虞姬不自殺必被侮辱，生不如死，那時再死不如有尊嚴的早死。侮辱她的人可能是劉邦也可能是其它什麼人，反正你別心存僥倖，會被善待。古代亡國之君的妻妾女人無不被勝利者姦淫侮辱，無一例外。南唐後主李煜的愛妃，光天化日之下被趙廣義姦淫，還讓畫師畫下來傳之後世。那麼報應來了，宋徽欽二帝被金俘虜，金朝大將也是當著徽欽二帝的麵點名要他們的女人和女兒陪睡，亡國之君像豬狗一樣苟且偷生，屈辱得泣血椎心又何益於事？做為國君，不以國計民生為重，卻整些詩詞歌賦花鳥小技，以至辱沒祖宗丟掉社稷。

項羽在垓下大決戰中，敗在韓信的十面埋伏之陣後，虞姬為何要選擇自殺，筆者分析認為原因如下。

一是從當時形勢來看，形勢逼人，形勢迫人，形勢壓人，深愛著項羽的虞姬怕拖累他，為了自己的愛人、為了自己的信仰，敢於橫刀自刎、壯志犧牲選擇自刎莫過於最好的選擇。

二是從政治和軍事方面來說，項羽是敗軍之將，劉邦是勝軍之王；但從人格力量和美學角度上看，項羽在最後一搏的生死關頭，所展現出來的兒女情長、英雄氣短更有人情味，更具個性光彩，與花心好色的劉邦相比，就顯得更真、更善、更美。從虞姬的《和垓下歌》還應該看到很重要一點，虞姬深知劉邦的為人，項羽兵敗後，她擔心自己成為漢軍的俘虜，那樣，就有慘遭劉邦蹂躪的危險。“賤妾何聊生”一句，真實生動地反映了虞姬處於生死之際的複雜感情。因此，虞姬寧死不入漢宮、不願成為劉邦戰利品。

因此，虞姬自刎的確是怕被劉邦糟蹋。但她這種寧願死也不願意成為劉邦戰利品的複雜感情，被清朝一位詩人演繹得淋漓盡致：“君王意氣盡江東，賤妾何堪入漢宮;碧血化為江邊草，花開更比杜鵑紅。”

這就是愛情的力量。

虞姬痴心愛著項羽，項羽也對她痴心絕對，兩個人可謂生死相依，相當年劉邦也窺視虞姬的美貌，欲染指虞姬，虞姬不為所動。據有關史料記載，虞姬是一個才貌雙全的女子，不僅美麗，其舞姿也是楚楚動人，和唐朝時的楊貴妃相媲美。她的雙劍，揮舞得輕盈如水、快速如風。有種巾幗不讓鬚眉的氣魄，這對於霸王來說，更是欣賞的地方。

公元前209年，項羽隨叔父項梁起義反抗暴秦，虞子期是項羽軍中的一名戰將，而虞姬則是虞子期的妹妹，偶然的機會相識，虞姬愛慕年輕勇猛的項羽，甘願一生跟隨他南征北戰。

鉅鹿一戰，項羽聲名遠播。不久便進入關中，自立為西楚霸王。在連年的征戰中，虞姬始終與項羽形影不離，兩人感情十分融洽。

公元前202年，漢王劉邦和西楚霸王項羽爭奪天下，項羽被劉邦的漢兵困在垓下。幾番突圍失敗，兵孤糧盡。楚營裡的將士夜晚又聽到四面楚歌，以為楚地盡失，紛紛逃跑。項羽看見大勢已去，心如刀絞。他與虞姬兩人飲酒帳中，不由悲傷地唱起了《垓下歌》：

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”

歌聲蒼涼悲壯，情思繾綣悱惻。項羽這位一生叱吒風雲的英雄人物，竟也流露出兒女情長、英雄氣短的哀嘆。看到項羽如此悲傷，虞姬悽然拔劍起舞，含淚唱起《和垓下歌》：

“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！”

虞姬唱罷，拔劍自刎。這就是“霸王別姬”的悽美故事。

項羽的失敗，在虞姬眼中視為尤敗雖榮，因為她知道項羽不會投降，她太瞭解項羽了，自己只不過先走一步，假如項羽僥倖反敗為勝，心上人有個好的結果，虞姬也含笑九泉了。如果項羽失敗被殺，那麼兩個人永遠在一起不再分開。

最重要的是虞姬害怕自己會成為項羽的負擔——帶著自己一起突圍，難度太大了。畢竟自己只是一個“舞藝”的花架子。

退一萬步來說哪怕她留下來，項羽成功突圍，她落到劉邦手上，也會成為威脅項羽的籌碼。一旦受辱（由劉邦好色來看，這是肯定的）還會讓項羽面上無光。

綜上考慮，虞姬義無反顧的選擇了自刎，成全了完美愛情的千古絕唱。

痴心是一方面，另一方面項羽問了“虞兮虞兮奈若何”——虞姬呀虞姬，我該拿你怎麼辦呢？其實已經算是委婉地提醒虞姬，我捨不得下手，要不你自盡？因為項羽預感到楚軍將敗，如果虞姬不死而自己死了，以劉邦那種好色的性格，面對虞姬這般美人兒他能放過？所以於虞姬來說，她既對項羽有情不願被人所辱以汙項羽威名，另一方面，項羽也已經提點了自己了，所以選擇自盡。

