《紅樓夢》的時代背景在清中期，作者是曹寅的孫子曹雪芹。後來胡適的觀點成為了官方紅學觀點。關於《紅樓夢》的研究方法，胡適在《紅樓夢考證》一書中說：“我們只須根據可靠的版本與可靠的材料，考定這書的著者究竟是誰，著者的事蹟家世，著書的時代，這書曾有何種不同的本子，這些本子的來歷如何。這些問題乃是《紅樓夢》考證的正當範圍。”也就是說在胡適看來《紅樓夢》這部書都寫了哪些內容是不重要的，作者事蹟、作者家世、著書時代、著作版本等才是最重要的。這種本末倒置的研究方法直接導致了胡適紅學陷入錯誤的泥潭。那麼胡適是怎麼確定《紅樓夢》作者的呢？

在《紅樓夢》楔子文有一段話：“空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。後因曹雪芹於悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》。”胡適對這段說明性文字採取隨意取捨的態度，認為撰寫此書的“石頭”、傳書的空空道人、題寫書名的東魯孔梅溪等都是“曹雪芹假託的緣起”，意思就是說《石頭記》這部書只是曹雪芹一個人寫的，他不是什麼“增刪者”而是唯一的作者。胡適認為後四十回是高鶚續書，可是他又拿後四十回結尾敘述《石頭記》來歷一段，當做曹雪芹傳書的證據。120回通行本出版人程偉元（約1746-1818）、研究者裕瑞（1771－1838）都不敢確定《紅樓夢》作者是誰，胡適卻說“當時的人多認這書是曹雪芹做的”。

在古代文人的觀念中,詩詞歌賦才是高大上的文學，而小說是稗官野史供人茶餘飯後消遣之用，因此寫了小說很少署上自己的大名，《紅樓夢》也是如此。書中的“石頭”是作者的自譬假託，“空空道人”、“東魯孔梅溪”，還有甲戌本才有的“吳玉峰”都應該是假名，就連批書人“脂硯齋”、“畸笏叟”、“松齋”、“綺園”等人也都是假名。《紅樓夢》楔子文明確說採用“假語存”“真事隱”的寫作手法，很明顯有不能直說的隱私或干涉朝政的內容，一旦查實治罪不但自己被懲治，還會連累家族成員，因此這個“曹雪芹”也一定是假名，如果是真名一切都暴露無遺還有隱寫的必要嗎？胡適竟然認為“曹雪芹”是真名，就這樣一路追蹤躡跡地“考證”下去了。

謝敬！

有什麼證據能證明曹雪芹是《紅樓夢》作者？縱觀歷史，眾說紛紜！這將是一個歷史謎蹤！無從考證！尤其隨著人們喜歡《紅樓夢》在近幾年湧躍出現了多個版本作者一說！可能此作者曹雪芹的位置要被撼動！

根據民國時期學者對《紅樓夢》作者！定為曹雪芹是曹寅家之子孫！可能稍有不妥！但有紅學家周嶺說過，敦敏、敦誠哥倆是曹雪芹的摯友！在他們哥倆的詩詞當中，能找到曹雪芹的一些珠絲馬跡！斷定曹雪芹確有其人，也執筆《紅樓夢》一書！可是今人有很多不太認可！這個我想，它並不是空穴來風！確實歷史上有很多疑點！也很容易讓人對號入座！聯想的很複雜！至今仍然沒有確切定論！《紅樓夢》作者究其是誰！！

但就從我這個《紅》迷愛好者來說吧！我隱約感到！《紅樓夢》作者！是叫曹雪芹，也有可能是曹氏子孫！但他並非是原作者！咱就說曹雪芹是曹家子孫，可是當他記事兒起，曹家已敗落，拿什麼去滋養《紅樓夢》中那麼精深的文化底蘊和豐富的文化水平！這個恐怕是曹家很難做到的！

所以我們有理由判斷曹雪芹不是原作者！但根據周嶺先生的推論！曹雪芹是曹寅子孫實錘不假，但他絕非是《紅樓夢》！原始作者！原始底稿並非出自曹雪芹之手！所以說《紅樓夢》作者至今仍然迷霧重重！！！！

（千眼紅樓！確是夢！此書《作者》尋根終是空！留下歷史訴謎蹤！！！

（原於4、11）！僅個人愚見！不敢造次！娛樂便好！

（僅此一例！沒有雷同！勿抄襲！）！

《紅樓夢》第一回說的清清楚楚，曹雪芹用十年增刪五次！關鍵點是，這個曹雪芹是何方神聖。大家知道，從古至今，國大人多，重姓從名者不在少數；還有，文人又有齋名、筆名、別名。；還還有，因各種原因，又有文人專為一部書起了一個筆名。《紅樓夢》中的“曹雪芹”就屬於第三種情況，作者專為這部小說起了一個筆名！就是說，曹雪芹只是作者僅用一次的筆名，並不是他的真實姓名！《紅樓夢》是明暗雙線敘述的故事，表寫愛情，隱寫家史。作者的父親也被隱寫在了故事中，是賈府內賈姓的一分子，那作者也可視作隨父親的賈姓之人了。作者只所以起了一個曹姓的筆名，就是因為“曹”與“賈”字形相仿的原因！有人會問了，那作者何不直寫自己的學名得了，何必費這個事呢？那敝人告訴您，是文字獄鬧的。誰願意為寫一篇文章惹流放、殺身之禍呢！確切的說，《紅樓夢》應署名:賈雪芹！

先看一下原書第一回：……空空道人聽如此說，思忖半晌，將這《石頭記》再檢閱一遍。因見上面大旨不 過談情，亦只是實錄其事，絕無傷時誨淫之病，方從頭至尾抄寫回來，聞世傳奇。 從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪題曰《風月寶鑑》。後因曹雪芹於悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二釵》，並題一絕。即此便是《石頭記》的緣起。詩云： 滿紙荒唐言，一把辛酸淚。 都雲作者痴，誰解其中味!

