詩仙”李白留下了一首詩叫《蜀道難》：

蜀道之難，難於上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。

李白到底是如何出入川的，並沒有文字記錄。即便是透過所謂“蜀道”（即劍閣“崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開”），他也沒有記憶。所以李白雖然寫下來了《蜀道難》把蜀道的形象和意象描繪得生動形象，卻沒有確鑿的記錄李白成年之後到過蜀道。

而李白出川卻有從水路《峨眉山月歌》中的記載：

夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。

以及接下來的《早發白帝城》：

朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

雖然不確定李白是否走過“蜀道”，但是與他齊名的“詩聖”杜甫確確實實是從走過蜀道入成都的，“以及其從陝西進入四川過七盤關寫下的：《五盤》

五盤雖雲險，山色佳有餘。

仰凌棧道細，俯映江木疏。

地僻無網罟，水清反多魚。

好鳥不妄飛，野人半巢居。

喜見淳樸俗，坦然心神舒。

東郊尚格鬥，巨猾何時除。

故鄉有弟妹，流落隨丘墟。

成都萬事好，豈若歸吾廬。

在古代時期，由於生產力低下，不管是旅遊還是到任都是靠行走或者坐馬車、坐船，那速度可以想象。有時候需要幾個月的時間，去四川則被稱為“九死一生”。出川入川的人，不會像現在這麼頻繁。不過，即便少，也沒有完全隔絕，那麼有哪些道路進入或者離開蜀地呢？

北路是由漢中進入劍閣（也就是李白嘆的“蜀道”），這條路大致上跟現在的寶成鐵路有一致性，歷史上諸葛亮的北伐就是這條道。從漢中到關中的隘口，大致有子午谷、祁山等。（入蜀三條道路：其中金牛道是最主要的道路，可以從漢中直接通向成都，另外的兩條一條是米倉道，一條是荔枝道）。

東邊，溯江而上，水陸並進，在當年中劉備進入四川，就是沿這條路線進軍的，但是水路有一定風險，因為必須經過長江三峽。那個時候的三峽要靠縴夫拉船逆流而上。

另外從湖北的竹山可以繞道重慶的東北方向入川，只不過，用的很少；據說當年解放軍入重慶走了這條路。

李白出川當然是走子午道，理由有以下幾點：

川地與當時唐朝的都城長安中國就隔著一座秦嶺，從李白的詩句中可以看出出川道路的險峻。

當年秦國在司馬錯的建議下，也就是司馬遷的先祖，建議秦國岀兵攻打川地，也是從子午道進入川地從而把川地納入了秦國版圖。可見子午道是進出川地最好最順便也是路況最好的一條道。就這樣從秦統治起，子午道就一直成了進出川地的最常走的道。

劉邦被逼無奈時，進入川地也是走子午道進去，進去時還把棧道用火燒了，表明不再出川，可見當時傳統也主有子午道最便捷，更有就是出了子午道就直達唐朝都城長安。

反觀儻駱道、褒斜道、陳倉道，一條比一條遠，而且儻駱道和褒斜道這兩條道直遠就算了，還全都是山道，更難走。陳倉道是最遠的，路況比儻駱道和褒斜道好些，但相比傳統的子午道來說，就顯得又遠又更險，而且離長安還相當遠。

又不像當年韓信為躲避項羽軍的主力而被逼採用“明修棧道，暗度陳倉”走陳倉道，一心只想出川儘快到唐朝都城長安尋求功名，留名青史，建功立業的青年李白來說，他才不願意也不會浪費時間去走險峻的儻駱道和褒斜道，更不會走最遠的陳倉道，因為此時的他一心只有功名，還沒到喝酒作詩遊山玩水之時。

所以說當年李白出川就走子午道，直達唐都長安，以早日實現自己的抱負，出名要趁早，這才是早年的李白性格。

開元14年。（公元726年），李白26歲，他對自己的學業，文章很自負。政治報負，生活理想也已確定。"騏驥筋力成，意在萬里外"，"大鵬羽翼張，勢欲摩穹昊"。到祖國廣闊的天地去施展報負，貢獻才能。"仗劍去國，辭親遠遊。"

他遊罷峨眉，沿著平羌江（今青衣江）由嘉州（今樂山縣內）進入岷江。在犍為縣的青溪驛乘船到渝州（今重慶]，沿三峽東下到湖北。他在清溪驛的時候寫下了：峨眉山月歌。

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。

從成都經眉山到青神，住金溪驛（後世音轉清溪。此溪為思蒙河，從古有淘沙金記載，因此又稱金溪）在今青神瑞豐附近。夜發去樂山，在錦江山（樂山人稱頂高山）下寫下千古傳唱的《峨眉山月歌》，所下三峽為青神與樂山之間的平羌小三峽。因為詩中所述是先向三峽，後下渝州，那麼這個三峽在渝州之上。過後黃庭堅在錦江上立有太白亭述此，東坡的《送張嘉州》也有詩句證此。由此可知，與犍為清溪毫不沾邊。再說犍為淸溪鎮不在岷江邊，與岷江有十里之遙。