謝邀，每每涉及古人道德觀的問題，都十分矛盾。因為我們知道秦漢時期先後罷黜百家，一些尚未成熟的哲學體系都在此夭折了，存活下來的儒家思想也是被統治者改良過，直至後世，中國也沒有一套屬於自己完整的哲學體系。而在信仰方面，本土的道教僅在個別朝代的個別時期被廣泛傳播，有的還帶有極強的目的性，而外來的佛教雖然較為廣泛，但是其與儒家思想一樣，作為統治者的統治工具，具有較強的政治性。

因此，沒有明確的哲學體系，又缺乏普世和傳承的信仰，古人的道德觀並不固定。為什麼要說這些？因為在秦朝和漢朝前期，戰亂百年，對愛情和忠貞，還沒有被重視到歌頌的地步。我們可以回憶一下，被人傳頌的唯美愛情故事大多都是在漢朝中後期及以後出現的，當人們生活達到穩定，物質生活達到一定提升後，愛情才被作為美好的追求。在此之前，女性地位十分低下，熟悉歷史的讀者可能有留意，春秋戰國時期，美女和金銀一樣，都是賄賂和示好的工具，其他很少有描寫，《孫子兵法》中美人計也是很好的例子，女子在當時不過是戰爭的一項工具而已，比如西施，就是范蠡為勾踐培養的美女，將她贈送給夫差，成功麻痺了他。

有人說四大愛情故事之一的孟姜女哭長城就是發生在那個階段啊？但是我說“孟姜女哭長城”也屬於一種政治工具，它的主旨並不是歌頌愛情，而是要突出秦始皇的殘暴，這故事真實性我們暫且不說，但是帶有其極強的目的性，必然是被當時有心人所利用，尤其他的傳播，要靠後世具體說就是後朝來傳播，那麼政府很願意讓一個突出秦朝殘暴的故事題材流傳開來，為人傳誦。當人們生活穩定之後，單純的說秦朝殘暴的故事百姓肯定不愛口口相傳，畢竟和自己毛關係沒有，但是如果加上了愛情的元素，那就上升到文化需求的高度，處於獵奇心理，大家也願意去傳頌和昇華這段故事。

講了這麼多，要突出什麼呢？古代戰爭時期，女子的地位十分低下，甚至不如戰馬。劉邦戰敗為了逃跑多次把自己的老婆孩子踢下馬車，這些道理、這些鮮活的例子，虞姬不可能不懂，也不可能沒有看到。因此，能跟隨快意恩仇的大英雄項羽，對於女子來說，一定是十分幸福的事。

現在回答問題，虞姬為何願意為項羽而死：

首先作為英雄，即使當時的社會道德水平普遍不高，但是項羽的道德水平要高於劉邦這樣的梟雄。劉邦只求勝利，其他一切都可以拋棄，項羽為了情誼可以拋棄一切，也正是這樣真性情的漢子，才會有“無顏見江東父老”的作為。試問哪個女子會不喜歡這種即英勇又真性情的大英雄呢？其次項羽對虞姬也是有真感情的，他之所以不是劉邦的對手，就是因為項羽有感情而劉邦沒有，所以我們可以想象霸王別姬那一刻的場景，一個頂天立地的蓋世英雄，露出自己溫柔的一面，與自己心愛的女子話別，試問哪個女子在這一刻會不死心塌地？最後，虞姬可能會想到落到劉邦手裡的後果，我們說過了，在古代戰爭面前，道德是沒有底線的，女子被俘虜面臨什麼樣殘酷的下場，我想虞姬十分清楚。運氣好被劉邦霸佔或者賞析給將領，運氣不好直接被亂軍糟蹋或者淪為軍妓都有可能。

我們現在生活在和平年代，隨著社會的發展，物質文化需求已經轉變為美好生活的需求，所以對美好的事物，我們更願意去傳頌和昇華，愛情是美好的，他給人希望，給人心靈的慰藉。所以這個問題的本身，並不是虞姬對項羽的愛情有多深，因為歷史過去千餘年，當時發生了什麼誰也不知道。我們知道的只有人物和結果，問題最根本的答案在於，愛情在你的心裡有多麼重要。你有多麼嚮往愛情，那麼在你眼裡虞姬對項羽就有多麼痴心。

任何歷史故事，隨著時代和背景的不同，都會有不同的現實意義，如果我們現在食不果腹，為生存而發愁，那看到這個故事的時候，一定會覺得虞姬是個傻子，跟著誰還不有口飯吃？能活下來就行。但是現在我們生活在和平年代，學習課本上的歷史已經滿足不了我們了，所以我們才會關注這些歷史問答，來滿足我們的精神需求，我們會歌頌愛情故事，來滿足我們對美好生活的嚮往。這就是歷史的好處，他給我們無窮無盡的素材，讓我們去想象，去刻畫屬於你自己的歷史。

