我是嗨喲，我來回答。

總的來說，《鬼吹燈》的盜墓家族分為4個門派，搬山、卸嶺、摸金和觀山。而觀山一族是這幾個門派當中比較特殊的一個存在。

一方面，觀山一族算是官方存在的“盜墓集團”；另一方面，觀山一族或許是為了完整小說情節而出現的一個補充的家族。

在原著的大綱當中，其實並沒有觀山一族的詳細介紹，而是在後期的情節發展當中才有了詳細的介紹，以此來完整整個小說劇情，這也是《鬼吹燈》系列一貫的風格。

觀山一族原來叫作"棺山太保"，是生活在巫山棺材峽，在懸棺上盜取過天書異器，從此發跡，世世代代非常的有錢。

到了明朝，朱元璋怕自己的陵墓被盜墓賊挖掘，於是劉伯溫就像他推薦了封王禮。由此，觀山一族走向了得到皇帝支援的正統地位，也被稱為“觀山太保”。

觀山善於用術，傀儡術最為出名。當然了，觀山由於從祖上傳下來都是“盜墓”的存在，對於古墓的構造自然是熟悉，在他們出色的工作之下，就成為了明朝為皇帝修建皇陵的存在。

為了能夠保護皇陵，保住自己的聲譽，觀山一族還打壓其他三族。實施了不把丹藥珠子放在皇陵內；鎮壓卸嶺的軍隊；追捕摸金校尉等活動。

觀山一族得到皇族的照顧可謂是如日中天，只可惜後來卻因為成仙之術導致內亂，從此而落寞。

總結來說，觀山太保就是幫助明朝皇帝修建皇陵的存在，是一種正統的“盜墓組織”。

觀山太保歷史上並不存在，不過是小說中的虛構門派罷了

觀山太保為由天下霸唱作小說《鬼吹燈》中出現，又作“棺山太保”，掌有“觀山指迷賦”，以封王禮的後人封師古為首，修建了龐大的地仙村古墓。代表人物：封王禮，封思北，封師古，封師歧，封團長（封學文），孫教授（封學武）。 故事源於劉伯溫受朱元璋所託修皇陵，遂引薦“棺山太保”傳人封王禮，使朱元璋十分滿意，御賜封王禮和他的幾個弟子純金腰牌，從此以後稱為“觀山太保”，留在御前聽用，專職為皇家建造墳墓。

話說東漢末年，天下大亂，漢帝失去了軍權，不能制衡各大諸侯反而被諸侯所欺壓，於是各地烽煙四起。董卓之亂後，東漢中央政府的最後一塊遮羞布被扯下來，各地諸侯以董卓矯詔為由，紛紛不遵中央號令獨立發展，曹操就是其中之一

當時各地連年天災，而且戰禍連線，中原百姓十不存一，但是各諸侯為了爭奪地盤，瘋狂擴軍，結果軍隊是起來了，軍餉成為了問題。但是袁術的軍隊吃過桑葚，袁紹的軍隊以吃蛤蜊大閘蟹為食，以仁義著稱的劉備自己都吃過人肉，更不說他的軍隊了。

據《為袁紹檄豫州》記載，這時候的曹操為了擴充軍隊，組建一支部隊專門盜掘古墓，發黃金以充軍餉，其首領就是摸金校尉，或者說是發丘中郎將，這也是小說《鬼吹燈》裡面的胡八一他們的祖師爺了

這裡是不請自來的守仁君

這個標籤應該打成《鬼吹燈》和盜墓，不關明朝和歷史的事。

觀山太保是啥，無非就是盜墓的一種流派和手段。守仁君看過《鬼吹燈》系列，不得不佩服作者的想象力和陰陽風水方面的知識。

但是守仁君想說，假的。

從古至今盜墓是真的，哪個亂世前朝的王陵帝陵不被挖個乾淨。墓主人的防盜手段也是五花八門，但是像什麼發丘摸金搬山卸嶺還有觀山太保，那都是小說裡的，不能當真。

這裡說的明代觀山太保，說的是世代居住在巫山棺材峽的封家，透過在“棺材峽”中盜取過許多“天書異器”發跡。到了明代，封家傳到封王禮這輩，他自稱觀山太保，精通“棺山指迷術”。被劉伯溫推薦給洪武皇帝修陵墓，御賜純金腰牌，從此這幫人專業為皇帝修陵。

明孝陵始建於洪武十四年，洪武八年的時候劉伯溫就去世了，而在此之前劉伯溫早就不問政事多年，所以給老朱修墳這件事情基本輪不到劉伯溫插手。

明孝陵的選址源於宋濂的一篇散文《遊鐘山記》，在本文裡，宋濂大肆讚揚鐘山，並且指出歷代先賢都對鐘山情有獨鍾。再加上鐘山確實是一塊風水寶地，“鐘山龍蟠”就是諸葛亮對鐘山的評價。

