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仿古玉器的製造

製造仿古玉器在中國有非常悠久的歷史，河南光山縣黃君孟墓出土的蛇身人首玉飾，人的頭部造型近似於商代風格，有濃厚的仿古意味，這個墓葬為春秋時期埋葬，距今已有兩千多年了。仿古玉器的大量製造自宋代開始，在前面所述的有關宋代、明代玉器及特徵中已經談到。一般來看，宋代仿古玉較古拙，刀工圓渾，沁色及染色較重，明代仿古玉較粗笨，於仿古中夾雜一些較新的紋飾。

清代乾隆及其後一些時間，出現了製造仿古玉器的高潮，主要原因在於清代宮廷對於古玉的收集和帝王對於仿古玉製造的關注，引起官僚、士人對於收集古玉的愛好，致使仿古玉有了較大的市場。民國時期，由於現代考古學的興起與帝國主義對中國的文化掠奪，古玉市場更加擴大，直接刺激了仿古玉器的製造，出現了玉器仿古做舊的另一個高潮，這一時期的玉器仿古做舊技術對現今的玉器生產仍有影響。清代仿古玉器製造有如下幾種情況。

按照流傳的古玉圖錄製造

在清代，流傳著《古玉圖》《考古圖》《三禮圖》等宋元時代的考古圖錄，這些圖錄中收錄了許多古玉圖形。清代宮廷曾按照圖錄製造了一批仿古玉器，據清宮造辦處《活計檔》記載，乾隆八年十一月初七，清帝曾命照《考古圖》做白玉馬、白玉仙人、碧玉虎等器，並燒漢玉顏色。清代宮廷遺玉中有一些玉圭，則是按照《三禮圖》所繪圖案製造的，有的還在《三禮圖》所繪玉圭基礎上加以變化。由於圖錄所繪玉器缺乏考古依據，又摻雜了很多想象的成分，依圖所制玉器與真正的古器有一定的差距。

以古玉為據稍加變化

以古玉為據，稍加變化，或將不同古玉的造型、紋飾加以拼湊。如清宮收藏的白玉禮樂杯，為宋元時的作品，杯高7.2釐米，口徑11釐米，圓形，雕二女人為耳，杯口飾回紋一週，杯外雕“工”字形錦地，浮雕通景十仕女奏樂圖，並有鹿頭為飾。清代製造的仿製品形狀與其相似，亦為圓形，雙仕女耳，但紋飾與其稍異，杯外口沿飾雲紋，腹部浮雕王公、王母及女傭共十人，並有壽鹿、龜巢、仙鶴，人物佈局與禮樂杯也很接近，杯底刻“乾隆仿古”年款，一看便知是依禮樂杯風格仿製的宋元製品。

完全照舊器仿製

這類作品較多，仿製的不僅有古器，也有工藝水平較高的或清帝所喜愛的近代製品。清代宮廷造辦處《活計檔》記“乾隆三十五年五月二十二日，接得李文照押帖一件，內開五月十六日太監胡世傑交漢玉雞四件，漢玉魚一件，漢玉月牙扇器一件，隨雕漆盒幾件。傳旨：著如意館挑有顏色玉照雙雞配做雙雞一件，頭上留紅色，再照紅漢玉雞配做一件，月牙扇改做雞一件，挑白玉配做臥兔一件，得時擺淳化軒。欽此。”又記：“於本月挑得回殘皮糙玉二塊，畫得雙雞一件，臥兔一件，雞一件，魚一件……奉旨照樣準做。”在造辦處檔案中，類似的記載還有許多。

舊玉改造

舊玉改造是玉器行業中非常普遍的現象，出現這種現象的原因在於用舊玉改制的玉器易冒充古玉，不易被識破，能以次玉冒充貴重的玉件。《古玉辨》中有一段記載：“清光緒十九年，餘寓燕京，有友人購一碧玉硯，滿身魚子斑，長約六寸餘，闊約四寸，持以示餘。驟視之，玉質頗古，池畔雕一鶴，亦頗不惡，及細審其刀痕，不甚渾圓，似新鐫者，因曰：‘此舊玉改造也’，友人頗不以為然。越數日，沽硯者來餘寓，因笑而問之：‘某君購汝一硯，改造亦甚巧妙。’渠曰：‘如此厚重之古物，當用何等器物改之？’餘曰：‘用玉押耳。’渠默然，少頃即曰：‘去年得一古玉板，上下均有傷痕，體厚重不得已，磨去以制硯耳，是非留心刀法者，不易辨也。’”這種舊玉改造之風，在清代宮廷內也行之極盛，地方貢入宮廷的古玉，有一部分不適應宮廷陳設、收藏的需要，又不能扔掉，往往被改造成仿古玉。