這段文字告訴我們：

1.紅樓夢這本書原本叫石頭記。故事是刻在那塊石頭之上的。

2.空空道人錄了下來，改石頭記為情僧錄。

3.曹雪芹看到這部書後，又花了十年時間，左修右改，分成章回，起了個名叫《金陵十二釵》

但要命的是，這一段文字是紅樓夢正文，很明顯，這部書第一回就弄了一個悖論出來。

這就是作者巧妙之處了。虛虛實實，真真假假，讓你分辨不得。

至於作者是不是曹雪芹，並不重要，重要的是這本小說能讓你喜歡。

作者是張三，不耽誤紅樓夢這部書在中國文學史上的地位；

作者是李四，也不影響我對顰卿的喜愛。

咱們，瞧個熱鬧便好。

曹雪芹是《石頭記》的增刪編撰者，書裡白紙黑字說的明明白白，確定無疑。問題在於這位“曹雪芹”他的真實身份，人們爭議不下的焦點也就在於此。

個人以為，最大的可能，是曹寅，以及曹寅在進行這部小說創作時的助手，這位助手很可能是曹寅的子侄輩，他的工作主要是謄抄、送抄，甚至可能代為執筆（如果曹寅年事已高至無力執筆的話）後四十回的部分或全部文字（後四十回的實際執筆人已經不可能確定至具體個人——也許將來依靠計算機資料分析能夠有所收穫，——可能是曹寅本人，也可能是這位後人，也可能是曹寅或者這位後人在曹寅的原文字之上作了修改、增刪），這位後人還設法安排（也可能就是遵照曹寅的囑咐辦的），讓後四十回的文稿不著痕跡、不留線索地落到高鶚手裡，以最終達成小說木刻版本（也就是程甲本，此前只有手抄本）的第一次完成和流入民間。

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以上是前次回答，這裡作一點修改：

現在我傾向於認為，全部一百二十回都是曹寅執筆原創。只是，前八十回，他很早放出去交給不同的親友謄抄，而後四十回，一是他可能需要更多時間來思考，所以寫得較晚，二是可能他已經寫完後四十回，但因為結局是他不得不交代的、卻又實在非他所願的，所以他不願意放出去給人抄寫，最後他看自己年紀太大、眼看著隨時可能離開人世，不得已把這後四十回放出去。此時，經過若干年的傳抄，他的前八十回已經蜚聲於世，早已成了世人爭搶著一睹為快、和不惜出高價求購的稀罕寶物了。那麼，雖然後四十回的結局，雖然非他所願，但又是符合他的原創目的的，那就是必須要符合史實，所以，作為原創作者的他即便能做到隨心所欲地寫、也不可能違背這個原則。否則這部小說至少就沒有資格稱《風月寶鑑》了。

——當然，以上只是個人猜測，無從考證的。

康熙皇帝的十四子的後代永忠，是曹雪芹的好朋友敦誠敦敏（怡親王的孫子）的好朋友。永忠從兄弟倆那裡看到了《紅樓夢》，那時書名還是《石頭記》。

曹雪芹的獨生子因為天花，死在八月十五，曹雪芹悲傷過度，死於當年的大年三十。

他的這些朋友為他辦理了後事，並且寫了很多詩歌悼念他。有一首永忠寫的詩為:

可恨同時不相識

幾回掩卷哭曹侯。

這個“卷”就是《紅樓夢》，這個曹侯，毋庸置疑，就是曹雪芹。

很明顯我們現在所讀的《紅樓夢》其實不只一個作者，高鶚等為後四十回作者，而前八十回是曹雪芹所著。也許題主的意思是有什麼證據證明前八十回是曹雪芹所著對不對？

那就論證一下這前八十回的作者。

曹雪芹這個人之所以被大家知道，就因為他出現在紅樓夢第一回中：空空道人遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》，後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》，並題一絕雲：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。

我認為很明顯，是曹雪芹把這部書帶到這個世上了，他借簽了前輩們的作品，經過了十年的創作，修改，歷盡辛苦，成就了這部鉅著，曹雪芹也許不是他的真名，只是他的筆名，但何需知道他的真名是誰？他就是曹雪芹，因曹雪芹才有了這部傳世鉅著!

你也許會說，開玩笑吧，他只是修改增刪者而已，他自己也不敢承認。

其實我認為這正是作者的狡猾之處，如果有一本原稿，他只是修改潤色，那麼何需十年?脂硯齋更是評道“若雲雪芹只是修改增刪者，那麼開篇至此還有這一楔子又是誰寫？可見作者之狡猾也，此是畫煙雲模糊處，後文有許多，莫被他騙了去，方是巨眼”很顯然暗示曹雪芹就是作者。

再分析那一首詩：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味!

若曹雪芹只是修改者，那麼他敢說作者“滿紙荒唐言”?只有作者自己才敢這麼諷刺自己，“一把辛酸淚”更是作者自己真實的感悟“都雲作者痴”說的明明白白，這個作者就只有一個人，“誰解其中味”更是作者無限的感慨，脂評中又有“此回書未成而芹淚盡而逝”“缺中秋詩，待雪芹”更是指明作者就是曹雪芹!

至於曹雪芹到底是不是真名，真的無有證據去證明，我認為管他到底姓甚名誰都不重要，只有曹雪芹最重要，曹雪芹就是這部傳世之作的創造者!