我認為起碼是兩點吧，一個是貌，一個是才。古人娶正妻是不看臉的，看的是家室，所謂門當戶對。好不好看，投不投脾氣都不知道。父母之命媒妁之言。而娶妾主要是圖美色，還有就是脾氣相投，才情匹配。這兩點都是青樓女子的專業，也是這個職業安身立命之本。另外不排除有些落魄文人還會圖財的，畢竟妓女、特別是一些有名氣的妓女本身就是高薪職業者。

印象中的古代文人離不開妓女，他們的詩詞也大多和妓女有關聯，唐詩宋詞也大多是以妓女為創作題材。

李白、白居易、蘇軾、元稹、杜牧等大佬都和妓女有著很深的感情糾葛。

文人大多都有兼濟天下的情懷和理想，但仕途多為不順，比如蘇軾，柳永等大文豪都被貶過。

懷才不遇讓他們想要找到一個地方宣洩自身的不快，這個地方就是妓院。只有在這裡，他們能忘了一切不如意，調整好心態，安安靜靜做一個美男子。

妓女有藝妓，藝妓們不僅容顏美麗，而且才藝過人，琴棋書畫樣樣精通。她們不僅能滿足文人的生理需求，更滿足其精神需求。聽著藝妓的悠悠琴聲，讓他們忘了所有一切不順與煩惱，沉醉於其中，相當休閒。

妓女也有文妓，她們文化程度都相對較高，修養也很高。她們能夠理解文人想表達的意思，理解文人作品，理解他們心中的苦悶。文妓是文人的知音、知己。

所以說有共同話題，更能走在一起，說的一點沒錯。

因此，藝妓、文姬對文人身心健康、詩詞創作幫助都很大，文人們都喜歡將她們直接娶回家。

“春風得意馬蹄疾，一朝看盡長安花。”，古代文人與妓女之間的關係可謂相當密切，特別是在唐宋時期，若問唐詩宋詞因何而繁華？最佳答案絕對是青樓妓女，因為是她們給了那些文人騷客創作的靈感，在《全唐詩》中，與妓女相關的作品就高達2500多篇；在《宋詞》中，多半作品都是為妓女而作的！像大文豪蘇東坡、杜牧、柳永、少遊、白居易等都曾逛過妓院，有的甚至還娶了她們為妾，為何古時文人對妓女會如此青睞呢？其實並非你想的那樣！

十年寒窗無人問，別以為古代文人的地位很高。中國社會自古以來主流的價值觀排名是士、農、工、商。而未成為士的文人，地位甚至連妓女都比不上，七娼八丐九儒，臭老九和妓女一樣，在古代的地位是很差的，若沒有“一舉成名天下知”的那一天，連個屁都不是！所以在未過“龍門”成為士之前，古代文人的精神寄託往往在青樓妓女身上。那麼為什麼這些青樓女子願意和文人交往呢？也許是看盡了人間百態，達官貴人的薄情寡義讓她們深感厭惡，同時有或多或少被文人的儒雅氣質吸引，所以這些風塵女子願意將“賭注”下在這些落魄文人身上，盼望著有一天，能帶自己脫離苦海。同是天涯淪落人，其實他們之間更多的是相互精神的寄託。

古代的妓女其實與我們現代所說的妓女是有很大差別！古代的青樓女子，大部分都是經過培訓的女子，她們既有顏值又有才華，娼妓娼妓，娼多指古代出賣身體的那一類，檔次較低。而妓女相對而言檔次較高，擅長吹拉彈唱，有些甚至會寫詩詞歌賦，這和古代文人便產生了共鳴。

古代的婚姻講究父母之命媒妁之言，往往很難很難有相互愛慕的有情人能走到一起，像古代文人這種弱勢群體這更是如此，往往見妻子的第一面便是在洞房花燭之時，一見鍾情的機率微乎其微。況且古代講究“女子無才便是德”，若是本來相貌就不太滿意，再不識字，沒文化，對於文人來說，則更難接受。相比之下，對美有無限追求的文人自然把情感的天平向青樓女子傾斜了，青樓女子不但有顏值，更有才華，所以輝煌騰達的文人往往喜歡納妓女為妾。

首先要將“妓”和“娼”區別開來，一箇中九流、一個下九流，差距還是蠻大的，古代文人士子、豪門貴胄會納“妓”為妾，但卻不會與“娼”有來往。同時，在古代，文人墨客與“妓”來往，可不是一件有傷風化的事，反而是風流韻事，是一種喜聞樂見的娛樂方式。

元明清之後，“妓”與“娼”的概念似乎有些混淆，都是特指從事特殊服務的女性，但在之前這兩者之間的差距還是很大的。

在古代，妓通常是指以出賣才藝為主的藝術工作者，她們雖然淪落風塵，但卻主要以賣藝為生。這些女子不僅容貌出色，而且完全可以稱之為才女，從小接受琴棋書畫、待人接物的訓練，或歌舞、或詩詞、或琴棋，每個人總有一兩樣出彩的才藝。而娼在古代則主要指從事特殊服務的女性，她們主要以出賣肉體換取報酬為主。