這是一個特別好的問答，因為答案不在某一個人，而在每一個人的心裡。

謝謝邀請。《霸王別姬》是一出悲壯感人的愛情故事，千古韻唱。虞姬在歷史上給人以剛烈忠貞，紅顏薄命的形象。史書關於虞姬身世沒有記載，從她的才藝和賦詩歌作畫方面分析，應該有一個或官或商的富貴家境，從小受到良好的教育及藝術薰陶，在當時可能是一個頗有抱負傳奇奇異美麗女子。起事後的項羽名噪天下，嫁給這樣的英雄是她一生的理想，被接納後虞姬只是項羽的一個小妾，項羽不但有正室而且妻妾成群，虞姬能歌善舞，多才多藝深受項羽寵愛，項羽南征北戰出生入死常常帶在身邊。垓下一戰，四面楚歌項羽已是窮途末路，深知在劫難逃的項羽對身後事作了安排，唯獨虞姬該怎麼辦？虞兮虞兮奈若何，當時的情景可想而知，這樣的美人我豈能與他人分享，殺了於心何忍。以虞姬的性格，夫君不在，妾安能獨生，將以死相隨。和罷項羽的《垓下歌》以於明志，立即兌現誓言，用死回答項羽問題。這樣的死其實非常完美，不但明哲保身而且給了項羽無數的光環和千古贊譽。假如為老色鬼劉邦所得，終將慘死在毒婦呂雉手上，恐怕沒有烈女美稱。

問世間情為何物，直教生死相許！

情之一道，為世間最有魔力，卻又最難以言說之事，可以為之生，生如夏花，花團錦簇，可以為之死，死生契闊，與子成說，生生死死，誰為誰等待，誰為誰蹉跎，哪說的清楚。

項羽是個英雄，出身高貴，少年英豪，力拔山兮氣蓋世，哪個少女不懷春，哪個少女不喜歡！

虞姬是個美人，美人卷珠簾，深坐顰蛾眉，美人如玉劍如虹，美女愛英雄！

大時代背景下的美女英雄，無疑是打動人心的最好橋段，奈何時不利兮騅不逝，虞姬虞姬奈若何！

所以虞姬只能死！

因為他的男人已經輸了，而輸了，就是死。

她愛他的男人，願意陪他一起走！願意與他生死相許！

這才是愛情的樣子！英雄美人，我們也願意相信這就是她選擇自殺的原因！

假如：虞姬那天晚上沒有自殺，那麼她將面對什麼樣的將來，我們來設想一下。

她作為項羽的女人，在亂軍之中，即使不自殺，生存的機率也是很低。百萬大軍，十面埋伏，一個弱女子，如果沒有人保護，兵敗如山倒的情況下，想生存，太難！

假如虞姬僥倖不死，迎接她的又能是什麼呢？

有三種可能：一是被劉邦這個老死鬼霸佔，而是被劉邦賞賜給其他將領，三是被劉邦處死，只有這三種可能。

我們來看看這三種可能的下場：

第一種：嫁給劉邦，從男人的眼光來看，劉邦比起項羽，那就是一個猥瑣油膩老色鬼和高大威猛大帥哥，完全不能比，曾經滄海難為水，虞姬能否受得了是個疑問，即使受得了，後來又如何面對如狼似虎的呂后，說不定一不小心也被呂后做成人彘，來個生不如死。

第二種：賞賜給其他將領，這個可能性不大，即使賞賜了也要看給誰，但是無論給誰，作為項羽遺孀都無法獲得幸福，名氣是她的資本，也是她的累贅，無論是誰在最初的新鮮感以後都不會真心對她，而這些人比起項羽無疑是不上臺面的小嘍囉，還是那句話：曾經滄海難為水，當鉛華洗淨，如何面對世人冷眼！

第三種：被劉邦殺死，作為失敗者的妻子被殺，可能還會遭受凌辱，與其等你來殺，不如自殺！

能讓霸王心動的女人，無疑是個優秀的女人，而虞姬，選擇了最簡單最直接的了斷方式，三尺白綾楚歌怨，與君相伴到黃泉！

寫到這，我不禁產生了惡趣味，假如說虞姬已經懷孕了，假如說虞姬在戰亂中生存下來，假如虞姬被劉邦收留並寵幸，緊接著給劉邦生下一個便宜兒子，假如虞姬生了兒子以後薄姬那樣低調做人，在呂后的宮廷鬥爭中倖免於難，又在劉盈去世以後因為低調被大家選中做大漢皇帝，是否就可以報了當年殺父之仇！

可惜這是假如，這不是虞姬的人生！

因為虞姬對項羽是真愛。如果你真的愛一個人，真的可以為他去死。比如愛人之間，父子父女母子母女之間，甚至兄弟姐妹之間，朋友之間。當他們生病時，有難時就會有代替他們的這種想法。如果一個人的存在會拖累到他愛的人時候，如果他認為他的死能換他所愛的人活。我想大多數人會選擇犧牲自己去成全自己所愛的人。虞姬在那時可能就認為，她死了就不拖累項羽了，項羽就可以衝破包圍回到江東 ，東山再起。為自幾所愛的人去死，並不是多高尚的事，是人之常情，也是本能的驅使。你不見，即使動物也會拼命的去保護它的配偶 和幼崽的。何況人。

劉項爭天下之時，戰爭雙方的女性很多，史料記載的女性也不少，比如，劉邦的妻妾就記載過幾個，如呂雉、曹氏、戚夫人等等，還有一個原是魏王的妻子、後為劉邦所霸佔的薄姬。而在項羽這方，似乎沒記載過其他女性，甚至項羽的正妻都沒有記載，但記載了項羽的一個愛妾虞姬，但就對丈夫的忠貞品質來說，劉邦的所有姬妾加在一起，也抵不上項羽一個虞姬。