話說回來，盜墓之風源於古人厚葬之風，但是人家把東西放那，並不代表你可以去偷，還有組織的去偷。獵奇可以，當真就過份了。

希望大家看小說、影視劇時要清醒，小說和影視劇裡的描述是一種創作，大部分是天馬行空的想象。其中有關歷史的部分也不一定是真實的。所謂的“觀山太保”就是小說《鬼吹燈》中透過想象創造的盜墓門派，歷史上根本並不存在。

《鬼吹燈》是一部中國大陸網路小說，作者張牧野，筆名為“天下霸唱”，其所寫主要內容是盜墓尋寶，是一部精彩的懸疑盜墓小說。《鬼吹燈》作者在小說中透過自己的想象首先編撰了發丘、摸金、搬山、卸嶺四大盜墓門派，還有模有樣地編出了這些行業的來歷、掌故、傳說、手法，不瞭解歷史的人讀了還以為書中說的有理有據，定是在歷史依據的基礎上再創作而成，卻哪想到純屬虛構。

由於《鬼吹燈》深受年輕人的推捧，於是作者在第二部中繼四大門派之後花大筆墨又編出了第五個門派——觀山太保。小說中“觀山太保”是以懸棺發家的盜墓人，他們曾經在這巫山中盜取了一些奇門異物，也靠著這些東西，學會了一些早已失傳的巫術。故事中講述劉伯溫受朱元璋所託修皇陵，就引薦了“棺山太保”的傳人封王禮給朱，朱元璋十分滿意，御賜封王禮和他的幾個弟子純金腰牌，從此以後稱為“觀山太保”，留在御前聽用，專職為皇家建造陵墓。

個人覺得此類書不要過於著迷，只能作為偶爾消遣一下，可以說其中無半點精神食糧，對大家獲取知識毫無益處！

這個觀山太保是小說裡面的東西，小說裡自然是能力超強的，因為他砸了摸金，發丘，搬山，御嶺四個門派的飯碗。現實裡明朝有沒有觀山太保不知道，感覺明朝海運發達不怎麼缺錢，又是漢人建立的政權，不大可能去幹那些盜墓的勾當，漢人的傳統裡對刨人祖墳還是比較忌諱的。不過劉伯溫確實去東北斬過龍脈，首先明朝實行封山有歷史記載（不僅是東北），其次東北有很多那時候遺留下來的痕跡，類似於排水溝的人造工程。為什麼說類似於排水溝而不是排水溝呢？因為山上的排水溝一般順著山勢開鑿，那些溝卻是開鑿在山坳裡。這裡說一下破龍脈（斬龍脈），一般一條龍脈要結穴得先過峽束氣，然後才是開帳結穴，這個過峽就好比是龍的脖子，破壞龍脈的時候就是破壞這個過峽的地方，就好像把頭砍下來一樣，破壞的方法就是類似挖溝的做法，根據龍的大小決定挖多深，然後放上石灰還得放上十八般兵器，還有一些符紙之類的反正肯定要挖個溝，這也是那些溝的真正用途。

最近電視劇《鬼吹燈之怒晴湘西》熱播，在最新的劇情中陳玉樓、鷓鴣哨等人在元代墓中看到了身穿黑無常戲服的男性殭屍，根據腰牌“觀山太保”確認其為大明觀山太保。那麼，劇中出現的明代觀山太保到底是一個怎樣的存在，還有他們是否在歷史上真實存在呢？

根據小說《鬼吹燈》的《怒晴湘西》及《巫峽棺山》中介紹，這個大明觀山太保又名棺山太保，指的是世代都居住在巫山棺材峽的封家，封家的先人在“棺材峽”中盜取過許多“天書異器”，藉此發跡，習得了許多失傳已久的巫術，進而痴迷“爐火之術”。到了元末明初，傳到封王禮這輩，自稱“棺山太保”。

後來，劉伯溫受命建造皇陵，但他早就萌生退意。於是，劉伯溫想起世上還有這麼一夥“棺山太保”，最是精通陵譜和遁甲之術，就把這件“皇差”推到了他們頭上。劉伯溫只稱這些棺山太保精通陵譜和遁甲之術，並沒有言明他們的盜墓之事。洪武皇帝朱元聽了非常滿意，就御賜封王禮和他的幾個弟子純金腰牌（即陳瞎子和鷓鴣哨發現的腰牌），從此以後稱為“觀山太保”，留在御前聽用，專職為皇家建造陵墓。

這個觀山太保封家在各地秘密發掘古冢山陵，實際上封家有的是錢，其輩盜墓的動機，主要是為了那些藏在墓中的古卷古籍。《鬼吹燈之怒晴湘西》中陳瞎子、鷓鴣哨等人在元代墓中看到了身穿黑無常戲服的男性殭屍就是觀山太保封家的成員，他很有可能也是為了盜掘元墓中的古卷古籍，不甚折了進去，成了一具不腐的古屍。

在小說《鬼吹燈》中更有封師古建立地仙村，也就是一個巨大的封家殉葬的地下陰宅，以求羽化成仙的故事。總之，在小說《鬼吹燈》中將這個觀山太保封家寫得非常神秘。然而，小說終歸是小說，觀山太保為小說《鬼吹燈》的《怒晴湘西》及《巫峽棺山》篇中創造的盜墓門派，歷史上並不存在。

