智應該是熟讀佛經，對佛法的領悟也到了常人難以企及的地步。書中鳩摩智在天龍寺第一次出場就看破了枯榮大師修煉的苦禪。“有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空”。

枯榮大師卻心中一驚：“大輪明王博學精深，果然名不虛傳。他一見面便道破了我所參枯禪的來歷。 可見，鳩摩智的見識非凡，佛法廣大。2.鳩摩智對武學痴迷，想學盡天下武學。

鳩摩智應該是《天龍八部》中對武學最痴迷的人，他的火焰刀絕技已經讓他躋身一流高手行列，但是他仍然不滿足。

當年與慕容博相識，慕容博將少林寺絕技拈花指、多羅葉指、無相劫指的秘籍交於鳩摩智，並以六脈神劍劍譜交換他到自己莊上的還施水閣遍閱天下武學。陰差陽錯之下，他練會了少澤劍，並意外得到易筋經秘籍，而且他還學會了逍遙派的小無相功。如此多的高深武功，足以讓他躋身頂級高手。但正是它的貪婪，讓他險些命喪黃泉。

3.走火入魔之際，段譽吸走他全部內力，他大徹大悟，專心研究佛法，成為一代高僧。

鳩摩智練會小無相功以後，照貓畫虎，可以將少林七十二絕技使得虎虎生風，威力無窮。之後他又強練少林寺易筋經，一個是道家神功，一個是佛家內功，再加上他的貪嗔痴三毒，讓他終於承受不了如此多的高深武功，弊端初現。少林寺高僧掃地僧曾經提醒過他，但他不以為意。

西夏國一戰，讓他的疾病中午爆發，被慕容復推入深井，這使他戾氣大增，自身真氣翻江倒海，幸虧了段譽的北冥神功吸走他的內力才使他不至於真氣爆裂而死。經過生死，他終於看破名利，專心研究佛法。

鳩摩智本就是一代高僧，他佛法精深，悟性極高，武學天賦也很高。但是他卻被名利所牽絆，一心想要成為天下武功第一，可是事與願違，雖然他練習了許多高深的武功，但是由於他急於求成，貪得無厭，將天下間的頂級武學盡歸一身，終究還是無法將體內的武學百川歸海，以至於走火入魔。但他最終卻大徹大悟，回到吐蕃國精研佛法，摒棄貪嗔痴三毒，佛法更上一層樓。

大徹大悟以後，他的佛法更為廣博，慈悲之心也逾甚，武學修為也必將更為精進。

學霸鳩摩智的人生履歷還是挺豐富的，一手小無相功把少林絕技耍的有模有樣，單挑少林、獨闖大理寺，戲謔慕容復最後還能全身而退，實則人生贏家，人生經歷越是豐富多彩，思考越多，最後迴歸本性，大徹大悟機率越大，因此不足為奇。

這裡再說一下鳩摩智本來就是佛門弟子，而且已經是T1級別的高手，除了不同時代的掃地僧、天山童姥、李秋水、逍遙子等之外，躋身天龍五絕之一不為過。 鳩摩智作為佛家弟子缺有著一顆爭強好勝的心，蒐集各種武林絕學，少林、大理寺都不放過，可以說的上是武痴了，這樣的心態註定有一天會敗的一塌塗地，因為中國有句古話叫“山外青山樓外樓，強中自有強中生”，哪有人是永遠的獨孤求敗，況且鳩摩智還不是百年一遇的天才加上持續開掛，這一性格已經為以後對人生思考埋下伏筆。

鳩摩智號稱練就七十二絕技，但打不過喬峰等人，而且差距還是很明顯，明明很努力卻不出活，在經歷了後期一個個開掛的人生後差距越來越明顯，作為一個普通人也會去思考，自己的問題出在哪裡，為什麼會這樣，喬峰用一手降龍十八掌告訴了鳩摩智武功在於精而不在於多的道理，這一點不僅適用於鳩摩智，而是人生哲理，同樣適用於當今社會，能做好這一點真的是一門藝術，值得鳩摩智用一生去思考。

酒肉穿腸肚，佛祖心中有，佛由心生，經過一系列打擊相信鳩摩智已經看透生活，看透心內，一個真正的佛家弟子一定是清心寡慾，博愛之心，為人為民，佛家講究輪迴，鳩摩智從一無所有轉身武林豪傑，最後在極致的追求中又變得一無所有，不就是輪迴嗎？ 蒼天饒過誰，出來混總是要還的。出身佛門，痴迷武藝，一口佛學走天下，最後又回到開始。大徹大悟的鳩摩智像極了輪迴。