《圍城》是一部我百讀不厭的小說，是錢鍾書先生唯一的一部長篇傑作。我這個人很不耐煩讀長篇小說，但《圍城》是一個例外。有的長篇小說我懷疑是故意拖長的，裡面充斥著許多魯迅所說的“可有可無的話”。有的長篇小說故意編寫一些荒誕不經乃至黃色下流的故事情節，來吸引讀者的視線和閱讀的慾望，這豈是一個負責任的作家所應該做的？

《圍城》這部小說也曾被指責為寫三角戀愛的黃色小說，其實這是偏見所致。《圍城》可以說是一部揭露和諷刺知識分子的小說，但一點都沒有沾染庸俗低階肉慾的風氣，維護了知識分子的做人的底線。它的文字精彩紛呈，情節構思巧妙，場景轉換自然，故事隱含哲理，一張一弛之中，與人無窮回味。

有人說這是一部寫人性的小說。小說的人物當然不能違反人性，但小說其能以寫人性為宗旨？人性本來就說不清楚。人性究竟是善，還是惡！人性是向善，還是向惡？誰能說得清楚？哲學家花了幾千年時間都搞不清楚的問題，作家能說些什麼呢？作家的本份就是要如實反映社會和社會中的人。

《周易》說“物以類聚，人以群分”，《圍城》所寫的就是一群知識分子圍在一起所發生的故事，因此不是錢鍾書先生主觀的想象，而是符合客觀的邏輯的。但是，這些知識分子又是一個個活生生的人。正因為他們都是知識分子，所以故事也就特別精彩紛呈，符合知識分子的身份。

小說中的人物其實都有一定的代表性和典型性，但沒有兩個人是相同的和相似的，可見作者觀察之細緻，文筆之高明。它是一部現實主義的小說，它要反映的是處於一個時代中的知識分子的風貌，而絕不是要寫什麼永恆不變的人性。認識這一點很重要，否則就會產生誤解，以為小說中的人物還會一成不變的活在當下的社會中，這是不對的。

圍城的文學價值，這個話題有點大，我說說自己的一個比較主觀的看法吧！

1.選題。《圍城》是民國小說中，少有的展現知識分子群體的小說。在我們的閱讀視野中，民國作家以批判現實的，寫民間疾苦和民眾思想麻木的居多，或者就是“鴛鴦蝴蝶派”的脫離現實的戀愛題材。以刻畫知識分子，並帶走一定批判色彩展現知識分子的小說在我的閱讀 視野裡似乎只有《圍城》。當然郁達夫有一些描寫青年貧困知識青年的小說，但我覺得這個跟《圍城》展現的群體還是不一樣。

《圍城》裡的人物，基本都是舊時代地主豪紳的繼承人，他們從文化上帶著傳統舊學的底子，從階級上屬於傳統富豪向資本家轉型過程中的富二代。從經歷上又都有留洋留學經歷，這群人在民國時期絕對是一個重要的社會力量。

2.觸及人性。《圍城》裡的方鴻漸我覺得真是一個很有代表性的人物。他渾渾噩噩，隨遇而安，混天度日。我覺得是很 深刻的刻畫了華人的普遍人性。他從階層上從職業上，本來怎樣都應該是改造那個社會的中堅力量，可他卻似乎對什麼都那麼疲倦，沒有真正的熱情。對比一下張藝謀電影《活著》裡的富貴，在看看《圍城》裡的方鴻漸，是不是有很多相似之處。苟且的活著，感受悲哀也感受驚喜。這就是華人人性深處的底色。

《圍城》這部書的文學價值，我個人的看法是體現在以下幾個方面：

一是對當時的社會現狀的一次有力揭露，表達了作者憤世嫉俗的慨嘆，對社會上的種種暗黑勢力阻遏社會進步進行了實質的鞭撻。

二是披露了鮮為人知的學術界亂象。看似清心寡慾，一心營建象牙塔的學術精英，其實各自充滿了齷鹺和腌臢，沽名釣譽，名不副實。

三是繪製了社會眾生相。用一支詼諧幽默的筆，生動描繪了一幅生民圖，給後世的文學文字研究帶去了可靠而詳實的文字披露。

四是樹立了幾個孑然不群的文學雕像。無論是在當時還是在現代，都具有典型的文字指導意義。

五是給我們留下了洋洋大觀的巧妙文字，可以使我們對那個歷史時期的文學水準有一個較為清晰的認識。

至於為什麼列於名著之列，我的個人觀點是這部著作出於學人之手，又大獲青睞，實屬罕見，且給我們傳遞了學術界的不曾披露的有效資訊，也給寂寞文壇增添了一支喧闐的力量。

我是高中三年級看的圍城，應該是1990年。當時翻看第一章，也就是在船上的那段，那些情節的設定，細節語言等等，完全嚇了一跳，完全不像過去看的小說，想想他寫的那個年代，這種大膽的描寫一點不像舊小說，一口氣讀下來唯有一個感覺就是寫的太好了，像我這種水平的人具體說說哪好肯定說不出來，但是方鴻漸作為主角沒有高大全來描寫，而是按照正常人性來寫的，善惡交織是個有血有肉真實的人。