可以說，妓和娼幾乎從事的就是兩種行業，妓通常屈身於青樓、花船等場所，而娼則主要在妓院之類的場所工作。同時，妓的收費極為高昂，不是一般人能夠請的動、消費的起的；而娼則要廉價的多。

正是由於這種差距，“妓”如果從良大多嫁給文人墨客或豪門貴胄，而“娼”從良則多嫁給富商。

正如前文所說，與“妓”來往在古代並不是見不得人的事情，反而是一件極為風雅、風流的事情，這就給納“妓”為妾成為了可能。

正所謂“娶妻娶德，納妾納色”，妾在古代的地位畢竟比較底下，因此對於出身什麼的考慮也就沒有那麼嚴格。

1、魏晉至唐宋時期。這一時期風氣整體較為開化，青樓在這一時期簡直就是王公大臣、豪門貴胄的最愛，唐宋年間甚至出現了官營的青樓。正因為社會風氣的開化，這一時期納“妓”為妾完全就是一樁風流雅事，而且這一時期“贈妾”、“換妾”，甚至用“妾”相互攀比的事情比比皆是。

2、元明清時期。隨著理學的發展，這一時期對於女性的思想束縛越來越嚴重，“女子無才便是德”這種風氣開始廣為流傳。同樣在這一時期，青樓開始特指煙花柳巷，“妓”和“娼”也開始逐漸混為一談。可正是由於這種束縛，文人墨客娶來的妻子雖然都是賢良淑德，可恰恰沒有了共同語言，而“妓”卻不受風氣的影響，其中佼佼者更是比肩一流文人，如以一來文人自然願意往煙花柳巷跑，而納個知心、談得來的“妓”為妾，也就順理成章了。

反之，“妓”再高階，也畢竟是風塵女子，如果有朝一日有機會從良，尤其是嫁給文人墨客、豪門貴胄甚至王公大臣，自然要比嫁給那些商人要好。因此，她們會極為珍惜這種機會，過門之後通常也要比一般妾室表現的更為出色，所以也比較容易融入家庭，顧橫波、董小宛等便是如此。

自古就有“婊子無情，戲子無義”的說法，可見失足婦女向來在人們心中是地位低下，受人鄙視的。可是儘管如此，在古代仍有不少關於妓女有愛情故事讓人動容，很多文人如李白、白居易、蘇軾等都曾與妓女糾纏不清的故事，蘇軾甚至還將妓女納為妾娶回了家。既然妓女社會地位如此低下，為什麼這些文人們都還趨之若鶩呢？

其實這與當時的社會環境有關。在古代素來提倡“女子無才便是德”良家女子多數都深養閨中，見識不多。這樣的女人雖說在當時是好的賢妻良母人選，可是很難與男性在精神上產生共鳴，古代夫妻感情很多隻是責任與義務罷了，根本談不上愛情。而妓女，她們為了滿足客戶的需求，不但要學會琴棋書畫，而且還個個都善解人意，懂得男人心思的解語花。試想一下，一個溫柔多情，又美貌多才善解人意的女子，男人當然容易心兒怦怦跳產生戀愛的感覺了。

雖說心動不如行動，但要想把妓女娶回家，還是萬萬不行的，誰也不希望自己的妻子是個迎來送往的妓女 。雖說娶為妻子不可行，但納為妾就容易多了。在古代，妾的地位並不比妓女的地位高多少。雖然很多名門子弟納妓女為妾會遭到來自家裡的阻力，但事實上妾在某程度上跟妓女差不多，也只是供男人消遣的果工具罷了。在古代妾是可以轉贈的，在上流社會，他們常常將美妾當成物品，互相贈送。所以人們也不太會在意，誰家納了個什麼身份的妾回家。

正因為人們對妾室的地位要求不高，所以妓女被納為妾也成了妓女從良最好途徑。

娶到家裡，雙宿雙飛，欲仙欲死，豈不痛快？

古代文人們在詩詞歌賦上極其優秀，誕生了大量好作品，無論是唐詩還是宋詞，其中都有許多作品是送給妓女的，近代著名的國學大師陳寅恪曾花費半生精力，只為考證一代名妓柳如是的別傳，為什麼古代文人喜歡和妓女打交道？甚至有許多人願意娶妓女為妾呢？

細說起來，古代娼妓實際上和良家是有很大區別，還真讓人慾罷不能。古代，男人可以學習四書五經、文化知識，卻信奉“女子無才便是德”的理論，許多男人在結婚前並沒有見過新婚妻子的樣貌，對才情、性格也是一無所知。成親後，可能就會突然發現對方不是自己想要的一生伴侶，心裡的落差很大，而青樓女子則不同，她們為吸引客人多數自年輕時便精於詩詞歌賦、琴棋書畫、吹拉彈唱，頗具風情，且整日與男性為伴，性情開放，反而成為許多詩人、文人大肆追慕的物件，畢竟是更有共同語言的。

