學習行書最好先練習楷書，再習二王書風，這是學習行書的最佳路徑！楷書是行書的重要構成，行書不可脫離楷書！

從書法發展史的角度來講 ，行書是五體書中形成最晚的書體 ，它是今草和楷書相結合形成的 。張懷瓘《書議》中說 ：“夫行書，非真非草，離方遁圓，在乎季孟之間。兼真者，謂之真行；帶草者，渭之行草 。” 從唐代張懷瓘的評論中可以看出行書是最有包容性的書體，非真非草，又兼真帶草 。一件行書作品可以有行楷部分 、行書部分 、行草部分 、小草部分 。行書的相容性也使得行書的創作難度成倍增加，這需要一個書家楷書要好，行書要好，小草要好，才能實現行書和楷書、草書的互通、相容。

止語道破了蔡襄自己學習楷書 、行書並相互融合的天機 。先楷後行 、草，不離楷正，蔡襄行書的風格也依託顏體的楷書而形成。

現在的一些人往往急於求成，創作行書時一心專注於行書，把最初學習的楷書拋之腦後，且楷書功力也尚淺，楷書與行書不能互相補充，行書的風格亦不知何求，蔡襄的書法成功案例應能對時下的書家有一定借鑑意義 。

米芾在一篇《自敘帖》中說到自己的學書經歷：“餘初學顏七八歲也，字至大一幅，寫簡不成。見柳而慕緊結，乃學柳《金剛經》，久之，知出於歐，乃學歐。久之，如印板排算，乃慕褚而學最久。又慕段季轉折肥美，八面皆全。久之，覺段全繹展《蘭亭》遂並看《法帖》，入晉魏平淡，棄鍾方而師宜官。” 從米芾學書經歷能看出其學書是由唐入晉，由楷入行。初學顏真卿後學柳公權 、歐陽詢，學褚遂良最久，最後直追二王。

透過蔡襄、米芾所學楷書對行書的影響，可以驗證楷書作為行書基礎的重要性。其實還有很多書家都是透過先楷再行的這一步，如蘇軾、黃庭堅、董其昌等大家。

湯臨初《書指》中說：“夫行草不離真以為體，真不能捨篆隸以成勢，習尚不同。精理無二。”

很多人學習行書中感覺行書與楷書無法互相轉換，就覺得是楷書的問題，其實是問題看的不通透。或者盲目追求自我風格、刻意拼湊、格調不高，這些都是在楷書上出了問題。

要知道，眾多大家的行書風格都是從他們所學的楷書中生髮來，楷書相對於行書而言易於學習者把握，楷書的筆畫及結構律性明顯，行書則多變，規律不易發現。我們在創作行書時，行楷部分自然能體現出我們所學楷書的影子，為了和行楷部風格統一，也自然帶有所學楷書筆法、結構的特點，行草部分亦然，只是楷書的影響比例更小。

喜歡那個名人的貼就臨他的貼，關鍵在於臨的方法，最好一個字一個字的臨，想臨那個字就臨那個字，一天一個字，每字臨50遍，第二天把前一天的字再練20遍，這樣兩年就夠了，當然行書有楷書的基礎更好，寫出的字更有神，不過楷書也要練兩年，如果你只是行書看好者，並沒有高要求，也不搞創作，寫字就為自己高興，就別練楷書了，因為為楷書太難了，那些名貼個個都出神入化，而且越練越覺得高不可攀。

學習書法必須先學習楷書，因為楷書是書法的基礎，是建設樓房的基礎，如果基礎不紮實，樓房就不安全，學習書法時，直接就去學習行書，就是相當於不會走路就想跑一樣。書法要有紮實的基本功就必須的把楷書練好！這樣無論你怎麼行書怎麼草書，都會有穩固耐看，又有分量的框架！

我認為，行書以下三貼：王羲之《蘭亭集序》顏真卿《祭至文稿》蘇軾《寒食貼》。要先學楷書。如嬰兒，先學爬，再學走路，書法與此有異曲同工之秒。

學習行書應該學習誰的字帖？ 需不需要先練習楷書？這是一個好問題。

秦朝丞相李斯的一個偉大功績就是 統一全國的文字，小篆。篆書，即使到了今天 二十一世紀， 在中國的文字藝術裡面還佔了個非常重要的地位，例如篆刻。到了漢代以後，隸書 成為當時的普遍使用的書體。著名的《張遷碑》，《曹全碑》就是漢代時候的偉大書法代表作。