最近一段時間裡電視劇《鬼吹燈之怒晴湘西》的上映，使的大家紛紛對觀山太保的關注度直線提高。畢竟黑無常身上的那塊腰牌讓人一目瞭然，看起來很明顯是明朝皇宮下發的那種特製產品，原本只是一群盜墓賊，結果瞬間變得高大上了起來。

雖然這個影片也是根據小說鬼吹燈改編而來，可是觀山太保這種職業在明朝真實存在嗎？

而且他們的身份在明朝中又是相當於什麼樣的職位？對於這些問題，我們今天就來好好的聊一聊。

從小說中我們得知觀山太保其實就是住在巫山棺材峽的封家。

封家的先人是怎麼從一個小家庭慢慢成長為一個大型家族的就不好說了。但是起因就是盜墓得到大量的上古知識還有神奇的異物之類的東西。說白了就是書籍與古董。

正是因為有著常人所不知道的知識，封家一步步的成長，到了棺山太保這樣的一個名聲。

不過這也只是在私底下的稱號，明面上還是一個正正經經的地主老財。

能吃上皇食還是因為劉伯溫的緣故。當年的劉伯溫因為腦子太聰明，所以朱元璋打算讓他去修皇陵。

修好之後為了保密很有可能讓劉伯溫隨著陵墓一起埋到地下去。

這件事劉伯溫當然不幹了，不過朱元璋的命令又不是這麼容易拒絕的。於是這個棺山太保就被劉伯溫拉出來頂缸了。畢竟在劉伯溫的口中，這夥觀山太保那是精通陵譜還有遁甲之術。

把皇陵造好之後可是對老朱家有著相當大的好處，比如可以讓大明朝長盛不衰等。

反正朱元璋聽過後很是開心，也就不再糾結要不要劉伯溫去陪葬這種事了。

也正是從這個時候開始，他們被封為觀山太保，並且還被賜下由純金打造的腰牌，也就是我們在鬼吹燈上看到的那個腰牌。

當然了以上說的這麼多都出自於小說，屬於作者腦海中的一些構想，其實在真正的歷史中根本就沒有觀山太保這個職業。朱元璋從小就生活窮苦，在之後對抗元朝的統治之時經歷過了無數的磨難。同時也看到了無數人間的疾苦。

尤其是元末的最後時期，很多百姓居然都發生了易子而食這樣可怕的事情。

所以當朱元璋成為皇帝后，對於人死後的屍體安葬是十分重視的。

按大明律法，盜墓者這種行業一經發現，就是斬立決，根本就不會給多說幾句話的機會。

哪裡可能會有皇家專門給盜墓賊腰牌，這種聽起來如同天方夜譚的事情發生。而且在明朝除了龍虎山的張天師之外，任何堪查皇室墓地之人都是要滅九族的。

就算是皇子們私自這樣做也不行，事後都要被現任的皇帝直接算總賬。

所以說雖然電視劇《鬼吹燈之怒晴湘西》，這部影片看起來很真實，也很讓人有代入感。

但是按史書上記載，這是根本不存在的。也就是說這本小說是作者自己虛構出來的。

由此可見觀山太保這個職業也就不存在了。

大明觀山太保，在小說《鬼吹燈》中是天下霸唱繼發丘天官、摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士四大盜墓門派之外的第五個盜墓派系。

不過首先宣告，作者張牧野說過，這些盜墓派系，都是他虛構的。

看過原著小說的都知道，這大名鼎鼎的四大盜墓門派，起源於三國時期曹操設立的發丘中郎將、摸金校尉，最初設立這兩個官職是為了盜掘古墓皇陵，用墓中的金銀珠寶充當軍餉，當然，這兩個職位或許是虛構的，但古代軍閥盜掘古墓衝軍餉的事情歷來就有，而當時也確實有掘子軍的存在。

發丘中郎將：書中所述，世上存在一枚發丘天官印，九枚摸金符，據傳說發丘天官起源道門，精通縮骨功，後被曹操發掘，專司發丘摸金貼補軍餉的勾當，持有發丘天官印，奉曹操為祖師爺，只不過後來發丘天官印被毀，也基本和摸金校尉混為一談了。

摸金校尉：也是原著小說中三個主角所在的派系，精通風水秘書，擅長尋龍點穴，行內規矩極其嚴格，也極其重視傳承，最初也是起源於曹操的掘子軍，後來摸金符被毀去大半，僅剩下三枚，到民國時張小辮成集大成者，一人掛三符，人稱張三鏈子，後傳下十六字陰陽風水秘術。

搬山道人：搬山是那些以盜墓為業,擅長生剋制化之術，行蹤隱秘難尋，許多年來很少與外人相通，但他們所做只為求取“丹珠”不為財物。拜伍子胥為祖師，因為掘墓都不為錢財，又常做道人打扮，其尋遍古墓只是為了找到解開族人詛咒的辦法。