蜀道，是古代由長安通往蜀地的道路。蜀道穿越秦嶺和大巴山，山高谷深，道路崎嶇，難以通行，詩仙李白曾作《蜀道難》一詩，具言蜀道之艱難。通常學術研究中提到的“蜀道”，是指由關中通往漢中的褒斜道、子午道、故道、儻駱道（堂光道）以及由漢中通往蜀地的金牛道、米倉道等。

李白離開他的江油青蓮故居後，並沒有出川，而是來到距此一百多里的梓州（今三臺縣），在城北涪水西岸，有一座長而頂平的小山。山上有一座建於北周的“安昌寺”，唐代改名“惠義寺”，後改名“琴泉寺”至今。

青少年時的李白由於一直生活在青蓮這個涪江邊的小鎮，眼界肯定沒有以後高遠，他曾經為了生活或者仕途，當了青蓮鎮上一個小小的公務員，就是在這個微不足道的工作中，也受夠了上司(相當於鎮長）及其老婆的惡氣，在這裡是沒有出路的，他留下在此的最後一首詩巜別匡山》：“......莫怪無心戀清境，已將書劍許明時”。輕輕地走了；卻也永遠沒有輕輕的回來.......

他來到梓州師從鹽亭人趙蕤，主要是學習《長短經》（又名巜反經》），這是一部集諸子百家學說於一體，融儒、道、兵、法、陰陽等綜合性極強的謀略全書，而此書的作者就是趙蕤先生。從以後李白的思想和詩作來看，這段時間的學習方向是正確的，而李白學習的初衷也是為了以後的入仕打好知識基礎。

據《彰明逸事》載：“李白從（趙蕤）學歲餘，去遊成都。

在成都省，李白深深為當時的“揚一益二”超一流錦官城所迷住，他用止不住的興奮之情作了一首春感詩：“茫茫南與北，道直事難諧。榆莢錢生樹，楊花玉糝街。塵縈遊子面，蝶弄美人釵。卻憶青山上，雲門掩竹齋。”風塵僕僕的美少年李白，詩情畫意的描寫春蝶繞著成都美女頭上的釵飾盤旋，而此時家鄉青蓮故居的柴門只有白雲輕叩。

李白在人流如潮的成都茫然四顧時，終於物極必反，否極泰來，他的這首略顯稚嫩的詩卻引來當時益州長史蘇頲的擊節讚歎，立即召見這個略顯土氣計程車子，李白自述：“前禮部尚書蘇公出為益州長史，白於路中投刺，待以布衣之禮，因謂群僚曰:“此子天才英麗，下筆不休，雖風力未成，且見專車之骨若廣之以學，可以相如比肩”。（巜上安州裴長史書》）。應該說，蘇蕤這位從中央（禮部尚書）到地方的“副省級市長”的眼光的確是“慧眼識珠”，從漢時的司馬相如到唐時李白、宋時蘇軾，四川的文人騷客英才輩出，燦若星辰！

李白的《春感詩》經有關專家考證認為作於開元八年（720年）。根據是《舊唐書．蘇蕤傳》雲：“開元八年，除禮部尚書，罷政事，俄知益州大都督府長中事。“所謂“俄”，乃是不久的意思，說明蘇蕤在中央朝廷尚書的位置只有很短的時間就是“開元八年春正月巳卯（十六日）罷相，春季入蜀，李白於春夏之交見到蘇蕤，乃作《春感詩》、巜明堂賦》、巜別賦》、《大獵賦》所以蘇蕤才說李白“天才英麗，下筆不休”。

同時，也牽涉到李白離開江油青蓮故居的歲數不是25歲，應該是20歲，實際情況如何，留待以後考證。

繁華似錦的成都沒有留住志存高遠詩人的腳步，也沒有打算在省成“趁勢而為”，如果是一個“小富即安”的所謂“盆地小農意識”，他完全可以“好風憑藉力，送我上青雲”，謀個一官半職，然後娶妻生子，但是，世上再無“李謫仙”了。

從成都往南一路行來，卻在眉山象耳山作短暫停留，大約三百年後，另一位世界級巨星蘇軾在此誕生，李白當然是不可能預知的，卻為蘇軾的故鄉留下了一處“李白讀書檯“遺址，想必蘇大才子肯定來此憑弔過一番的。

