薛寶琴十首懷古詩是仿照唐代女詩人薛濤的《十離詩》！為什麼要這樣回答呢？想知道答案，往下看！

花開不同賞，花落不同悲。欲問相思處，花開花落時。

攬草結同心，將以遺知音。春愁正斷絕，春鳥復哀吟。

風花日將老，佳期猶渺渺。不結同心人，空結同心草。

那堪花滿枝，翻作兩相思。玉箸垂朝鏡，春風知不知。

這是唐代四大女詩人之一薛濤的 《 春望詞四首 》 ，說起薛濤，大家都知道她創造的粉紅色詩箋， 她用木芙蓉的花搗爛成泥，把紙張染成桃紅色，用來寫詩，非常浪漫， 用當下的話說，薛濤是個很潮又有才的女子！如果放在某短影片上，肯定圈粉無數！ 我為什麼要說薛濤呢？

薛濤是個傳奇的女子，她和韋皋有一段類似父女之戀，還和一個渣男詩人元稹有一段狗血戀情。這段狗血戀情就是《西廂記》的前身《鶯鶯傳》也叫《會真記》！

薛濤是長安人，她的父親當時在長安任官，有一天，父親坐在梧桐樹下乘涼，詩才湧動說：庭除一古桐，聳幹入雲中。薛濤隨口回答：枝迎南北鳥，葉送往來風。”，此時的薛濤八歲，她的這句對答，直到現在都無人打破或者能夠更換一個字，說明這句對答已經登峰造極，應景到極致了！

薛濤的父親為官耿直，得罪了權貴，被貶謫到了四川，後來因病死於南詔，此時的薛濤十四歲，那時候，不像現在有很多謀生出路，一個弱女子，父親死後，她被生活所迫，進入樂籍，成為賣藝不賣身的妓女。

薛濤不光詩作美，一手好字氣勢磅礴，吸引了很多有名的人，看看她的座上賓都有誰？當時和她來往的全都是歷史上赫赫有名的人，有白居易、張籍、王建、劉禹錫、杜牧、張祜等詩壇領袖。

中書令韋皋出任劍南西川節度使，因為招待客人，就接了薛濤入府，席間薛濤的才華令韋皋大加讚歎，後來就讓她參與案牘的一些官中事物，韋皋還覺得這個工作太屈才了，就上書皇帝請旨封薛濤為女“校書”，當然最後皇上沒有批准，但是民間還是稱薛濤為女校書，可見薛濤的才華，如果放在今天，薛濤可不是叱吒風雲的女博士後嗎？

薛濤的名氣越來越大，一些想走韋皋後門的人，就拿著金銀財帛求見薛濤，讓薛濤走韋皋的後門，薛濤照單全收，可她一件沒留全部上繳了，但是這件事情鬧得很大，韋皋一怒之下就把薛濤發配去當營妓，薛濤在路上認識到自己的錯誤，就寫下了《十離詩》給韋皋認錯。我們的故事就從這裡開始了！我們欣賞一下薛濤的《十離詩》。