魏晉時期 是中國書法發展的偉大時代，最偉大的書法作品都出現在這個時代！那時候書法得到了偉大的發展和推進！

鍾繇，王義之， 王獻之，王珣都是在這個時代的偉大的人物！鍾繇的真書（ 楷書的鼻祖），三王的行書，行草，號稱“鐘王”。學書者莫不宗法“鐘王”！

中國書法和文字的發展 ，另一個偉大時代就是唐宋！這時候楷書成為了中國書法歷史上非常重要的文字書寫方法。皇宮廟堂，書籍出版基本以楷書為主流。顏真卿與柳公權的楷書稱為“顏筋柳骨”！顏體，柳體，趙體（元代） 是唐宋以來楷書學習的最基本的範本，沿用至今！

以上分析了一下之後就很清楚了。知道了從古代到現在書法的發展的一些歷史與規律！

我可以說學習行書 不一定要先學習楷書！楷書到了唐宋元 才得到了質的飛躍， 迅速的發展。

我會肯定的說 ，二王他們絕對沒有首先練過楷書！但是王羲之的行書是天下第一！懷素肯定也沒有首先練過楷書 ，他的草書天下第一！哈哈 有意思了 顏真卿創了楷書的先河 ，他的行書也是天下第二！

我總結是這樣子 。如果你有畫畫基礎的人或者說有書法天分的人，不一定要先學習楷書 。直接學習隸書，然後寫行書也可以或者一步到位寫行書也可以。因為書法的發展不是說先有楷書才有行書 ，這是我的看法。

但是現在人建議還是先學習楷書。 因為我們現在用毛筆寫字只是一種愛好，不是主要的書寫工具了。現代人先寫楷書 對你寫好行書有非常大的幫助 。所以現在人必須先寫楷書再寫行書 。這也是我的看法！

那麼學習行書要用什麼字貼呢？那麼 就要看你寫字的特點 ，也看你是什麼性格的人。

如果你是個性格內斂而且追求完美 ，而且是生活比較有規律的人。王羲之的《蘭亭序》是最好的是範本！書法貴在堅持！堅持學習王羲之的《蘭亭序》幾年 ，我估計你的行書一定會學有所成。寫出自己的風格 後，可以再去學習其他的字帖。

如果你是一個性格豪邁，自由奔放的人。我建議你學習米芾跟王庭堅的字。代表字帖有《多景樓詩貼》，《松風閣》等等。懂書法的人知道， 他們的字型越看越愛！ 我就是他們的粉絲。

以上就是我對書法的一些個人的見解 ，雙迎交流。

練習寫字要看你抱有什麼期望，只是實用還是想更上一層成為書法家，前者的話要求沒那麼高，先行的話不是不行，但是寫出來的字在明看來會有很多的問題，畢竟基礎沒有打好，會出現這樣那樣的問題也很正常，不過只要下苦功夫，實用也應該夠了。

練習楷書也是在為以後練習其他書體打基礎，畢竟楷書能充分的表現出來字的結構等等特徵。想要寫好字還是建議打好基礎再求其他，就蓋房子只有地基打好了，蓋起來房子才更紮實。所謂的基礎也不單單必須從楷書練起，練練隸書也是可以的。

寫字是個長期堅持的過程，所以無論從哪練起都要堅持再堅持。最好是能有個人來指點指點進步會更快一些，臨帖最好選擇古碑帖來學習，要知道能古碑帖都是經過時間考驗的東西。

我個人覺得還是要先練楷書，說的粗一點，不會走卻要跑，能穩當嗎？楷書是基礎，行書是變升，萬變不離其中，只有把楷書基礎打好，掌握了書法的其夲原則和字的間架結構的原則後才根據自已的具體情況和喜好去尋找自己喜歡的行書體來學習練習，書法講要臨百家帖，練百家字，如同楷書的歐顏柳趙等一樣，好的行書也是很多的，現在的老師講行書首推聖教序和二王的字，但很多人練了一段時間後又學了其他人的字了。書法也和其他的文學藝術一樣，不光是要有基礎功，還要愛和喜歡，你愛了你就有了動力，你就能夠深入進去，就如同搞文學創作，語文是基礎，文字是功底，但結果卻是小說，評論，詩詞，散文等等精彩分成。俗話說得好，寫字的千家萬家，寫好的一家半家。從古到今書法大家人才輩出，各領風騷數百年。學習古人寫出自已才是硬道理。