卸嶺力士：卸嶺之輩或散佈天下，或聚嘯山嶺，起源於赤眉軍，敬關帝，並尊西楚霸王為祖師，《怒晴湘西》中的陳玉樓也就是卸嶺的魁首，其實他們就是綠林響馬，盜墓靠人多，也不講什麼規矩，古墓中的寶貨，一概拿走，一點不剩。

小說中的觀山太保初次露面，是陳玉樓與鷓鴣哨在瓶山聯手盜墓時，在元代墓中發現了紙人制成的明代女子形象，又看到了身穿黑無常戲服的男性殭屍，根據腰牌“觀山太保”確認其為大明觀山太保，先於陳瞎子和鷓鴣哨來到此墓，卻不幸遇難。

“封氏”為地方上極有名望的豪族，祖祖輩輩都居住在巫山棺材峽。盜掘懸棺中的“天書異器”，藉此發跡，習得了許多失傳已久的巫術，進而痴迷“爐火之術”。 到了元末明初，傳到封王禮這輩，自稱“棺山太保”，仗著精通“棺山指迷術”。在各地秘密發掘古冢山陵，實際上封家有得是錢，其輩盜墓的動機，主要是為了那些藏在墓中的古卷古籍。進而達到修仙的目的，這在後文《巫峽棺山》中，封氏修建地仙村這點，可見一斑。

彼時，大明王朝坐穩江山的時候，朱元璋誅殺了一批功臣，劉伯溫心生退隱之意，但卻被皇帝安排去修皇陵，劉伯溫深知這事兒不小，一旦出錯必然會受到牽連，就想把這個活兒推出去，於是想到了棺山封家。

劉伯溫跟朱元璋說，世上有一脈棺山封家，精通風水和陵墓修建、奇門遁甲之術，讓他們主持修建皇陵，可保皇陵永不被盜。於是就召集封王禮進京面聖。

劉伯溫怕這封王禮不接受任務，就設了一計，在封王禮面見皇帝的時候，劉伯溫拿出了一張畫卷，稱做“觀山盜骨圖”，其實描繪的就是棺山封家盜掘懸棺的畫面，只是沒有言明是盜墓，只說是盜骨。這封王禮一看畫卷嚇的直冒冷汗，以為是自己靠盜墓發家的事情驚動了皇帝，趕忙跪下，這樣，劉伯溫說出了讓他們修建皇陵的事，封家哪裡敢拒絕，就接受了這個任務。

自此，也就沿用“觀山盜骨圖”的說法，改名觀山太保。

皇陵修好之後，朱元璋十分滿意，但還是不放心，怕以後遭到盜掘，於是就問封王禮如何能不被盜墓。

封王禮說，皇陵不會輕易被民間散盜所破，但世上有四大盜墓門派，都是精通奇技淫巧，不得不防，其中搬山道人只為丹珠，只要墓中不放丹珠他們就不會動心思，而發丘中郎將和摸金校尉極重規矩，他們必須要帶著信物才願意下墓，所以只要毀掉髮丘天官印和摸金符，就可斷絕隱患，而卸嶺其實就是綠林響馬，只要剿滅他們就大可放心。

朱元璋聽從封王禮的計策，最終，發丘印被毀，摸金符也只剩下三枚，卸嶺群盜被打壓的狠了，也隱藏起來。

觀山太保卻受了皇封，朱元璋御賜封王禮和他的幾個弟子純金腰牌（即陳玉樓和鷓鴣哨發現的腰牌），從此以後稱為“觀山太保”，留在御前聽用，專職為皇家建造陵墓。

200年後，觀山封家傳到了封師古和封師岐時，分為兩脈，前者仍一心求仙，並且在巫峽棺山建立地仙村，追隨封師古“尋仙”（實際上都殉葬進這座陰宅），而後者留下了遺訓，讓後人找機會按照“觀山指迷賦“，悄悄進入”地仙村古墓“看個究竟，如果封師古已經化成妖化之物，務必想法子將其剷除，否則那“棺材峽”的地勢雖然偏僻隱秘，卻早晚都得被人從深山裡挖出來，到時候墓中萬一真有什麼“屍仙“，必要入世害人，後患無窮無盡。

而小說《巫峽棺山》描述的就是封師岐的後人孫教授設計矇騙胡八一三個人，幫他進入了棺材峽“地仙村古墓“，最後孫教授的下場是因為發動秘法失敗，整個人變成了行屍走肉，留在了棺材峽。

這就是大明觀山太保的源起和故事，有興趣還是去看看《怒晴湘西》和《巫峽棺山》，也可以聽有聲書，寫的很精彩！

明代的觀山太保是怎麼回事呢？

小說中的觀山太保和一些搬山道人等都是虛構而來，他們只是盜墓者而已，雖說古代盜墓者層出不窮，不過也是沒有小說描寫的誇張，而這裡所說的明代的觀山太保是指那些世代居住在巫山棺材峽的封家，他們是專門在棺材中偷盜器物，到了明朝的時候，這個家族便告訴明代他們精通一些“棺山指迷術”，這樣劉伯溫便看上了他們，於是這群人被派去給朱元璋修建陵墓。

