具體分析就是：韓劇有兩個極端，要麼甜到爆、要麼嚇到死

所謂謗法，就是詛咒

十年前白昭袗從小跟媽媽靠做法生活，媽媽是巫女，而自己也在五歲的時候被神附身擁有謗法的能力 ，母女暫時靠著實施謗法養家餬口

秦終現請白昭袗的母親為其“降神”結果降神失敗讓惡魔附身，然後母親被秦終現會長帶人打死，家也被燒了

獨自逃出來的白昭袗成為了孤兒，也一直在等著機會為母親報仇

與此同時，白昭袗認為林珍熙是唯一一個可以幫助自己的人，主動找到林珍熙並告訴她秦終現是惡鬼，還有她是謗法師的事

原本林珍熙根本不信白昭袗是謗法師，但白貞仁的慘死、自己遭到的無理對待、秦終現會長得不到應有的懲罰，憤怒下找到白昭袗對金注歡實施謗法金注歡被榜法自殘金注歡被實施謗法後，“自殘”七竅流血而亡，而另一邊秦終現看到金注歡慘死的狀況後感覺事態嚴重，找來自己手下的真經女巫進境共謀對策，進境（女巫師）希望用跳大神的方法對金注歡屍體做法，找到謗法師白昭袗做謗法需要三樣東西，被施謗法人的照片、中文名字、身邊的物件金注歡的死讓林珍熙相信了白昭袗謗法的事，白昭袗也告訴林珍熙，秦終現會長被惡鬼附身殺害自己母親的事白昭袗希望林珍熙能得到秦終現的那三樣東西，讓她可以實施謗法，一起聯手一起殺死惡魔，維持社會的安定和諧《謗法》沒有特別燒腦的劇集，直接就告訴大家秦終現被惡鬼附身

其實一般的宗教邪祟劇他都有背後無人敢揭露的問題，借鬼、魔、神來諷刺揭露最恐怖的人性

為什麼秦終現不容易被打倒，因為他是財閥，有錢能使鬼推磨

南韓任何一部劇中都有財閥當道的事，媒體、警局、法院乃至醫院本是給予事實和正義、希望的地方，因為財閥的勾結變得烏煙瘴氣。或許有時候比鬼更可怕的是人性

《謗法》的編劇有點曲解了謗法的真實含義。真正的謗法並不是薩滿教某種邪門歪道的巫術，謗法是誹謗正法，而正法是指佛法。所以謗法是誹謗佛法。佛教講的五毒，不是世間的五種毒藥，而是指貪、嗔、痴、慢、疑五種習性，這五種習性會像五種毒藥一樣，障礙我們的本性，使我們產生無邊無盡的煩惱，讓我們承受種種的痛苦。秦終現中的就是佛教中的貪“毒”。貪有很多種，通常來講有財、色、名、食、睡五欲之貪。人的一生無不在貪慾中摸爬滾打，沉溺於貪婪帶來的快感，不能自拔。

整個構架不錯，細節沒法推敲。在最開始殺金主歡的時候都有監控，可到了5、6集裡面，按照常理有監控的地方，女主，男主都不去找。比如說醫院相遇，女法師的臉肯定在醫院監控裡面出現過，還有小姑娘和秦會長在電梯裡面也都有監控。片片瞎jb亂找，就是不去看監控。還有偵探被劫走，三個兇手選擇在有紅綠燈的十字路口下手，是我智商太低了還是說南韓的紅綠燈路口沒有監控？

韓劇《謗法》，第一次看到這種型別的電視劇，就被吸引了，神秘又好奇，吸引著人。感覺特別像中國所說的神婆，去鬼，算命這種。我們講的是信則有，不信則無，經常會出現講不通的神奇現象，甚至連風水學，易筋經，八卦學說，中國也有很多這種。

說起來，南韓的宗教氛圍確實很是濃郁，正經宗教和歪門邪道齊飛的那種。在南韓影視劇當中，往往女巫跳大神和神父驅鬼齊聚一堂，無論是電影哭聲還是電視劇鬼客都有些舶來元素露面。對比之下，目前看謗法顯得更東方魔幻，更加土生土長一些，僅僅民俗部分也很有看。單聽名字的話，謗法很容易被誤認為是司法劇，實則不然，這劇適合喜神鬼題材且能承受中等以上驚悚度的小可愛們。

可惜國內提倡建國後不能成精的原則，很少能夠真正看到五花八門的神奇小故事，中國化宗教的相關規定也使得許多東西索然無味。

具體說這部電影，（找的內容）

謗法，實際說的是“詛咒之法”，輕則生病，重則昇天，操作謗法的人，叫“謗法師”。

故事要從十年前說起，蘿莉謗法師天賦異稟，童年起就開始幫資質平平的女巫親媽賺家用，結果老媽遭人算計家破人亡，她自己僥倖逃出生天。

當年動手的一方就是Forest老闆大叔，身邊不僅有日常開雜貨店的打手團還有資深大媽女巫，實力對比實在很懸殊。

Forest老闆一方，大媽女巫經驗豐富，很快順藤摸瓜搞清楚謗法師這邊的基本資料，做好了防守反擊的準備。大媽判斷出蘿莉謗法師供奉的神在日據時期從日本而來，是“犬神”，並且需要的物件是“漢字名字、隨身物品再加上照片”。作為反派，大媽表現非常優秀，迅速聯絡日本學者重金購回法器，震寺大鼓一枚。

針對Forest老闆第一輪謗法battle完畢，由於蘿莉謗法師對對方底細資料掌握不足，受到反噬流血昏迷。不過對方鼓已經破裂，主角有光環不會就這麼下線，下一輪鬥法還很有懸念。