這一道題如果給書法老師或者是書法家來回答可能更有資格。而對於一位最多隻能算是愛好者的人來說，我卻曾經對一位書法家朋友說過，書法不過是寫字的方法，也算是敢於班門弄斧了，或許這也算一種不自量力的表現吧。

不過，當時所說，確是發自內心的心理話。畢竟，文字是思想的載體，交流的紐帶，文化的符號，首先應當是給自己和他人看的吧，所以，寫得出，讓人看得懂可能是最基本的要素了！因此，個人覺得，有楷書基礎或是最基本的根基。曾經有過好幾個人面對一幅書法作品或書寫文字而百思不得其解的時候，除了感嘆自身腹中墨水太少而外，更多地也為文字被"藝術"所異化而不得不五體投地了。須知，當考古學家們在為古老的象形文字絞盡腦汁的時候，現代人也在為一些書法作品的藝木秉賦而爭吵不已，也算是天下一大奇觀了。

大家都在思考書法應該學習誰的字帖為好，包括行書。可能許多人會覺得古代一些書法大家的作品太美太好看了，但可能很少有人會去問這些象形文字的最初起緣是來自於人類刻寫人類對於自然的感悟，更很少有人去關聯思考，為何這些書法大家都是文化名人？為何每一幅流傳千古的書法作品都是形神兼備的？這之間到底存在著什麼關係？有些人概嘆，學習書法達到了幾級幾級，但到最後卻都不知道字應該怎麼寫了。或許，其中的許多人都已將本末錯放而倒置了，也已將形式與內容作了無情的切割分解了；又或許，其中的一些人更讓慾望功名利祿綁架了自己，從而忘卻了生活當中真實的自己，讓自己走向了背逆自然的岐途。

試想，不自然的人又如何能寫出自然的字呢？而沒有自然神韻在裡頭，書法的藝術又在哪裡呢？！所以，除了名人們的作品之外，自然才是獨一無二的天然字帖。

行書當屬王羲之，顏真卿，李邕，蘇東坡，黃庭堅，米芾，蔡襄等，我認為，學習行書不一定要先練習楷書，楷書橫平豎直不容易寫好，還不會用筆就直接練楷書很難練好，直接練習行書一樣，或者先練隸書更是根本，不管先練那種字型，關鍵是先練好用筆，用筆熟練了再練書法不遲，就像達芬奇教學生先畫好雞蛋一個道理。

喜歡行書應該學習誰的字帖？需要先練習楷書嗎，為什麼？關於擇帖上的問題，在悟空問答裡頭是很多的，但是因為每一個書法學習者的自身具體情況各不盡相同，因此這個問題還真的沒有一個統一的答案，但是一般來講，行書字帖的選擇離不開“天下十大行書”這個範疇。

至於在學習行書之前是否需要先練習楷書，我個人的看法是最好能夠先練習楷書，因為從字型演變的角度來講行書中的行楷字型是楷書字型的快速書寫，有了紮實的楷書基礎，那麼學習行書則會事半功倍。

圖片：王珣 伯遠帖

中國的書法藝術源遠流長，一般來講，我們認為書法成為一門藝術的時期在漢代左右，當它從寫字昇華到藝術的時候，已經把早期出現的漢字精華都開始進行了融合。因此也出現了各種書體以及各樣的風格特點。

行書的學習一般離不開天下十大行書的範疇。我這裡講的是指十大行書的書寫特點以及書法藝術風格，並不是唯指單純的十大行書本身。

圖片：柳公權 蒙詔帖

我個人認為行書字帖的選擇以自己目前的書法基礎溯源為好。

簡單來講，比如你現在的楷書學習的是顏真卿的書體。那麼在行書字帖的選擇上，你就去找顏真卿的行書字帖，找一個自己喜歡的開始學習，在學習期間我們可以結合著顏真卿的學書歷程，找到他學習過的一些字帖進行輔助學習，但是我們主要的學習方向還是以顏真卿的行書為主。