朱元璋對這些人也是頗為滿意，於是賜給了他們純金的腰牌，讓他們一直在修建陵墓，但是這些人僅僅也只是去修建陵墓的，並不是一個實實在在的官職，更加談不上有什麼權利了。他們的職務也就是給每代的皇帝挖陵墓，從朱元璋開始，他們會根據每個皇帝的順序，從上往下的排列，給他們的陵墓修建的有多大。

觀山太保:"封氏"為地方上極有名望的豪族。祖祖輩輩都居住在巫山棺材峽。那峽中地形險惡剝斷，藏有無數"懸棺"，封氏先人就曾經在"棺材峽"中盜取過許多"天書異器"，藉此發跡，習得了許多失傳已久的巫術，進而痴迷"爐火之術"。 到了元末明初，傳到封王禮這輩，自稱"棺山太保"，仗著精通"棺山指迷術"。在各地秘密發掘古冢山陵，實際上封家有得是錢，其輩盜墓的動機，主要是為了那些藏在墓中的古卷古籍。不得不提因觀山太保對大明皇帝進言毀摸金符和發丘印斷絕發丘摸金傳承，又鎮壓卸嶺群盜，以保大明皇陵不被盜。發丘印被毀，以及最後摸金符只剩三枚，都是觀山太保造成的。

小說首次出現觀山太保是第二卷中《怒晴湘西》篇第三十四章 ，陳瞎子(第一部裡的算命瞎子，盜過獻王墓，第二部《怒晴湘西》的主角之一--卸嶺群盜的魁首陳玉樓)回憶和鷓鴣哨(Shirley楊的外公，末代搬山道人，後拜摸金校尉了塵為師)在瓶山聯手盜墓的往事，在元代墓中發現了紙人制成的明代女子形象，又看到了身穿黑無常戲服的男性殭屍，根據腰牌"觀山太保"確認其為大明觀山太保，先於陳瞎子和鷓鴣哨來到此墓，卻不幸遇難。

下一個篇章《巫峽棺山》則整篇重點講述了觀山太保的故事。

"封氏"為地方上極有名望的豪族，祖祖輩輩都居住在巫山棺材峽。那峽中地形險惡剝斷，藏有無數"懸棺"，封氏先人就曾經在"棺材峽"中盜取過許多"天書異器"，藉此發跡，習得了許多失傳已久的巫術，進而痴迷"爐火之術"。 到了元末明初，傳到封王禮這輩，自稱"棺山太保"，仗著精通"棺山指迷術"。在各地秘密發掘古冢山陵，實際上封家有得是錢，其輩盜墓的動機，主要是為了那些藏在墓中的古卷古籍。劉伯溫受皇命修皇陵，但當時在朝中已萌生退意，卻在修建皇陵之事上，被皇帝逼得脫不開身，想起世上還有這麼一夥"棺山太保"，最是精通陵譜和遁甲之術，就把這件"皇差"推到了他們頭上，他還算留些情面，只把畫卷稱做"觀山盜骨"。並未明言實際是"棺山盜墓"。洪武皇帝十分滿意，御賜封王禮和他的幾個弟子純金腰牌(即陳瞎子和鷓鴣哨發現的腰牌)，從此以後稱為"觀山太保"，留在御前聽用，專職為皇家建造陵墓。200年後到了封師古和封師岐時，分為兩脈，前者建立地仙村追隨封師古"尋仙"(實際上都殉葬進這座陰宅)，後者留下遺訓，讓後人找機會按照"觀山指迷賦"，悄悄進入"地仙村古墓"看個究竟，如果封師古已經化成妖化之物，務必想法子將其剷除，否則那"棺材峽"的地勢雖然偏僻隱秘，卻早晚都得被人從深山裡挖出來，到時候墓中萬一真有什麼"屍仙"，必要入世害人，後患無窮無盡。

到民國年間，封師岐的後人是"封思北"，他平生多讀道藏，中年後在四川青城山做了道士，仍念念不忘祖宗的遺訓，屢次進入"棺材峽"，但不得其法而入，最後坐化在隧道中，並且告訴他的兩個兒子，要是封家後人不除了"屍仙"，就別給他斂骨安葬，他要暴屍於此，親眼看著有人找到"地仙村古墓"的入口，"百步鳥道"盡頭處那條隧道，在墓碑處有具屍體，就是此人。這"封思北"有兩個兒子，按《家譜》中"思、學、言、道"所排，都是"學"字輩，一個是"封學文"，一個是"封學武"，哥倆相差六歲，老父死後再無親人，就流落在世上相依為命。