虞姬何方人氏？家有何人？到底姓甚名誰？沒有明文記載。司馬遷《項羽本紀》裡介紹虞姬：“有美人名虞，常幸從。駿馬名騅，常騎之。”這個介紹也簡單，且模糊。項羽一生征戰，戎馬四方，閱人無數，但可以看出，他最愛的只有虞姬。

項羽別看他粗暴，但也是個多情種，你看他寫的《垓下歌》，悲愴而多情，不像那個隨意屠城的暴徒。同時，估計項羽也不是非常過分的好色之徒，劉邦曾總結他的“十大罪狀”，裡面就沒有強搶民女或姦淫之類的問題。項羽無論行軍還是打仗，都帶著虞姬，說明項羽對她鍾情。

反觀劉邦，在美人的問題上，似乎從來就不婆婆媽媽，直接而果斷，往往單刀直入，滿足即可，他逃難借宿戚家，便把戚氏女收了，俘虜了魏王的家眷，薄姬漂亮，就把她奪了。

項羽對虞姬的鐘情，讓虞姬對他更忠貞。垓下之戰，項羽大敗，初戰即喪師七成，項羽知道敗局已定，當夜寒風呼嘯，四面楚歌，項羽悲從心來，但他難捨虞姬，一首《垓下歌》脫口而出：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”

虞姬與項羽心心相印，對他的思慮和憂傷感同身受，便吟出和歌：“漢兵已略地，四面楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！”隨後，拔劍自殺，香消玉殞。

虞姬為什麼要自殺？自然是為了項羽，為了讓項羽不受自己的拖累，為了項羽能夠抓住一切機會突圍，為了保全項羽，虞姬選擇了犧牲自己，成全愛人，這在那個爾虞我詐、你搶我奪的時代，是最難能可貴的品質，是最醒目的風景。

美人自古如名將，不許人間見白頭。美人遲暮，英雄末路，可能是世間最悲哀的兩件事。英雄末路之際，再無法創造豐功偉績，再不能保護自己的女人，這種悲慨，絕非常人能夠夢見。千古第一英雄項羽，可惜曾遭此不幸。

虞姬為項羽的英雄之氣折服，深深愛慕他。與之相伴多年，對項籍之缺點，不可能一無所知。相反，虞姬對項羽的瞭解，很可能超過司馬遷，更超過透過《史記》瞭解項羽的我們。

對愛賞的人，我們常偏愛他們。他們的長處，強化我們的愛慕。他們的不足，則讓我們心疼，甚至進一步激起我們的愛戀之情。絕代佳人虞姬，對抱有婦人之仁的項羽，可能懷有深深的憐惜之情。

或許，項羽在她懷中，不加掩飾自身的缺點和不足，這激發了她的母性，她願意撫慰英雄飽經滄桑的心靈。

可是，她的英雄已經無路可走了。“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”縱然豪情萬丈，天下無敵，如今窮途末路，不能再與心愛的女子相伴了。虞姬啊，從今爾後，誰來保護你呢？你能怎麼辦呢？

彼此深愛之人，發出這般絕望的痛苦天問後，又有幾人能夠承受呢？有幾位女子，還會願意苟延殘喘，忘卻項羽這樣的蓋世豪傑呢？

對虞姬來說，項王窮途之際，即是自己身亡之時。

為何？

因為她和項羽關係極為密切，不可能苟活，甚至投入敵人的懷抱，讓項羽蒙受巨大恥辱。何況，跟隨項羽數年後，虞姬或許已經不似當年之芳華，轉投漢王陣營後，並不會受到過去的憐惜和賞愛。

更何況，世間有誰能夠比項羽更英雄呢呢？

虞兮虞兮奈若何？項羽的天問，未必是逼迫或者引誘美人自裁，而是英雄末路之後的絕望哀號。與項羽心心相印的虞美人，難道不能體會項羽的情意？

跟項羽一起經過風風雨雨的奇女子虞姬，難道像尋常女子，一味苟活，而不能為心愛的人而死？

虞姬為何對項羽那麼痴心？成人的童話，美女愛英雄！虞姬是非同尋常的大美人，項羽是百世難逢的大英雄，虞姬愛慕他、追隨他，為他而死，難道不是非常正常的事情嗎？

最後，貼出十多年前為項羽寫的拙稚的文字，算是對項羽，也是對虞姬的紀念了：

縱力拔崑崙 勢壓百千侯

曾傲立都咸陽 憾大秦天

怎奈英雄神妒 終至垓下悲歌起 痛懷美人去

虎膽男兒世幾何 比我雄才有阿誰

烏江一覽悲憤起 長波又起終歸落

良駒知我心 緩緩行 淚欲停

抬首起 舉玉龍

霹靂一聲 浩然沒 長星落

後人每及此

顫雙肩 閉牙關 為何霸王難勝天？

垓下之戰，楚兵散盡，項羽窮途末路，卻與眾將痛飲，以解愁緒。

楚歌四面想起。

項羽忘情的大笑著，笑中帶著點點淚花。

圖：宿遷項王故里楹聯

“虞姬，再為寡人斟酒！”

虞姬於是為項羽斟酒，項羽又連幹了幾卮，終於不飲了，他愣愣的看著虞姬，突然像個孩子般放聲大哭起來：“我軍將士俱已散去，今漢兵又攻圍甚急，寡人恐怕無法顧得上你了。此數日，我輾轉反側，不能成眠，思與汝相守數年以來，朝夕未嘗暫離，雖千軍萬馬之中，亦同汝相隨而行。今恐與汝長別，戀戀之懷，實難割捨！”