《圍城》的高明之處在於開創了一種新的領域，就是對文人的辛辣嘲弄。其實古代也有不少描寫文人的小說。比如《儒林外史》，但是那些書寫的是事，對人物的刻畫少了些勁力。

只是諷刺，卻少了情懷。

《圍城》卻不然，首先他脫離了時代限制。可以是清朝，可以是民國，可以是現在，因為這本書寫的是文人的卑劣，男人的懦弱，寫的是人生和人生。

而且整篇小說大量應用比喻來體現一種冷徹入骨的幽默，這種表現方式在《圍城》之前從來沒有過，從來沒有。

這一方面，他是唯一！

所有的比喻產生的辛辣和悲傷直到現在也沒有繼承者，韓寒只是學到了一點皮毛就已經很了不起了。

《三國演義》下的權謀小說，現在有很多，無論是戰爭，還是官場，或是歷史，別管質量如何，都不曾或缺。

《西遊記》之下的神話小說，更是浩如煙海，奇幻，仙俠，玄幻，修真，分類細到令人髮指。

《水滸傳》之下的社會小說，也是分散到其它類別之中，或是武俠，或是歷史，或是所謂的黑道小說，莫不如此。

《紅樓夢》更不必說，言情，宮鬥，宅鬥，大凡現代的經典言情小說，哪會看不到紅樓夢的影子呢？

唯獨《圍城》的比喻和幽默，至今無人複製。幽默不是搞笑，是樂觀的樹幹之下悲觀的樹根。或者是種下悲觀的種子卻長出了樂觀的花朵。

無情的嘲諷裡，是深不見底的悲傷。

在海外華人編撰的中國近代文學史中，都有張愛玲和錢鍾書，他們的文學價值如何，單看脫離時代印記這一點就足夠了。

《圍城》是錢鍾書先生寫的一部小說，在學生時代，我有幸拜讀，並花了兩天的時間讀完。所以特來回答這個問題。

這本書講的是民國時期以“海歸博士”方鴻漸為代表的一部分文人的故事。錢鍾書透過刻畫方鴻漸等知識分子的形象，很大程度上向我們展示了那個時代文人的故事。

這本書在我理解，其實是錢鍾書先生對當時知識分子的一種抨擊。書裡面主人公方鴻漸的形象可不是怎麼好的，他不僅在國外大學的學歷是自己花錢偽造的，而且性格上還有很多的缺點。他為人懦弱，沒有擔當，做事情拖拖拉拉，又沒有擔責任的勇氣。不知道這裡錢鍾書先生對映的是哪些人。

當時透過這本書，我確實瞭解到了很多民國的風貌。當時的老師基本上都是聘任制，教師的任免權完全在學校手中，所以說一般學校老師的流動性很大。書裡面有一個情節，就是方鴻漸一行人冒著被日軍逮捕的風險，趕到一個薪資較高的學校教書，最後因為個人原因，又被校長解聘。這些制度跟今天完全是不一樣的，對我來說很是新鮮。

書中方鴻漸的父親也是一個典型的代表。他的父親一輩子活在舊社會，有著舊儒的迂腐，老套。但是享有對家庭絕對的控制權，方鴻漸對他這個父親非常的害怕。我對他們父子兩人，其實是很可憐的。一句話，哀其不幸，怒其不爭。

錢鍾書寫這本書，應該也是為了向我們介紹一下那個年代的知識分子行為，以及其他的一些東西。他筆下的那些知識分子，身上的缺點，錢鍾書先生絕不遮掩，在這裡沒有聖人。高校冠冕堂皇的教授也可以為了錢去幹一些不情願的事情。當然，可能有些地方也有錢鍾書先生自己的影子，具體哪些我們並不知道。寫這些是需要很大的勇氣的，這就相當於對自己內心的一次解剖，直面自己的內心，這個過程肯定是相當痛苦的。