李白繼續南下游峨眉山，在此，沒有海撥意識的詩人為峨眉山的高大挺拔驚㤉得合不攏嘴，回到城裡的“雞毛板霜店”，他奮筆寫下了留傳千古的樂府巜蜀道難》，詩中突出峨眉山雄偉秀麗的特色，展現了遠絕塵囂的神仙境界，表現了詩人好道求仙的性格，是李白早期創作的優秀詩篇。

在山上盤恆數日，他在萬年寺“聽取蛙聲一片“，在“峨眉山月“下“撥劍“起舞弄清影”，“劍橫膝前打坐悟道”，幾天後，李白下山，順岷江而下渝州，專訪名士李邕，未果，只留下詩篇《上李邕》，說明李白還是“少年名士“氣盛，有種“橋南荀令過，十里送衣香”的傲氣。這時他留下了巜峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。”平羌江就是岷江。清溪是平羌江邊的一個驛站，他從船上望著峨眉山月，木船從峨眉山下順岷江到渝州。平羌峽上建有太白亭，以為紀念。

李白出三峽前曾在萬縣逗留了半年，萬縣尚有太白巖遺址。巜萬縣西太白祠堂記》雲：“縣西有太白巖，在西山，即絕塵龕也......相傳李白在此讀書。

開元十三年春三月 （725年），李白此時的確已經二十五歲，也就是說他二十歲離開青蓮到梓州學習一年多後到成都、眉山、峨眉山、萬縣的時間共有五年。期間，共留下了二十多首詩和三個賦。

和以後的蘇軾一樣，離開四川后，再也沒有回來，卻為我們留下十分珍貴的詩文。

所謂朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。古代出川一般是在白帝城坐船，順長江而下，過三峽，在江陵（今天荊州市區）下船，略微休息幾天，然後走荊襄大道北上洛陽長安。所以古代的江陵是個重鎮。

李白幼年就跟著父親搬到了四川綿陽。李白於公元724年順著長江，沿平羌東下經過嘉州到達渝州、萬州、奉節、巫山等很多地方，穿過了四川盆地東邊的整個湘鄂西山地，來到了宜昌，後來來到了詩裡所說的“荊門”。

李白25歲左右離開蜀地，開始漫遊生涯。離開他所隱居與學習的大匡山時，他寫下《別匡山》，當中有兩句詩表明了他的志願：“莫怪無心戀清景，已將書劍許明時。”

那他離開蜀地後，是去了哪裡呢？如何去的了？

從他早年所寫下的《峨眉山月歌》中，已經很明顯地寫下了他出川的方式——

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。 夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。

前兩句是說峨眉山上月亮高懸，青衣江澄澈的水面倒映著月影。後兩句則道出詩人夜晚從清溪往三峽行去。清溪屬四川犍為，在峨眉山附近。他坐著船走水路去向渝州，也就是今天重慶地帶。

而後，他一路順江而下，開始了在長江沿岸的漫遊。其中還有一首頗具代表性的詩《渡荊門送別》——

渡遠荊門外，來從楚國遊。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，雲生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。

他說故鄉水，仍然在不遠萬里在默默送著遠去的遊子。從這首詩結合他在《上安州裴長史書》所說，可知李白此次“仗劍去國，辭親遠遊”的目的地其實是到湖北、湖南一帶楚國故地遊覽。

在《上安州裴長史書》中，他寫到——

“……故知大丈夫必有四方之志。乃仗劍去國，辭親遠遊。南窮蒼梧，東涉溟海。見鄉人相如大誇雲夢之事，雲楚有七澤，遂來觀焉。”

所以他一路從水路乘船遠行，經巴渝，出三峽，向荊門山之外駛去，目的是“來從楚國遊”。李白離開蜀地應當是走的水路。

至於《蜀道難》，並非是他自己出蜀而寫下的，從其中的一些語句來看，更多或是為了規勸他人。比如先有“其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉”，他說如此險要的地方，你這個遠行者為何來到這裡啊？

後面還有一句：“錦城雖雲樂，不如早還家。”尤其這句，假設是詩人自己從蜀道出去，他先大講特講攀越蜀道難，最後說成都雖然是個令人快樂的地方，不如早早還家去，這啥邏輯？

【仍憐故鄉水//萬里送行舟】水道。附：

渡遠荊門外，來從楚國遊。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，雲生結海樓。

仍憐故鄉水，萬裡送行舟。

一一李白《渡荊門送別》

【注】

唐開元十四年（726），詩人懷著“仗劍去國，辭親遠遊”之情。出蜀東下，此詩即在旅遊途中所作。

釋過來：

自劍門入嘉陵江入長江，

過夔州到楚國故疆。

山勢漸入莽莽的荒野，

悠悠一水東去過武昌。

天鏡月影中，

雲間吾當騎鶴入海市蜃樓，蒼茫！

我依然憐愛這來自故鄉的水，

行程萬里漂送我去海洋。