清宮遺玉中屬舊玉改造的有三種情況

第一，舊玉翻新。常見於商代以前的玉，一些厚薄不勻或方圓不中規中矩的玉常被琢磨、改造成較精的作品，如宮廷收藏的一件乳環，為片狀，圓環形，孔上面和下面各出一週飛翅，經改造，環被磨得極薄，表面的弦紋已被磨平，飛翅也矮了一些，用作玉杯之託。另外，宮廷內還經常把一些原來做得不精的玉器加以改造，造辦處《活計檔》3575#記：“正月二十九日，接得郎中李文照押帖一件，內開正月初四太監胡世傑交舊玉五老山石陳設一件傳旨：著啟祥宮將五老改商山四皓圖。飲此。”

第二， 舊玉後刻花。多見於璧、圭、斧、璜一類的古玉。這些古玉本無紋飾或紋飾較少，刻花以提高觀賞價值，又增加古樸之感，所刻花紋多呈漢代風格。清宮收藏的一件良渚文化玉璜，長13.7釐米，寬2 .7 釐米， 厚0 . 9 釐米， 弧形，頂面浮雕三獸面，獸面雕法如尤環，是在凸起的圓片上用手工刻出細線構成的五官紋飾，璜的兩面則為清代刻的仿古勾雲紋，線條極纖細，為高速轉動的砣子砣出，由於儲存較好，線條尚似新刻，是後刻花玉器的代表作品。

第三，舊玉後加款。情況較複雜，總的來說就是在一些年代不甚明確的古玉上加刻製造年款，以加刻“雍正年制”或“乾隆年制”款為多，清代後刻款的玉器一般都是元、明時的玉器，以杯、碗類為多。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

外行人看內行人的東西時候往往不知道什麼情況，以為這些都是假貨都是騙子的行為，這種人不要理他。跟我們不是一路人。他應該是從別的世界來的。他沒學過古玩古董這方面的相關知識，他不懂。

這個行業的特殊性給有些人可乘之機，

真與假，是吃眼力飯的行業。

確定真與假，應有第三方平臺這是個良心活。價:格高底是雙方的感受。

如果時待專家應是，從理論，稱謂，工藝，材質，與歷史各朝代的，工藝材質，地域，坑口要多學，多問，。

對與真與假仿等，那不是聽專家講就懂的，要到市埸中，真金，白銀的勵練，與藏友們比較，十年八年內難以修成正果。

這行業不是什麼人都能玩的。

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遇到如此專家，只能按磚家對待了，自己學業不精，就別誤人子弟了。真正的專家應該是飽學多識，而且是謙虛謹慎的，物件的真假都是可以探討的，只要有理有據就可以接受，完全不接受不同觀點的人至少在治學方面是不全面的，特別在古玩行，頂級專家也有打眼的時候，在古玉方面，從唐宋時期就有仿古玉，各種做舊方法層出不窮，對古玉的鑑賞存疑是一種積極的態度，從型制，雕工，拋光方式，打孔方式，入土痕跡，鈣化度，包漿等各方面都需要研究，每個歷史時期有什麼特徵，鑑賞一件器物是這些方面的綜合考量，原則上只要有一個方面不符合就應該存疑，這種功力是一個古玉器專家必須具備的，有的專家喜歡以一概全，這是很危險的，一件器物只有一個方面符合一個時代的特徵是不能夠認定是真品的。因此，如果某專家總拿仿品當真品，還不許別人質疑，應該儘快遠離他，千萬別上當。

如何去看待“專家”? 其實“專家”就是出土文物紀錄片，例項通鑑工具書就是你的“專家”啦!。多去書店購買出土文物紀錄集錄CD，圖書館閱覽，網上紀錄片相關學習，就能自學成通啦!

如果是一個真正有道德有真才實學的專家，他要拿真品王講解古玉的工.包漿等...。拿假玉作講解的人.只能是假專家。