圖片：米芾 蜀素帖

字帖的選擇，對於每一個書法學習者而言，因為每個人的具體情況是個不盡相同的，因此也沒有一個統一的答案，還是需要依照自身找到最適合自己的，大體上來講，以自己目前所學的為基礎溯源上學。

一般我們會認為行書是楷書的快捷書寫字型。因此在學習行書之前最好能有紮實的楷書基礎，這對於我們行書的學習將會起到一個事半功倍的學習效果。

學習行書應以聖教為基礎起步比較穩妥，並不需要從楷書開始，這裡講的楷書是唐楷，如果對行書的結構、線條要求較高，可以寫一寫篆隸碑，廣義講篆隸也是楷，會有更大幫助

行書練黃庭堅的字較好，山谷的行書到晚年更好，從中可學到控筆結體與銜接，因黃字出自柳體，所以在練行書的同時還要練練柳體楷書，以達到鍛鍊骨力的作用。

寫好行書，終究繞不開王義之的《聖教序》，臨帖先要會看帖，要一個字一個字的看，看字型結構，筆畫筆順，筆意連帶關係，再一字一字多遍臨寫，再整篇通臨，感受通篇的氣勢。

學習書法不是一蹴而蹴的事，需要靜下心來，多讀，多臨，勤學苦練，才能進步。

抱庸當初未經楷書系統習練而直奔行書，就是被行書的灑脫俊朗給迷醉了。王羲之以一篇《蘭亭序》冠絕今古折服天下，享譽書聖之名，不是沒有道理的。行書雖不能算書法正宗，但在書法領域的地位亦是舉足重輕，因此晉代以來長盛不衰、風靡千年。

行書名家很多，像二王、趙孟頫、宋四家、文徵明、祝允明、董其昌王鐸等等，哪一個學好了學出來了，你都會成成為了不得的人物。

要說從歷代各位行書大手中選擇一個來重點學習，究竟哪個最好很難說，各有所長、各具千秋。個人認為二王筆法最見風骨，趙孟頫文徵明步其後塵，趙的偏於峻，文的偏於圓。宋四家與董王更隨於形而重於意。可以根據不同的書家特點和個人興趣偏好，有針對的選擇。

受個人水平能力的制約，我個人更重於形而上，或者說是筆法中透析的風骨，對“宋意”之深尚難參透，也不太有興趣。因此，我最先臨寫的是二王，主要是王羲之；而後是趙孟頫，文徵明，王伯遠，祝允明，今人的臨過一段啟功老師的字。會覺自己的字稍拘謹，筋骨打不開，又看了一些魏碑。

無論是趙文董王，還是宋四大家，至今天下行書脫不了二王的粉底，即便有風格上的拓展開新，也都是形意上的舒展與變通，萬變而未離其宗。因此初學行書之人，我的建議還是應該尋根溯源，原滋原味地取法祖宗。王羲之王獻之的名帖傳世雖不算太多，但基本囊括了常用的漢字，夠啃的。如果悟性好，尚不能解渴，可以看看文徵明。對二王筆法的傳繼融塑，我認為最好的就是王伯遠和文徵明，文徵明的行書比趙孟頫更耐看、也更圓潤穩健。

我沒的貶抑董王的意識，形與意的確是不同風格的美，但在習練的順序上，要先形而後意，結字風格都沒出來，就去琢磨書法的意，我覺得這就無異於自入巢窠、誤入歧途。

抱庸淺見，一家之言，僅供參考。

用相對論的思維方式來解讀可能會更好一吧。

舞蹈的最高境界是芭蕾舞，還有什麼水上芭蕾，空中芭蕾等等。

就舞蹈而言，人最初的舞蹈應該是在出生時的手舞足蹈才對呀。

那麼書法呢？

原生態又該是什麼樣子的呢？

第一，至於你喜歡行書，臨誰的？這個問題得看個人喜好。沒有說一定要練習誰的或者應該練習誰的之說。

第二，古代書法家書法作品超多，隨便抽出一位古人作品來練習都是OK的，只要您用心，都會有所作為。

譬如：

其一，王羲之的《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書。”這幅作品堪稱完美，無論章法、結構、筆法都是獨一無二的，達到了盡善盡美的境界。