封學文就是封團長，跟著陳瞎子(第一部裡的算命瞎子，盜過獻王墓，第二部《怒晴湘西》的主角之一--卸嶺群盜的魁首陳玉樓)入常勝山加入過卸嶺群盜，又跟著老羊皮和羊二蛋(《黃皮子墳》篇的主要人物，救過鷓鴣哨，托起關係結識陳瞎子)進泥兒會(一個散盜團伙，詳見《黃皮子墳》)，後來不滿羊二蛋投鬼子，就逃出來參軍做到了團長，後來在勞改農場再次遇到了弟弟孫教授(孫教授原名封學武，封團長在孫教授年幼時把他過繼給了孫家地主)，告訴他，現在的年頭和以前不一樣了，永遠別把自己是觀山封家後代之事對任何人說，最好爛在肚子裡，你這輩子對外人只有一個名字可用，那就是--孫耀祖。孫教授在過繼給老孫家後，連名帶姓都改作了"孫耀祖"，這時孫家希望他光宗耀祖之意，但孫教授從骨子裡反感這個名字，也是因為他觀山封家的人家族意識很強，自覺是大宗祖之後，豈肯給姓孫的光宗耀祖?但寄人籬下，想不認頭也難，等老孫地主夫婦死後，他就常自稱姓孫名學武，草字耀祖。戶籍身份改動不方便，仍作孫耀祖，只有與他相熟的人，才尊重他的習慣，以孫學武相稱，在一切私人場合裡他就會用這個名字。

封團長留下"觀山腰牌"，讓孫學武牢牢記住"觀山指迷賦"全篇七十二句，並把祖上封師岐留下的幾件傳家之物，都讓"巴山猿袕"從農場外偷進來，交給了孫學武，然後命喪地仙村。孫教授和主角幾人也進入了地仙村，發生了一系列故事，孫教授結局原文未明確交代，但他因動用秘法失誤，已經是一具行屍走肉，推測應該是出地仙村不久就去世了，自此觀山太保應當是消失在歷史長河之中(筆者不多劇透，感興趣的讀者可看原著)。

相信大家都看過《鬼吹燈》這部小說吧，據小說中描述古代的盜墓界有四大家族，四大家族中，陰陽端公統轄窟子軍，九幽將軍鎮守龍脈，拘屍法王鎮壓屍禍，觀山太保督造皇陵；而手段上，陰陽端公擅於相形度勢，九幽將軍鎮河降龍，拘屍法王降妖除魔，觀山太保通曉妖術。

隨著最近鬼吹燈系列的電視劇播出，觀山太保也被人屢屢提及。那麼，我們心裡就不禁好奇，劇中所出現的明代觀山太保，他們是否在歷史上真實存在呢？

實，這個觀山太保只是《鬼吹燈》的作者天下霸唱所杜撰出來的，在真實的明代歷史中並不存在，是作者在創作《怒晴湘西》及《巫峽棺山》篇中創造的盜墓門派。

根據小說中的描述，觀山太保原名叫“棺山太保”，因其只在巫山棺材峽一帶活動而得名，別人盜取懸棺都是為財，而他們只是為了盜取墓中的古籍天書。 後來經劉伯溫向朱元璋推薦，而獲得觀山太保一職，並得到了皇帝的重用，賜於金牌，讓其及其後人世世代代為皇家建造陵墓。

我們要先明確一點，所謂的“明代觀山太保”是出現在《鬼吹燈》系列小說的形象，在歷史中並不存在。

我們先來了解一下這四個字在小說裡的出處：所謂的“觀山太保”又稱“棺山太保”，是朱元璋賞賜給為自己修建陵墓的封王禮等人的稱號，賞賜之後他們才開始自稱為觀山太保，而不是一開始就是他們的“自稱”（這一點下面的幾個回答都表述錯誤了）。

（敲黑板）故事發生時期在元末明初時期。

元末明初是否有“觀山太保”？很遺憾，正史和野史都沒有相關記載。

那這個四個字中有哪些是有歷史存在意義的？我們可以拆開來看看。

“觀山”這個詞是小說編撰的。說的是封家世世代代居住在巫山棺山峽，在此盜取過許多“天書異器”，劉伯溫曾把描述封家先祖盜墓的"棺山盜骨圖"獻於朱元璋，作為迫使封王禮等人為朱元璋修建皇陵的殺手鐧，而劉伯溫也很小心機的刻意將“棺山”一詞改為“觀山”，給封王禮一個臺階下。所以，朱元璋就誤以為“觀山”是封王禮等人的絕技。

“太保”就是歷史中存在過的，可大有來頭。古代有“三公三孤”：太師、太傅、太保以及少師、少傅、少保，是極為久遠的官職，並且是少有的從西周一直沿用到清朝的官職。“太保”一職從西周設立，漢代恢復一直沿用到清代，在清代更是官居一品。但是隨著時間的推移，“太保”也不再特指三公之一的官職，後面也有太子太保（為輔導太子之官）、泛指綠林好漢等。而朱元璋取“太保”二字則應該是繼承了宋、元兩代對廟祝和巫師的稱呼，這與人物和朝代歷史相符。

此職位系虛構，源自於小說

根據小說《鬼吹燈》的《怒晴湘西》及《巫峽棺山》中介紹，這個大明觀山太保又名棺山太保，指的是世代都居住在巫山棺材峽的封家，封家的先人在“棺材峽”中盜取過許多“天書異器”，藉此發跡，習得了許多失傳已久的巫術，進而痴迷“爐火之術”。到了元末明初，傳到封王禮這輩，自稱“棺山太保”。