故事進展到第4集，丈夫的下屬受牽連殉職，警方全體陣容表現出來了相當的憤怒，似乎是要在後續劇情有所作為。

編劇選取的立意點很犀利，在最大的謗法局鬥惡鬼之餘，一直在各種細節植入思考，如果有輕易詛咒別人的特權，是否要施行又是否會內心不安？全劇剛開頭，實力不濟的蘿莉謗法師老媽就勸過來訪的顧客。

還有個讓人思考的看點，這個惡鬼領導的Forest公司，之所以能在SNS領域異軍突起，是因為有個很神奇的業務叫“詛咒林”，可以公開詛咒並且讓路人“集贊”產生怒氣值。這處估計是個劇情鋪墊，也能讓人思考一下日常不經意熊熊燃起的邪惡。

當然最大的看點依然是蘿莉謗法師大戰大媽女巫，具體操作辨識度實在很高，女巫輸出主要靠，跳大神。

沒錯，真的是跳大神。說起來跳大神這個操作，很多東北的小夥伴可能不是太陌生，沒見過大概也聽說過。跳大神源於薩滿教，這個古老宗教一度在北方影響力不小，影響過很多北方民族。薩滿教儀式一度與藏傳佛教結合，在元清兩代成為國教，清滅亡後國內影響力已經式微，但在鄰國南韓儲存很完整，另外日本的神道教也是薩滿教變體。

韓式跳大神也來自於薩滿教，只不過經過本土化演繹之後，風格上也有了明顯的泡菜風情。

從謗法劇裡的展示看，女巫要身穿韓服，用上各種道具，賣力旋轉跳躍。如果沒有提前瞭解，看到這部分劇情真是，一臉猝不及防……

電視貓

智慧小程式

蘿莉謗法師的老媽，曾經幫Forest公司大叔跳大神轉運，不過技藝不精給大叔召來了惡鬼。從此大叔判若兩人，從略慫創業中年，很快變成狠人一枚，直接演變成一言不合就扔狗，狗子是無辜的呀……

飾演惡鬼附身大叔的，就是在請回答1988裡演過女主角老爹的演員成東日，在請回答1988裡，有被廣泛流傳的臺詞“爸爸也是頭一次當爸爸”。

在謗法裡，成東日能在慫和狠之間無縫切換，分分鐘演繹笑裡藏刀，是非常壓得住場面的反派擔當。

大媽女巫也很有看點，日常是個皮草貴婦，熱愛有年齡感的碎花。實際上她對工作很有熱情，經常跨國購買法器，日語和同行交流無障礙，並且對相關典籍如數家珍。尤其換上韓服進入工作狀態跳起大神，或者穿著拉鍊皮裙敲起大鼓，整個人都閃閃發光，也是看起來很難一次打趴下的反派。飾演這個角色的演員叫趙敏修，是個多年前就拿過演技獎的老戲骨了。

更吸引人的無疑是謗法師小姑娘，專業上有才華，顏值也很高。劇裡一直穿紅色兜外套，小紅帽總是要手刃大灰狼的。鬥法部分很讓人繼續期待，另外她和她侍奉的犬神還有很大的展開餘地，也是很吸引人的。

說起來，南韓的宗教氛圍確實很是濃郁，正經宗教和歪門邪道齊飛的那種。

2月19日，南韓衛生部宣佈，大邱市“新天地耶穌教會”發生超級傳播事件，很快確診病例暴漲，至2月24日，已有超過450例與大邱市的聚集性病例相關。這個“新天地耶穌教會”其實已經在2014年被南韓基督教監理會認定為邪教……

從《黑祭司們》到《哭聲》和《與神同行》系列，再到前段時間票房大爆的《娑婆訶》，南韓宗教題材的電影近年來在質與量上都有著大幅提升。

《哭聲》在第37屆南韓電影青龍獎獲得11個提名，最終收穫了最佳導演、最佳男配、最佳剪輯和最佳配樂四項大獎；《與神同行》和《娑婆訶》成為票房收割機，這種種訊號表明，南韓觀眾對宗教題材開始漸漸習慣，市場的接受程度也比以往更加開放。

進入新世紀後，考慮到市場的壓力，高純度的宗教電影幾乎是沒有了，取而代之的是轉向通俗敘事的宗教電影。

這類電影仍然與宗教掛鉤，但其核心主題卻與宗教義理無關，取的只是某些宗教元素，用以營造視覺奇觀。

《親切的金子》和《密陽》成功地將宗教信仰困惑、國民性格探討以及社會現實反思有機地結合起來。代表了當時南韓宗教題材電影前所未有的精神深度。

《親切的金子》的藝術手法相當前衛，甚至會讓觀眾看不出關於宗教反思的主題，能做到這一步，就說明電影的目的達到了。服刑13年的金子在獄中皈依基督教，像天使一般幫助身邊的女犯們，影片用超現實主義的表現手法在金子的腦後加了一個聖徒光環。

《密陽》講述了一個關於綁架、救贖和復仇的故事：兒子遭到撕票，原本不相信宗教的母親李申愛在遭到前所未有的打擊後皈依了家庭教會。這種皈依與其說是宗教意義上的心靈淨化，倒不如說是一次心理疏導。可是最後她發現，殺人兇手竟然比她還早得到原諒與救贖，此時的她徹底崩潰了，何種宗教信仰都再也悟化不了她了。

當南韓宗教題材電影上升到了一定的藝術與人文高度後，南韓影視業大有要助推一把的勢頭。各路名導紛紛出手，要將宗教題材的電影送進電影院，讓它變得不再小眾。

在小女孩施法的那套價值體系裡，能力不會被金錢地位所左右，反而被善惡不平的征伐之怨所催動。

那屍山血海的可怖圖景之下，或許藏著桃花源式的純淨願景：有沒有人，能為她下一場，潔白的六月雪