生離死別，世上最大的悲哀莫過於此。

帳內，諸將聞霸王之語，均感懷在心，而泣下數行，傷心到頭都抬不起來。

帳外，戰馬嗚嗚嘶鳴的聲音卷在風裡遠遠傳過來，項羽認出，那是烏騅，它彷彿也在此時感受到了主人心中之慟。

項羽緩緩站起身來，緩緩歌出他的生死絕唱：

力拔山兮氣蓋世，

時不利兮騅不逝，

騅不逝兮可奈何？

虞兮虞兮奈若何！

項羽粗豪悲壯的吟嘯聲，一下子蓋過了四周如潮的楚歌聲，它穿越兩千年的時空，至今猶在我們耳邊迴盪。

數萬漢軍的楚歌聲，只是擊散了數萬楚軍離家遊子的鬥志，而項羽一個人的歌聲，卻擊中了歷代無數華人心中最柔軟的那個部分。

這首詩如果直譯就沒什麼意思了，換成現代詩，我們可以這麼譯：

我曾經力敵萬邦，與全世界為敵，

如今被制伏，被百萬大軍團團圍住，千里神駒都沒了用武之地。

命運的神啊！如今你遺棄了我，

在四面楚歌的絕境裡走向滅亡！

但我並不在乎，儘管如此淒涼。

只是呵，一個人讓我放心不下：

虞姬，我的愛人！只有對你

我的心還沒關閉。不管感情多少

我把僅有的一點都傾注在你身上。

過了明天，我就要突圍，生死未卜，

留下你一人孤零零活在世上，

虞啊，虞啊，我該怎麼辦啊！

在虞姬的眼裡，項羽從來都是無敵的，她從來沒有見過這樣的項羽，現在這個有血有肉真真切切的項羽。為了從前的項羽，虞姬可以付出全部的愛情，為了現在的項羽，虞姬可以付出全部的生命。

好，為了霸王此歌，虞姬願劍舞一曲，拼將一生休，盡君今日歡。

於是，伴著項羽蒼涼的歌聲，虞姬緩緩抽出自己的佩劍，酣舞飛揚。大帳內，虞姬嬌小的身軀宛若一隻蝴蝶，在風中跳躍，她手中的寶劍則化為電光，隨著她輕盈的舞步靈動。不一會兒，虞姬的身體就不見了，她整個人融進了漫天劍影之中，越舞越快，越舞越快，快到讓人簡直睜不開眼來。

這一刻，虞姬用生命舞動奇蹟。

帳內中人全傻住了，如此精妙的劍法，絕對不在項羽之下，原來霸王身邊這位寡言少語的美人，竟然如此厲害。

項羽的歌聲也越來越高，越來越高，簡直高到了帕瓦羅蒂的高度，他很驕傲，真的很驕傲，只有虞姬這樣的女子，這樣冰雪聰明、溫婉多情，而又文武雙全、柔中帶剛的女子，才配得上我項籍啊。明日，我就和你一起衝出重圍，殺他個天翻地覆慨而慷，就算要死，我們也要死在一處。

這時，劍影中的虞姬也開始高歌以和，歌出她的愛情絕唱：

漢兵已略地，

四面楚歌聲；

大王意氣盡，

賤妾何聊生？

在虞姬之前有少數出色的女詩人，在虞姬之後有很多出色的女詩人，但這些女詩人所有的詩作加起來也比不過虞姬這首詩，因為這中國歷史上的第一首五言詩，是用虞姬用畢生的愛情與鮮血譜寫而就。此時此刻，鋼鐵與青銅擊殺的鏗鏘，八年楚漢歷史的血淚斑斑，全都纏綿在了她那悽婉悲絕的歌喉之中。

這首詩如果直譯就沒什麼意思了，換成現代詩，我們可以這麼譯：

敵軍兵臨城下，我們身陷絕境，

四面飄來了悲涼的楚歌聲。

大王呵，上天註定我們不能成功。

即使敗了，你仍是我心目中的英雄！

你要是不在了，我怎能苟且偷生？

歌住了，舞停了，劍影散去，虞姬倒地，倒在一片血泊之中。

項羽是坦克，虞姬是射手，坦克都460了，射手還玩啥？再玩不是要被虐死……^ - ^

霸王別姬源遠流長。

霸王兵敗虞姬自殺說明兩人是真愛，虞姬也敬仰霸王，當時的真英雄也就霸王一個（難怪新版本的霸王是T0級別，這麼強）。還有劉邦是好色之徒，不自殺也會被劉邦凌辱至死……

公元前202年冬，楚霸王項羽率部十萬與劉邦三十萬大軍交鋒於垓下，結果大敗而歸。夜裡寒風瀟瀟，四面楚歌，項羽大驚，想起自己曾經多麼不可一世，振臂一呼、應者雲集的輝煌往事，再看看現在，身邊兵少將寡、陷入重重包圍，怎不教他傷心欲絕呢?