還有一點就是對婚姻的描寫。楊絳先生有一句點評很經典，裡面的人想出來，外面的人想進去。這句話對婚姻的表述可謂是相當的生動。

書裡面方鴻漸就是如此，對於婚姻的態度在婚前婚後發生了截然不同的變化。婚前無比的渴望，婚後卻一點點開始懊悔，這又何嘗不是一些人的寫照呢？

綜合這些方面，錢鍾書先生的這本書具有相當的文學價值，入圍名著之列實至名歸。

《圍城》是錢鍾書所著的長篇諷刺小說，被譽為"新儒林外史"，其文學價值主要在於內容的豐富性和思想的深刻性，也正因此入圍名著之列。

《圍城》的序中說："在這本書裡，我想寫現代中國某一部分社會、某一類人物，寫這類人我沒忘記他們是人類，只是人類具有無毛兩足動物的基本根性。"這裡的"基本根性"應是指人類的自然本性，即動物性，大致類似於孔子所言"飲食男女，人之大欲存焉"。

在書中，也多次提及"吃飯"，同時也用大量篇幅去描寫男女關係。蘇文紈引用過的有點題作用的語句"法國也有這麼一句話……說是被圍困的城堡城外的人想衝進去，城裡的人想逃出來……"，可知書名"圍城"是對兩性關係的隱喻。所有這些都一致表明，《圍城》是一部實在的愛情小說。

但《圍城》的深刻之處就在於，其主題不限於愛情。可以說，它是一部披著愛情外衣的具有多重意蘊的作品。

在書中，錢鍾書運用諷刺的手法，描繪那些沒有思想和精神力量的人物群像，用以深刻剖析當時的社會。以小說主人公方鴻漸為例，他"是個無用之人，學不了土木工程，在大學裡從社會學系轉哲學系，最後轉入中國文學系畢業"，"到了歐洲，既不抄敦煌卷子，又不訪《永樂大典》，也不找太平天國文獻，更不學蒙古文、西藏文或梵文，四年中倒換了三個大學，倫敦、巴黎、柏林；隨便聽幾門功課，興趣頗廣，心得全無，生活尤其懶散"，作者用筆不多，卻使方鴻漸不學無術、遊手好閒的形象清晰地呈現於讀者目前。又如小說引用《聖經》故事與方鴻漸買假文憑之事作對比"這一張文憑，彷彿有亞當夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜"，在這裡，就不再是略帶含蓄的嘲諷，而變為辛辣直露的諷刺，並且用具有神聖色彩的故事與方鴻漸的醜行作對比，一高一低，一雅一俗，更增強了諷刺效果。

與此同時，有美國學者認為，方鴻漸是尋找精神依靠的人物，但是每次找到後，又覺得這是一種枷鎖，因此小說在一定意義上闡述了人生情境的變化。這就進一步深化了作品的主題。

方鴻漸在整部作品中一直處於一種到處流浪的狀態，從國外到國內，從沿海到內地，從內地又返回沿海，這是對他孤獨的一種隱喻。對於他來說，"每次離開一個地方，或因此和相識的人，每次疏遠都好像一次死亡。"方鴻漸同鮑小姐、蘇文紈、唐曉芙、 已故未婚妻一家、 自己的家人、 大學同事及自己的妻子的一一疏離，戲劇化地表現了他精神的逐漸收縮，直至一無所有。

方鴻漸在感情歷程上"無路可走"和無可奈何的困境，正是對現代人追尋生命意義和價值無果而終的真實寫照。在現代人的生活中，感情表達方式雖有多種，但真正的交流和共鳴卻著實不易，知音終究難覓。正如方鴻漸在感情受挫後感嘆到："宛如與活人幽明隔絕的孤鬼,，瞧著陽間的東西，自己插不進……"因此，《圍城》在相當大的程度上是描述了現代人孤獨的心路歷程。

《圍城》之所以入圍名著之列，很大程度上在於錢鍾書透過方鴻漸的個人體驗，對人類的荒誕處境作出了創造性的揭示。薩特所說的"他人即地獄"儘管是對人際關係的謬誤性概括，但卻深刻地反映了現代社會中的個人處境，方鴻漸的遭遇正好印證了這一點。他屢次試圖從社會中尋找依託，卻次次得到了都是束縛和排斥，以至於難以與家庭和妻子融合，最終成了被社會和家庭所拋棄的孤獨者。每個人都是一座孤島，孤獨是人類的常態。《圍城》在這個層面上對人生作出了深刻的揭示，也正是因其思想內蘊的豐富性與深刻性，才得以入圍名著之列。