其二，顏真卿的《祭侄文稿》被稱為“天下第二行書”，還有趙孟頫，王獻之等等都是你值得去臨摹的。

第二個問題，需要練習楷書嗎？當然了這個問題並非“Yes or No”，歷史已經證明了這一點。

但是我個人建議還是先練習楷書為佳。

這個問題就如同小孩學走路一樣的道理，我就不多說了，況且蘇東坡也說過“真如立，行如行，草如走”，練習楷書可以說是行書的基礎。

喜歡行書應該學習誰的字帖？

字帖的挑選，出自於本能的喜歡。和欣賞人的美是一樣的。誰長的美，誰長的好看，不需要別人的指點。甚至是情人眼裡出西施。自己看著有感覺的書體，學習起來才會更加的投入。

那麼學習行書需不需要有楷書的基礎？楷書是做為練習筆法的基礎。行書的書寫速度明顯要快於楷書。如果從零基礎開始學習書法，筆法中的折轉提按，蹲駐頓挫，是要一步一步來磨練的，不從慢速的楷書學習開始，直接就練行書，很難理解筆法精微的分寸。

是不是一定要把楷書寫好了才能學習行書？當然不是。首先好的程度無法確定。而有的筆法，是在快速的執行中才能達到要求。有的人楷書十分僵硬，其原因就是沒有速律變化所造成的。所以呢，楷書在運筆穩定以後，便可以結合行書一起同時學習。但要在字帖的選擇上，儘量選擇同一個人的楷書和行書。不能是楷書一種風格，行書又是另外的風格。這對筆法的理解會造成混亂。學習階段，以專一為好。

想練行書的朋友，一定要臨集王羲之聖教序。這是練行書的正路子。

先學楷書也可以。如果特別喜歡行書，也可以直接練行書。先要把聖教序練熟吃透。蘭亭序也要花大力氣去臨習。練蘭亭序，不要理會真偽爭論的議論，要是要實實在在地去臨寫。

練好了這兩個帖，可以擴大範圍，王羲之手扎可以多臨寫。

從書法歷史演變過程來看，行書學習自然是從二王開始，所謂晉韻就是古人在追求道和自然的基礎上獲得的成就。從書法實踐經驗看，成人直接學習《聖教序》是完全沒有問題的，但從理論的角度說，好的楷書基礎是有利於行書和草書的學習的。楷書行書是可以相互借鑑和輔助的，楷書強調明確的筆畫和結體，而行書則在楷書的基礎上突出筆畫連線，造型生動。反過來，行書的生動連結可以幫助我們的楷書克服死板，靜中寓動。

另外，行書比楷書更容易上手，像騎腳踏車一樣，動態平衡要比靜態平衡容易把握一些。

所以，從《聖教序》開始，沒有問題。同時逐步學習楷書可以相輔相成。

行書是使用最廣泛的書體，實用性強，深受大眾的喜愛。

一、學習行書最常見的途徑是從二王入手

“二王”可以說是行書的源頭。劉德昇被認為是“行書之祖”，而二王則是在前人基礎上，增損古法，裁成新體，創造了行書今體。後世行書，皆源於此，故從二王入手絕對是學習行書的正途。

二、學習二王宜入懷仁集《聖教序》入手

有人或許會問，《蘭亭序》不是“天下第一行書”嗎？為何不從蘭亭學起？

正因蘭亭是天下第一，故學習起來較強，只有具備一定行書基礎後，才能臨習《蘭亭序》。

而《聖教序》是懷仁從1500多件王羲之法帖中拼湊而成，是王字的精華。且《聖教序》近2000字，相當於一部王羲之字典，學習起來更方便。

三、是否能從趙孟頫學起

趙孟頫被稱為中國書法史上最接近王羲之的書法家，他簡化了二王筆法，讓王字學起來更容易，因此有人主張，學二王應從趙孟頫學起。

我曾就此問題向一些名家請教過，大多數人認為，趙字有很多習氣，在學習過程中一旦沾染了這些習氣，再去學二王則很難糾正。

所以他們認為，初學行書，還是應從《聖教序》入手，趙孟頫的作品可以作為參考資料，但不宜從趙字入手。

四、學習行書之前應該具備一定的書法基礎

注意，在這裡，我沒表述為必須有楷書基礎，凡是有一些筆法和結體的知識都行，也就是練過一點正書就行，必須具備一定的臨摹能力。

當然，楷書的筆法豐富，行書與楷書的結體也有很多相似之處，如果具備一定楷書基礎，那學習行書會更容易。