俗話說“飽暖思淫慾”，古代文人多數生活條件較好，骨子裡帶有浪漫主義的氣質，足飯飽，對風花雪月往往有要求。因此，“瀟灑走一回”這種想法就佔主流，且文人有相互攀比的習俗，當年白居易曾非常欣賞妓女玲瓏，兩人相伴讓大詩人元稹十分嫉妒，於是元稹花費千金，不惜用大氣力讓玲瓏陪了他一段時間，還作詩來反諷白居易，這就是古代文人的嘴臉。

民間早就有一句俏皮話，自古男人最愛乾的事兒就是勸妓女從良和騙紅杏出牆。所以做為有點文化的男人也就是所謂的文人，自然是去逛完青樓後替妓女贖身後娶之為妻。這幾乎成了他們的“雅好”。

但是往往大家有一個誤區，認為古代青樓裡面的妓女和現在的別無二致，其實這是大錯特錯~現在的那些基本都是出賣色相做單純的皮肉生意，而古代妓女可不是那麼容易做的，這個門檻很高，說白了你要具備琴棋書畫及各種禮儀的知識，談吐上也必須出眾，能摸清男人們的心思，在一些高階青樓，妓往往是不賣身的，只賣藝，正是因為她們閱人無數，往往能做到應對不同的客官說不同的話，有那麼一句俗語，好看的皮囊的千篇一律，而有趣的靈魂卻少之又少，她們的靈魂遠比其皮囊更加吸引人。

咱說一個實際的例子，北宋末年有一個青樓歌姬名為李師師，其打小就唱功了得，並且還會吟詩作賦，最擅長用自創的“宋詞”來唱和，其美顏之貌也是獨領風騷，高樹豔幟。無數的文人雅士，乃至朝廷重臣都來青樓競相爭奪，其門外經常排起了長隊，後沒成想其豔名竟然傳到了當朝聖上宋徽宗的耳朵了，引得這位文藝皇帝不惜晚上微服私訪，毫不意外的宋徽宗被李師師的才華所迷，後來直接被贖身迎娶進宮，這也算是人生巔峰了。

古人常說“娶妻娶賢，納妾納色”，意思是娶妻主要以道德，情操，修養為上上之選，而納妾則以年輕美貌作為準則。在古代，一個家庭是否能和睦相處，很大程度上取決於妻子是否賢惠，所以又有這樣一句話“與妻為伴，尚可坎坷，與妾為伴未曾可知”，意思是妻子或許可以同甘共苦，而小妾則只能同甘，不能共苦。那麼古代文人為什麼愛納妓女為妾呢？

前面說過，納妾以美貌作為準則，美貌的女人通常都在哪裡呢？勾欄瓦舍，青樓楚館中的美女最多，這些地方是古代的娛樂場所，文人雅士都喜歡往這些地方跑。古代的“妓”指得是藝妓，有舞妓，歌妓之分，通常是賣藝而不賣身的。相反，賣身而不賣藝的叫“娼”。藝妓不僅年輕貌美，而且對琴棋書畫都有所造詣，很多文人雅士都會到青樓來尋找創作靈感。如白居易，杜牧，元稹都是青樓常客，宋徽宗與周邦彥更是為了名妓李師師爭風吃醋。

眾多達官顯貴都想納名妓為妾，以滿足自身的虛榮心，文人雅士更是趨之若鶩，如錢謙益與柳如是，龔鼎孳和顧眉生，最著名的當屬“衝冠一怒為紅顏”的吳三桂與陳圓圓。

古代婚姻大都是“父母之命，媒妁之言”，男女雙方成婚前甚至連面都沒有見過，更不要說有什麼感情基礎了。因此古代男人對妻子更多抱的是盡義務的態度，他們的男女情感往往會寄託在青樓藝妓的身上。這是為什麼呢？因為藝妓除了接受才藝培訓外，還有嫵媚之術、應酬功夫、修飾打扮等一系列的培訓，只有所有專案都合格後才能掛牌營業。所以，藝妓們通常能使男人產生耳目一新，眼前一亮的感覺，她們的一顰一笑勾魂攝魄，一言一行如沐春風，很容易使男人沉迷其中，無法自拔，認為這就是自己心中完美女神的化身。

此外，文人名士大多功成名就，年少多金，藝妓們也想找個有能力的男人託付終身，郎有情，妾有意，於是自然而然地喜結連理。

藝妓雖然大都賣藝不賣身，但在古代男尊女卑的社會風氣下確實算得上另類。她們大都放浪形骸，不拘於男女授受不親的封建禮教，使男人大開眼界，大飽眼福。文人雅士大都有一個共同點，喜歡過放蕩不羈、無拘無束的生活，而妓女們嬌嗔妖嬈，釋放真我的個性非常符合文人的特殊需求。這裡能夠讓他們卸下面具，展現真我，能得到情感慰籍和精神世界的雙重滿足。為了持續享受這種美妙的感覺，他們會納妓女為妾，享受更為親近的男女關係，同時也是為了防止別人插足。