項羽清楚自己已經時日不多了，然而，他最放心不下，難以割捨的還是自己最愛的美人虞姬和騅馬。於是，面對風雨相隨的愛妾虞姬，他慷慨悲憤的唱出了自己的千古悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”

　　虞姬之所以成為項羽的至愛，不僅是因為她美麗聰慧，關鍵是她對項羽一片忠貞。在面對自己愛人令人心碎的嘆息，虞姬也感同身受，心如刀絞，一曲和歌隨口吟出：“漢兵已略地，四面楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生!”吟罷，虞姬拔劍自刎，頓時，鮮血噴濺，香消玉殞。

那麼，虞姬為何要自殺呢?這是因為虞姬為了讓項羽不受牽絆，順利突圍，所以她最後選擇的是犧牲自己，保全愛人。她用自己的熱血，給項羽鋪就了一條可能東山再起的道路。在哪個戰火紛飛，爾虞我詐的時代，虞姬以死，詮釋了自己對項羽的忠貞。虞姬用她的自刎，成就了經典的愛情，成就了項羽在愛情上的高大形象，成就了後世無數詩人的題材。

據《情史·情貞類》記載：虞美人死後，在她血染的地方就長出了一種罕見的豔美花草，人們為了紀念這位美麗多情又柔骨俠腸的虞姬，就把這種不知名的花叫做“虞美人”。這名稱就一直流傳到今天。

建議大家看看張愛玲寫的霸王別姬。

項羽中了十面埋伏，又聽到四面楚歌，明白大勢已去，於是有了突出重圍的決心，但是虞姬卻是個累贅。

於是他請虞姬喝酒，讓虞姬跳舞，自己唱歌，歌詞寫到，虞姬啊我還把你怎麼辦呢。虞姬於是明白了項羽的意思，就是讓她去死。

虞姬死前做了三件事。

第一，餵馬。她端了一筐黑豆餵了烏騅，烏騅也是通人性的，知道虞姬快要死了，兩眼流出了不捨的淚水。

第二，更衣。虞姬穿了自己壓箱底的好衣服，畫了濃妝，打扮成舞臺的模樣。

第三，吃飯。虞姬親手給自己做了一碗長壽麵，就在灶上吃了。

辦完三件事，虞姬拔出隨身佩戴的短劍，插進了自己的心窩。好多舞臺上演的虞姬用的是長劍自刎，其實不確。當時佩劍分長劍，常劍和短劍，短劍就是匕首，也叫女劍，是女子用來防身用的。

虞姬自殺後，項羽來到屍體跟前，流下兩滴鱷魚的眼淚，拋下十萬大軍，帶了八百人半夜跑路了。第二天漢軍發現項羽跑了，夏侯嬰趕緊帶人來追，最終在烏江將其大卸五塊。

虞姬其實說白了只是個營妓而已，項羽對她根本沒有什麼深厚的愛。

現在讀者心中的虞姬，是千百年傳說演義化戲曲化的虞姬。

霸王別姬的故事已經從歷史劇變成了愛情劇。

而夜狼想告訴大家的是真實歷史上的霸王和虞姬的故事。

首先要告訴大家的是，虞姬並不是楚霸王項羽的妻子，只是他身邊女人中的一位。

他比較寵幸的一位。據《史記.項羽本紀》：“有美人名虞，常幸從。”

而項羽身邊不止這一位美人，《史記.項羽本紀》又記載到：“居數日，項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。”

這位虞姬，大概就是當年從秦王宮裡帶走的美人之一。

項羽對這位虞姬很是寵愛，儘管常年征戰但還是一直帶在身邊，一直到垓下四面楚歌，於是才有了楚霸王的千古絕唱：

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”

面對無法逃避的失敗，對楚霸王來說，霸業、生命，名節，都已經不太重要，他唯一放不下的，是他的虞姬，他的美人兒。

《史記》並沒記載這位虞姬的結局，到是另外有一本書講到了虞姬的歸宿，那就是陸賈寫的《楚漢春秋》。

陸賈是漢初楚華人，是劉邦手下口才非常出眾的謀士，作為劉邦的小弟，他作為外交談判代表到項羽的營中，把項羽忽悠放了劉邦的老爹和老婆，而估計當時出使楚營的時候，他本人也見到了傾國傾城的虞美人，對其印象深刻，所以他在自己記載楚漢戰爭筆記的《楚漢春秋》裡專門提到了虞姬的結局。書中提到，聽到楚霸王的千古絕唱後，虞姬是這樣回答楚霸王的：

虞姬的態度明白，她知道項羽內心的牽掛，而為了他能突圍，那怕是無法突圍戰死，她也不願意成為他的拖累。

自盡，成為她唯一的選擇。

能成為英雄一世的項羽，虞姬並沒有遺憾，一句“賤妾何聊生”，表現了一個女子的決毅果敢。

所以最後，項羽不肯過江東，一是因為他帶出來的八千子弟兵已全部戰死沙場，二是因為他最愛的女人，已經先他離去。

生無可戀，何須苟且。

虞姬最早出現了《史記·項羽本紀》中。不過，虞姬究竟姓什麼名什麼，做過什麼事，最終的結局如何，《史記》都沒有明確記載。只是寫了項羽在聽說垓下城中到處都是漢軍旗幟，漢軍營中四處都想起楚歌之聲的時候，項羽慌忙之間，未及細辨，便以為漢軍已經佔領了他的營寨，他的將士都投降了漢軍。於是唱出了那首有名的《垓下歌》（“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”）。《史記》記載了項羽唱完後的情況：“歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。”

後來《漢書》在記載這件事的時候，寫的也和《史記》差不多。

總之，這些正史都沒有說虞姬最後自殺了。

（虞姬劇照）

歷史上最早記載虞姬自殺，出現在唐代張守節所撰的《史記正義》中。《史記正義》是對《史記》所作的解釋。張守節在《史記正義》中說，他之所以寫虞姬最後自殺，是根據《楚漢春秋》一書。