其一：犬離主

馴擾朱門四五年，毛香足淨主人憐；

無端咬著親情客，不得紅絲毯上眠。

其二：筆離手

越管宣毫始稱情，紅箋紙上撒花瓊。

都緣用久鋒頭盡，不得羲之手裡擎。

其三：馬離廄

雪耳紅毛淺碧蹄，追風曾到日東西；

為驚玉貌郎君墜，不得華軒更一嘶。

其四：鸚鵡離籠

隴西獨處一孤身，飛去飛來上錦裀；

都緣出語無方便，不得籠中更換人。

其五：燕離巢

出入朱門未忍拋，主人常愛語交交。

銜泥穢汙珊瑚枕，不得梁間更壘巢。

其六：珠離掌

皎潔圓明內外通，清光似照水晶宮。

只緣一點玷(相穢，不得終宵在掌中。

其七：魚離池

跳躍深池四五秋，常搖朱尾弄綸鉤。

無端擺斷芙蓉朵，不得清波更一遊。

其八：鷹離韝

爪利如鋒眼似鈴，平原捉兔稱高情。

無端竄向青雲外，不得君王臂上擎。

其九：竹離亭

蓊鬱新栽四五行，常將勁節負秋霜。

為緣春筍鑽牆破，不得垂陰覆玉堂。

其十：鏡離臺

鑄瀉黃金鏡始開，初生三五月徘徊。

為遭無限塵矇蔽，不得華堂上玉臺。

我為什麼要說薛寶琴的十首懷古詩就是仿照薛濤的《十離詩》呢？

我們選擇薛寶琴其中的一首來解答：

來看第六首《桃葉渡懷古》

衰草閒花映淺池，桃枝桃葉總分離。

六朝樑棟多如許，小照空懸壁上題。

這首詩詞的謎底到底是什麼呢？

來看黛玉的《葬花吟》一句：

三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！

明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。

薛寶琴和林黛玉的這兩首詩詞都對應劉禹錫的《烏衣巷》

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

“朱雀橋”是六朝時金陵正南朱雀門外,橫跨秦淮河的大橋，在今江蘇省南京市江寧區。王謝：是指王導、謝安兩人，晉相，世家大族，賢才眾多，皆居巷中，冠蓋簪纓，為六朝巨室。舊時王謝之家庭多燕子。至唐代，則皆衰落不知其處。唐代劉禹錫就是在遊玩朱雀橋的時候寫下了千古流唱的《烏衣巷》。《紅樓夢》第二回、賈雨村提及的一串人名中、王謝二人也豁然在列。

再來看薛濤的《燕離巢》

出入朱門未忍拋，主人常愛語交交。

銜泥穢汙珊瑚枕，不得梁間更壘巢。

原來薛濤《燕離巢》也是對應劉禹錫的《烏衣巷》！

所以薛寶琴的這首《桃葉渡懷古》就是仿照薛濤《十離詩》，薛寶琴的這首《桃葉渡懷古》就是《燕離巢》，也即薛寶琴版本的《十離詩》，因此推敲下來，薛寶琴的這十首懷古詩就是《十離詩》！回目中說“薛小妹重編懷古詩，就是代指了薛濤！

所以薛寶琴的《十離詩》隱藏的，就是曾經在大觀園中發生的十件事情。驗證一下：

第五十八回 杏子陰假鳳泣虛凰　茜紗窗真情揆痴理

再幾年，岫煙未免烏髮如銀，紅顏似槁了，因此不免傷心，只管對杏流淚嘆息．正悲嘆時，忽有一個雀兒飛來，落於枝上亂啼．寶玉又發了呆性，心下想道：“這雀兒必定是杏花正開時他曾來過，今見無花空有子葉，故也亂啼．這聲韻必是啼哭之聲，可恨公冶長不在眼前，不能問他．但不知明年再發時，這個雀兒可還記得飛到這裡來與杏花一會了？”

這就是作者給薛寶琴《燕離巢》最好註解。

只講第一首“赤壁沉埋水不流，徒留名姓載空舟。喧闐一炬悲風冷，無限英魂在內遊。”

火燒赤壁是射覆，指太乙真人收石磯之傳說，後人在赤壁上書一“鸞”字映石磯之坐騎青鸞。該石磯同時也揭示《石頭記》之主題石頭的來歷。【且說太乙真人罩了石磯，石磯在罩內不知東西南北。真人用兩手一拍，那罩內騰騰焰起，烈烈光生，九條火龍盤繞──此乃三昧神火燒煉石磯。一聲雷響，把娘娘真形煉出，乃是一塊頑石。此石生於天地玄黃之外，經過地水火風，煉成精靈；今日天數已定，合於此地而死，故現其真形。】

那麼和後句“徒留姓名載空舟”有何關聯？“空舟”取自【方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒。有一人在其上，則呼張歙之；一呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虛而今也實。人能虛己以遊世，其孰能害之！”】《莊子.山木》 何意，讓人放棄我執、自我意識，如空舟無人主宰，而石磯娘娘被燒化變為頑石亦是把其皮相、人格特徵和意識消滅掉迴歸本來。

在《紅樓夢》中，是希望大家放下釵黛等十二釵的才貌和人格特徵，迴歸其頑石本來。

“喧闐一炬悲風冷”是怕大家誤解上兩句走入頑空，“喧闐一炬”是人間之煙火非三昧神火，靠人之智識是無法煉補天之石的，以世俗解《紅樓夢》只會“悲風冷”，失去生命活力，墮入冷寂，必然導致“無限英魂在內遊”，無法投胎轉世為新的生命。

至於俗物，是俗不可耐之物，石磯之型，無限英魂之源，是命根子，卑高以陳，又是最高的精神之象徵。

再次強調，為了避免誤解，【把娘娘真形煉出，乃是一塊頑石。此石生於天地玄黃之外，經過地水火風，煉成精靈】中說明此石非實體（天地玄黃之外），而所經鍛練的地水火風（在赤壁懷古詩中均已提及）也不是實體，而是我們傳統文化的“精靈”，切記，千萬不要從實物中去找尋。