以下源自小說內容：

來歷: 在元朝末年，天下大亂，為了反抗元朝暴政，各地農民起義蜂起，俗話說“亂世必出奇人”，此言實是不虛。 當時，朱洪武龍興“大明”，將胡人逐回漠北，一日在金鑾殿上以燒餅為“象”，請劉伯溫推算今後天下興廢之事，但天機難言，於是劉伯溫當即做《燒餅歌》，據卦撰詞，將明代以後的興亡成敗之數，都藏於這首歌訣之中。 這是民間比較普遍的一種說法，不入正史，實際上劉伯溫確實曾為朱元璋演卦推算，但事情並非如同那些野史傳說一般。 在朱元璋還未“面南背北”之時，劉伯溫就覺得此主是“真龍天子”，將來必有“九五之尊”，於是投到他帳下效力，由於劉基劉伯溫談吐不凡料事如神，十分被朱元璋器重，大事小情悉以問之，劉伯溫一向對答如流，屢獻良策奇謀。 有一天朱元璋率部與元兵交戰，軍中糧草接濟不上，陷入苦戰，恰好劉伯溫求見，便以僅有的幾個燒餅款待，隨後二人說起當前局勢。 劉伯溫對朱元璋說，眼下我軍雖然處境艱難，只因天時未到，等時機來臨，主公必定能成就一方大業。 朱元璋隱隱聽出劉伯溫的話裡話外，似乎在暗示自己將來能當“皇上”，再加追問，果然如此，便說：“當年周文王請姜子牙出山，親自在河邊連拽了姜子牙八百單八步。結果周王朝一脈，得享了八百單八年的天下。倘若真如軍師說言，我朱元璋這輩子能有開國定基的福份，不敢奢求江山永保萬年，也不敢比周文王那等聖君明主，能有四百年的國運就很知足了。”說罷，便請劉伯溫演卦推算，看看朱家龍興的氣運能有多少年。 劉伯溫見帳中正好有幾個燒餅，於是當即以此為“機數”，占驗得出“卦象”。但最後所獲的結果，卻遮遮掩掩地不肯對朱元璋明說。 朱元璋說世間的得失成敗，都是天意，但講無妨，沒有什麼可忌諱的。劉伯溫這才說按此卦象來看，胡人雖將敗亡，但北龍氣數不衰，將來這錦繡河山，還得有胡人的一段天下，我主國運恐怕到不了四百年。甚至三百年都不到。 朱元璋聞言大驚。他倒不是為國運長短擔心，擔心什麼呢？主要是這些年南征北戰，曾經見過許多被盜毀的荒墳野冢，尤其是在南宋諸帝的陵寢附近，如今只剩下幾個巨大的土坑，裡面雜草叢生，多有狐鬼出沒。 在元滅南宋之後，這些帝陵都被胡人盜空了，南宋皇帝的屍體也慘遭蹂躪。都被與牛馬豬狗的骨頭混在一處，給埋在了“鎮南塔”下。看宋陵遺址，當真是“田豎鞭骷髏，牧童掃精靈；如今荒涼虛無地、昔日君王埋魂處”，其景象之悽慘，足令見者嗟嘆，聞者傷懷。 朱元璋說，要是北方的胡人在幾百年後還能佔據天下，我即便真當了“皇帝”也高興不起來，怎麼呢？這世上沒有不死之人，我如今要是能將胡虜逐回漠北，光復漢家河山，建立這等功業自是快事，可世上從來沒有不死仙藥，有生就有死，有始就有終，“真命天子”恐怕也難逃馭龍歸天地一日。 天子死後自然要下葬到皇陵之中。可瞧瞧南宋北宋的帝陵如今是什麼下場？還不都被胡人所平，我當了皇上，在位的時候有“文臣武將”保駕，死後葬在墓中，就算在陵區佈置大軍守陵，卻早晚要有一日國破山河碎，改朝換代多是天道迴圈的定數，計較不得，這最要命的是將來要亡在胡人手中，咱們那現在蕩平胡虜，其輩子孫一但得勢，必要大肆報復今時之恨，那我和我的子孫入葬在皇陵……還不都得被奸賊們一發掘出來鞭屍焚骸？ 想起宋室皇家寢陵的荒廢景象，再想想自己將來的下場，不免心生寒意，即便當著“皇帝”又有什麼滋味？朱元璋知道劉伯溫精通南龍風水，就問他世上有沒有什麼辦法，使“皇陵”永遠不會被胡人盜毀？ 劉伯溫說您想得太長遠了，現在要琢磨的是怎麼奪取天下，皇陵之事等大業已定之時再籌劃不遲，此事儘管放心，到時候肯定給主公想個安穩的法子。 