《楚漢春秋》這本書是西漢初年的陸賈撰寫的。記載了劉邦、項羽起事到漢文帝時期的事情。當年司馬遷在寫《史記》的時候，曾參考過這本書。不過，據專家考證，這本書在西漢末年的時候就散佚了（我們現在看到的，是清人假託的），張守節似乎是看不到這本書的。

但張守節當時卻信誓旦旦認為他看過這本書。不只是張守節，唐代的另外兩個史學家司馬貞、劉知風也說他們看到過。

不過，就算唐代的時候，《楚漢春秋》這本書還在，但是，也並不能證明《楚漢春秋》就記載過虞姬自殺。就算《楚漢春秋》記載了虞姬自殺，當時司馬遷在寫《史記》的時候，並沒有把這件事寫出來，說明當時他是做過一番分析的，認為這件事並不可信，因此才不予收錄。

至於虞姬當時的《和垓下歌》（“漢兵已略地，四面楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生”），也是張守節首次輯錄出來的。《史記》和《漢書》都只是寫了“美人和之”，並沒有說，和的是什麼內容。

因此，張守節的記載，就存在兩種情況：一是他確實看過《楚漢春秋》這本書，《楚漢春秋》上確實記錄了虞姬和歌以及拔劍自殺的內容。二是並沒有相關的內容，所有這些，都是張守節自己想象出來的。

那麼，既然這事有可能是張守節想象出來的，為何後世卻對這件事深信不疑，而且此後還演繹出“霸王別姬”這樣婦孺皆知的典故呢？也就是說，為什麼人們認為當時虞姬一定會為項羽自殺呢？

（霸王別姬）

我認為，主要有以下原因。

在後人的心中，項羽是一個英雄的形象，他雖然也很殘殺，一次就坑殺了秦朝降卒二十萬人。但是，他卻也做了很多英雄的事情。比如在鴻門宴上並沒有殺劉邦；比如抓到劉邦的老爹和夫人後，並沒有羞辱他們，又把他們放了；比如他打下天下以後，並沒有一人獨吞，而是把天下分封給了有功的諸侯；比如他一生戰無不勝，少有敗績等等。

項羽這樣的作為，與劉邦形成了鮮明的對比。

然而，結果卻是，項羽最終失敗，劉邦最終獲得了江山。

不過，項羽雖然失敗了，但是他的英雄行為，卻為後世所敬仰。人們之所以想象虞姬會為項羽自殺，就是一種向英雄致敬的心理。所謂“美人配英雄”，只有虞姬自殺，才是一種對英雄項羽最完美的敬意。

愛情，是千百年來，最永恆的話題，也是人們最美好的企盼。

在古代，由於男尊女卑，男人總有三妻四妾。因此，一個女人對男人有愛情容易，但是一個男人對女人有愛情，似乎很難。

劉邦無論走到哪裡，只要攻下了一座城，第一件事就是躲進“溫柔鄉”裡。在秦宮是這樣，攻陷了彭城也是這樣。對於他來說，根本就沒有“愛情”二字。他在打江山的時候，呂后在家裡給他養兒子。可他自從有了戚夫人，對呂后從此不聞不問。他的身上，滿滿都是“薄倖”。但是項羽不一樣，無論項羽打下多少城池，歷史上都沒有他迷戀美色的記載。而且，他的身邊，只有虞姬一個女人。

項羽對虞姬，有沒有愛情？這一點或許不能定論。但是，後人心裡有這種企盼，所以就有了那一出纏綿悱惻的“霸王別姬”的大戲。

（項羽劇照）

“貞節”觀念，無疑是文化糟粕。然而，在古代男權社會，這卻是男人的一種嚮往。男人若是打江山失敗了，都希望女人能跟隨他一起失敗。如果女人被敵方俘虜，男人就覺得是一種恥辱。崇禎皇帝最後上吊前，逼迫他的嬪妃們自殺，就是這種心理的反映。

因為有這種心理，因此，他們都覺得在項羽兵敗的時候，虞姬應該自殺，不應該落入劉邦的手裡。

由此，虞姬就“自殺”了。

（參考資料《史記》《漢書》《史記正義》）

天下無敵西楚霸王項羽被圍垓下，彈盡糧絕。烏江自刎留下千古英名《垓下歌》漢·項羽力拔山兮氣蓋世，時不利今騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞今雜若何！

詩歌一般都是由詩人進行加工創作的，詩人大部分是文人也就是讀書人出身，因為有文采，所以用詩詞來抒發感情，可這只是一般規律。在中國幾千年歷史長河中，偏偏湧現出很多不是文人也不算詩人的人，寫出的詩歌卻能彪炳千古。這不能不說是我們中華民族詩性的顯現，我們的好詩可以由詩人創作，也可以由其他人隨口吟出，比如隨口吟出這首《垓下歌》的西楚霸王一一項羽。

垓下，在今安徽省宿州市所轄的靈壁縣。靈璧縣是楚漢爭霸的古戰場，也是霸王別姬的發生地。當時楚漢爭霸末期，劉邦統領的諸侯聯軍團團圍困了項羽最後的部隊，忠於項羽的部下不斷戰死，導致項羽的勢力越來越小，最後彈盡糧絕被圍在垓下。

