典故和詩詞是密不可分的，一種解釋就是詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。

來自於詩詞的典故數量會以百計吧，只不過現在人們引用的越來越少了。今天先介紹和偉大詩人蘇東坡有關係的三個典故吧。

【廬山真面目】出自於蘇東坡著名的詩作《題西林壁》，意思是因為廬山山峰高高低低、大大小小、縱橫交錯，在廬山內部是看不清廬山的全貌的。這是一首哲理詩，表達了當局者迷、旁觀者清的人生哲理，深受後人的喜愛，成為千古絕唱。現在用“廬山真面目”比喻事情的真相或是人們的真實動機。

【雪泥鴻爪】出自於蘇東坡的詩作《和子由澠池懷舊》“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥”，意思是人這一生啊，就像飛鳥在雪地上留下痕跡一樣，東西南北，到處奔波。這個典故讀起來很美，但是表示出“人生如夢”的處世哲學，有些消極。現在用“雪泥鴻爪”表示以往的經歷在人生道路上所留下的點點滴滴的痕跡。

【釣詩鉤、掃愁帚】這個典故相對比較陌生，出自蘇東坡《洞庭春色（並引）》。詩中把美酒成為“釣詩鉤、掃愁帚”，意思是說“洞庭春色”美酒色香味俱全，能夠激發詩性、掃除煩惱，不要被現實中的不如意所束縛。後人用“釣詩鉤、掃愁帚”比喻為美酒。

雖然現在典故的應用越來越少，但是我們有理由繼續熟悉、掌握它們的寓意，尤其是熱愛詩詞的朋友，引經據典，推陳出新，多出好的詩詞作品。

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【紅葉題詩】宮女題詩“聊題一片葉，寄與有情人”於紅葉之下，順宮河飄之，被顧況拾之，復題之，順水流入宮牆內，十餘日後，有人亦在河中掬得紅葉詩與顧況。

【紅葉題詩】開元年間，玄宗下詔令宮女為邊韁將士製衣，一士卒在袍中得一詩，中有“戰袍經手作，知落阿誰邊。今生已過也，重結後身緣”等句，遂報上官，上官報與朝廷，玄宗聞之甚為感動，遂將該宮女嫁於那士卒，傳為佳話。

【在水一方】典故出自《詩經·蒹葭》，比喻心愛的女人離自己那麼遠。源於詩經的典故還有靜女其姝，清揚婉兮等。

【結髮夫妻】古時夫妻婚後同床共枕，由於古代男女皆為長髮，所以夫妻頭髮便會交織在一起，是為結髮。樂府有詩云“結髮為夫妻，恩愛兩不疑”便指此事。

【白首不相離】源自樂府《白頭吟》，虛託於卓文君所作，表達一個女人面對舊情的尊嚴與驕傲。

【香囊】源自樂府《孔雀東南飛》，繁欽《定情詩》中也有“何以致叩叩？香囊系肘後”之句，後多為定情之物。

【鴛鴦】源於詩經“鴛鴦于飛”，司馬相如《琴賦》中也有“室邇人遐獨我腸，何緣交頸為鴛鴦”，《古詩十九首》《孔雀東南飛》都用了這個意象是。

【氣若幽蘭】源於曹植《洛神賦》，這篇文章裡的所有對氣質對容貌的描寫，都成為了典故。

【蓬山】形容心上人的遙遠，直接的典故就是李商隱的《無題》“蓬山此去無多路”

【蕭郎潘郎沈郎】（等二十多個郎）這個小可特意發了一篇文章在個人主頁裡，大多都是用來形容心上人的。

【丁香結】“丁香空結雨中愁”，丁香芯如心狀，兩兩相扣，意男女情思相合。

【魚書（雁書，青鳥）】源自樂府《飲馬長城窟》“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”後延伸為書信。其實書信不精準，應當是私密的書信。而雁書青鳥卻沒有隱私的含義。

【油壁香車】錢塘名妓蘇小小的典故，形容世間品格性情都十分美好的女子，而且讓人魂牽夢縈，需要強調的是，可能帶有香豔幻想的部分。

【偷香】韓壽與賈午的故事，兩人相愛，賈許將皇帝賜給其父賈充的天下奇香贈與韓壽，卻不知這香三日不散，韓壽與賈充相見，賈充聞香即知兩人私情，遂許之。

【絲、雨】，絲同思，雨同語，所以青絲即情絲，絲雨即私語，《孔雀東南飛》有“皆用青絲穿”，《宮詞》有“波臣莫織青絲網”

一:七步詩:魏文帝曹丕忌其弟曹植之才，令其在七步內成詩，不成則行大法。曹植應聲起步吟曰:煮豆持作羹，漉菽以為汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。丕深有慚色，貶而不殺。

二:人面桃花:崔護京都郊遊渴而求飲，邂逅一美女，彼此顧而有情。次歲同日復遊，門庭如故，女子已逝，遂題詩於門牆:去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處是，桃花依舊笑春風。

三:紅葉題詩:盧渥偶然從御溝中拾得宮人的紅葉題詩:流水何太急，深宮盡日閒。殷情謝紅葉，好去到人間。後來盧渥巧與辭退宮女結當夫婦，見收藏紅葉，雙雙無不感嘆人生之奇遇。

四:斷送老頭皮:隱士楊樸被強召為官，在回答宋真宗問能詩否時，佯狂不能。又問臨行總有人贈詩吧，答只有妻子贈詩:更休落魄躭杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官裡去，這回斷送老頭皮。帝聽後大笑，知其意放還。

五:碧紗籠:王播貧賤時寄食僧門，僧人煩他，故先吃飯後敲鐘，待他聞鍾趕來，飯早已吃光。後來他重位出鎮此邦，復遊於此，題詩於寺牆:上堂已了各西東，慚愧闍黎飯後鐘。二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。

好了，分享到這裡吧！有機會再說詞的典故。

“青衿”，意為“青色的衣領”，在古時是學子讀書人特有的服裝，之後逐漸化用，代指秀才、讀書人、乃至是賢士。看見這個詞的時候，我們彷彿看到一位身著青色長衫，頭戴儒冠，充滿儒雅風度的讀書人站在我們面前。

這一典故是從何而來呢？

最早出自於《詩經·鄭風·子衿》，全詩是這樣的：

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

我們可以想象一下這樣的場景，在周代時，士人和君子們就穿著青色衣領的袍服，戴著繫著玉佩的帶子。一個男子在城闕，也就是城門旁的閣樓，等待他的同窗好友，久候不至，甚至是有些埋怨，心想：“就算我沒有去找你，你就不能告訴我，或者過來嗎？”一日不見，真如隔了三個月一樣。

這樣直白熱烈的情感，可以說是朋友，甚至也讓人聯想到也許是男子間的愛戀。

後來，“青衿”就成為學子秀才們的代稱。但是把“青衿”這一典故用的最好，最令人稱道的無疑是曹操的《短歌行》。

青青子衿，悠悠我心，若為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴。食野之苹。我有嘉賓。鼓瑟吹笙。

“青青子衿”，在這裡，成為賢士的代稱，全詩典雅莊重，又不失磅礴熱烈，是一種政治家的胸襟和豪情，將對招納人才，求賢若渴之意表達的淋漓盡致，成為一首千古絕唱。