由於當時大戰在即，這件事說完就完了，談論幾句之後，也就這麼過去了，以後南征北戰始終都沒機會再提過，直到朱元璋以大明天子開國太祖的身份坐了龍庭，按古例，各朝天子登基當了皇上先不幹別的，立刻就要著手籌備自己的皇陵，從選取龍脈，到陵墓規模格局，一絲半毫也馬虎不得，都是國家一等一的大事。 洪武皇帝就召來劉伯溫，說起以前那件事來，這建造皇陵的重任，必須得由劉伯溫來策劃主持，大明王朝的皇陵，絕不能讓胡人盜發。 劉伯溫當年許了個空頭願，事到臨頭也是覺得心裡沒根，忽然雙眉一皺，計上心來，先請皇上寬容十天，十天之後必有良策。 洪武皇帝就耐著性子等了十天，果然在十天之後，劉伯溫上殿來，行了君臣之禮，便取出一幅圖畫來：“修造大明皇陵之事，非從此圖中來不可。” 洪武皇帝還以為是貨真價實的“風水陵譜”，當即龍顏大悅，趕緊聽內侍取到駕前御覽，誰知展卷翻閱一番，竟是大為詫異，皇上根本看不懂這張畫是什麼意思，就開金口動玉言問道：“劉愛卿，你這圖中所畫……卻是些什麼名堂？” 劉伯溫奏道：“陛下容稟，修造皇室陵寢非同小可，臣才疏學淺，恐有負聖望，其中若有些許差錯，實是萬死莫贖。” 隨後劉伯溫為洪武皇帝保舉了一位“奇人”，此人身懷異術，通天曉地，足可擔當建造“皇陵”之重任，但他本是深山中的隱逸之輩，恐其找藉口推諉，故獻畫一卷，等將他召至宮中，先明示其意，然後不論他答不答應，只要把這軸圖畫給他一看，他必不敢再行推託。 洪武皇帝將信將疑，就立刻遣人將劉伯溫保舉的“高人”請來，此人的姓名是“封王禮”，他本是在巴蜀之地燒煉鉛汞的方外之士，也常做些倒斗的勾當，專門喜歡搜尋一些“丹砂異書”之類的古物。 封王禮被召至金殿之上，得知是要讓他修造“皇陵”，自古有道是“伴君如伴虎”，這是極容易掉腦袋的事情，他哪肯答應，忙謊稱自己不懂“葬制”和“尋龍”之道，想要推託掉這份“皇差”。 洪武皇帝一看果不出劉伯溫所料，就讓人把那捲圖畫取出來，給封王禮當面觀看，封王禮看了圖中所繪，當時就驚得魂不附體，跪倒駕前，連稱：“皇上恕罪，草民實該萬死。” 原來劉伯溫這幅畫，畫中所繪是一派險峻的懸崖絕壁，壁上掛棺而懸，藏了許多“懸棺”，畫中有幾個盜墓賊，其中一個賊人抱著松皮粗鱗的棺材蓋子正在用力挪動，顯然是剛剛揭開棺蓋；另有一賊攀在絕險的陡壁上，拿繩索套在棺中古屍頸中，把棺中老者的屍體拽得坐了起來；還有兩個盜墓賊蹲在棺材旁邊，從棺中抱出一塊塊“骨甲”，那骨甲上滿是“星圖”和“蝸蟲古篆”。 畫幅旁邊注著一行字“觀山盜骨圖”，封王禮看此圖看得心驚肉跳，原來畫中所繪的盜墓場面，正是其先祖所為。 “封氏”為地方上極有名望的豪族。祖祖輩輩都居住在巫山棺材峽。那峽中地形險惡剝斷，藏有無數“懸棺”，封氏現任就曾經在“棺材峽”中盜取過許多“天書異器”，藉此發跡，習得了許多失傳已久的巫術，進而痴迷“爐火之術”。 到了元末明初，傳到封王禮這輩，自稱“棺山太保”，仗著精通“棺山指迷術”。在各地秘密發掘古冢山陵，實際上封家有得是錢，其輩盜墓的動機，主要是為了那些藏在墓中的古卷古籍，此刻見了“觀山盜骨圖”，還以為自家的秘行敗露，驚動了天子，肯定逃不開滅門之禍，而且這件事從無外人知道，這說明皇上身邊有“高人”。對“棺山盜墓”之事必定是一清二楚。此時只好硬著頭皮，按照洪武皇帝的要求設計皇陵。 劉伯溫當時在朝中已萌生退意，但在修建皇陵之事上，被皇帝逼得脫不開身，想起世上還有這麼一夥“棺山太保”，最是精通陵譜和遁甲之術，就把這件“皇差”推到了他們頭上，他還算留些情面，只把畫卷稱做“觀山盜骨”。並未明言實際是“棺山盜墓”。 封氏專攻奇門異術，行事手段常人難料，而且從骨甲中掌握了許多風水秘術。對陵墓結構和選址都有獨到之處，使洪武皇帝十分滿意，御賜封王禮和他的幾個弟子純金腰牌，從此以後稱為“觀山太保”，留在御前聽用，專職為皇家建造陵墓。

地仙村觀山太保