夜裡，項羽忽然聽見四周包圍他的漢兵營裡唱的都是楚地民歌，頓悟大勢已去。因為劉邦的隊伍裡已經到處是楚人了，說明他西楚霸王的楚地已經都被劉邦拿下了。秦末之際，天下大亂，刀兵四起，兵員極其稀少，人口銳減。所以那時候當兵只要被俘或者投降一般都能很快加盟對方陣營。聽到楚歌，項羽就知道自己大勢已去，自己的楚兵都跑到劉邦那裡了，由此產生了一個成語一四面楚歌，現在這個成語還是用來形容危機四伏、山窮水盡。

諸侯中最為強大的項羽加尊號為“西楚霸王”，霸王在滅秦之後召開了諸侯大會，分配秦亡後的江山。劉邦封為漢王，領地是陝西漢中一帶。心懷不滿的劉邦從此開始與項羽的幾年混戰，史稱“楚漢爭霸”。最終更加陰險狡詐的劉邦，把英雄蓋世卻不善於政治的霸王包圍在垓下。

項羽在最後關頭，面對重重包圍自己的敵軍，對手下殘兵說：“今日之敗，是天要亡我，可不是劉邦有多厲害，更不是我不能打。不信，我給你們表演一下，我單槍匹馬衝向對面敵陣，為你們斬將奪旗，讓你們知道這是天要亡我！”說罷，霸王提刀上馬，飛奔入敵陣，所到之處，望風披靡。項王手起刀落，斬劉邦一員大將，縱橫躍馬砍翻一片，奪回一面大旗，然後瀟酒而歸，問手下怎麼樣，看到了吧？手下都無比拜服，這真的證明了是天亡項羽，不是項羽不能打。

最後項王拒絕烏江亭長的邀請，不肯坐小船渡過烏江逃命，在兩軍陣前，揮刀自刎，留下千古英名。項羽死後，天下諸侯紛紛歸順劉邦，只有魯地的許多儒生不顧安危替項羽致哀。連一貫狡詐的劉邦都被聖人家鄉忠義的儒學傳統所震撼，表彰了魯地儒生，厚葬了項羽。至此開始了大漢江山。

女人ー旦愛上一個男人，就可以奮不顧身，虞姬對項羽的愛就屬於不顧一切的那種痴愛。對於已經痴痴地墮入情網中的女人來講，除了她眼裡的這個男人以及這個男人的愛，其他的一切都算不上什麼，至於自己有沒有名分，這個男人有沒有老婆，這愛情有沒有前途，都暫且不在考慮的範疇。虞姬一腳陷進這樣一種迷亂的愛情狀態，自我感覺幸福並快樂著。

項羽感慨四面楚歌的同時，美人虞姬陪著項羽落淚。項羽想起自己從年少就起兵反案，在鉅鹿破釜沉舟、以少勝多，一戰打敗秦軍戰神章邯，名震天下。後來攻無不克戰無不勝，滅秦後，成為天下霸主，分封諸侯，號稱西楚霸王。如今卻只有一個美人聽著四面楚歌陪自己落淚。項羽百感交集，對虞姬唱出了這四句《垓下歌》。

這裡面有項羽的無奈和為難，他在告訴這個深愛自己的女子，現在我氣數已盡，劉邦馬上就要打過來了，我無力保護你了，親愛的，你可怎麼辦啊？如果被劉邦俘虜去，這樣的美女一定會被他霸佔了去，我英雄一世，怎麼能嚥下這口氣啊！虞姬自是懂得項羽的弦外之音，即使她對時間有萬般留戀，對項羽有萬般不捨，還是要成全項羽。讓項羽不要有後顧之憂，放手一搏，唯有自己自刎。

當時虞姬也迴應了四句：

《史記》：項羽雖未稱帝，但他就是帝王

成數這四句唱腔保留在戲曲中，傳承到了今天，喜歡京劇的朋友們可以聽一聽《霸王別姬》，其實虞姬能隨口而歌是非常正常的，古時的美女麗人都能歌善舞。司馬遷以自己對歷史的精誰把握和崇高的史學責任感，把項羽的故事毅然寫進了“本紀”。“本紀”是《史記》中的題材分類，《史記》是紀傳體通史，紀傳體就是透過寫人物傳記來記錄歷史。“本紀”是專為帝王作傳的題材。

像後來成為漢高祖的劉邦，《史記》中就寫了一篇《高祖本紀》，司馬遷給項習也寫了一篇《項羽本紀），這就從歷史的角度給項羽定性了一一儘管項羽沒有稱帝，敗給了稱帝的劉邦，但他的功業一點兒不比劉邦小，項羽就是帝王。這就是司馬遷《史記》“史家之絕唱”的過硬之處：敢寫、敢擔當、敢定論。

項羽和虞姫相對唱歌的事情，後來改編成了戲劇，就是舞臺上長演不衰的《霸王別姬》。人們為什麼同情項羽這個最終失敗的西楚霸王？原因當然有很多，但最重要的一點，我想應該是我們華人內心深處對英雄的一種崇拜和景仰，這種景仰是不以成敗論英堆的。

先說感情吧，兩位伉儷情深，項羽虞姬郎才女貌，垓下之圍，很難逃脫，虞姬知道項羽不會投降，那麼最終結果也是一死，生同床死能死在一起，也是美事。

再說其他，劉邦是個小人，虞姬天姿國色，他能放過？與其受辱，不如一死！