這是一場以訛傳訛的誤會，耶律大石並信奉基督教。耶律大石，也稱大石林牙，他是中國歷史上西遼王朝的建立者，遼太祖耶律阿保機的九世孫。

在遼朝滅亡後，耶律大石率領殘兵200多騎，穿過蒙古高原，聚集遼國舊部，進入新疆和中亞，建立了新的西遼王朝（1132-1218）。

由於耶律大石的影響，中古英語、阿拉伯語均用“契丹”一詞來代指當時的中國北方。時至今日，俄羅斯語中的“中國”一詞就是Китай，音譯便是“契丹”，這就是耶律大石率領契丹人西征留下的影響。

除了中亞以外，就連遙遠的歐洲國家也知道了耶律大石的傳說。不過，由於路途遙遠再加上道路阻隔，耶律大石在西方人的傳說中就變成了“祭司王約翰”。

這其實與耶律大石參加過的一場戰爭有關，那就是中亞歷史上著名的“卡特萬會戰”。

公元1125年，遼國被金國所滅。中國古代的遼王朝滅亡後，僅存的契丹貴族耶律大石率領契丹軍隊的殘部西征，途中得到了精騎萬餘、牲畜數十萬。在這樣雄厚的實力的支援下，耶律大石先後攻滅了新疆的高昌回鶻汗國、東喀喇汗國，建立的遼朝的延續政權西遼，準備稱霸西域。

當他準備進一步西征時，中亞的西喀喇汗國向當時的中亞強國塞爾柱突厥王朝求救，塞爾柱突厥王朝於是向耶律大石施壓。中亞與新疆都是伊斯蘭教徒穆斯林的分佈區，所以周邊的國家都信奉伊斯蘭教。

塞爾柱突厥王朝也是一個信奉伊斯蘭教的國家，同時還是西喀喇汗國的宗主國。當時，塞爾柱突厥王朝實力強大，糾結了周邊呼羅珊、西吉斯坦、伽色尼、馬贊德蘭、古爾等國組成伊斯蘭教聯軍10萬人，共同進攻耶律大石的西遼王朝。

雙方在中亞的卡特萬草原決戰，這也是自從唐朝怛羅斯之戰後，中國軍隊首次與中亞國家的軍隊交手。只不過這一次的是西遼王朝。

西遼軍隊雖然只有3萬人，但是耶律大石精通中國兵法，再加上手下的契丹騎兵勇猛善戰，遠遠不是這些中亞的聯軍能抵擋的。公元1141年，耶律大石率領西遼軍隊在卡特萬會戰中擊潰來自中亞的伊斯蘭教聯軍，成為新的中亞霸主。

當時，歐洲國家普遍信奉基督教，所以與信奉伊斯蘭教的中亞國家不和。由於伊斯蘭教興起，所以西歐到達中亞和東方的道路被阻斷，這讓西歐國家十分不滿。當中國皇帝耶律大石在中亞戰勝伊斯蘭教聯軍的訊息傳到歐洲時，逐漸演繹成了基督教的祭司王約翰的故事。

在歐洲的傳說中，祭司王約翰率領他的軍隊戰勝了伊斯蘭教的穆斯林，捍衛了基督教的尊嚴。實際上，作為契丹族的耶律大石信奉的是薩滿教與佛教，並不是基督教徒。這是歐洲國家自編自導自演出來的“祭司王約翰”，目的是為了宣揚基督教。

其實，按照草原民族契丹族的習慣，耶律大石的稱號是菊兒汗。若按照中國皇帝的廟號，耶律大石的稱號是西遼德宗皇帝。

因為他在統治區內實行寬鬆的政治制度，西遼的地域在現在的吉爾吉斯坦一帶，中亞自古宗教錯綜複雜，各種教派百花齊放，而作為統治者的耶律大石並沒有強行推行某種信仰，這與中亞中東宗教國家大大不同，表示了極度的大度與寬容，中亞在其治下發展快速，社會安定，穩定繁榮。在人民的心目中有很高的地位，而西方的基督教文化與中東的伊斯蘭文化衝突重重，故而比較推崇耶律大石在中亞的表現。

西遼的建立者耶律大石，是遼太祖耶律阿保機八代孫。幼年時受過很好的契丹族的傳統騎射訓練和文化教育，又接受過漢族的文化教育。曾授翰林院編修一職。話說1141年，耶律大石率領西遼大軍在卡特萬與塞爾柱帝國蘇丹桑賈爾率領的十萬穆斯林聯軍展開大戰，耶律大石以寡擊眾，大敗穆斯林聯軍。當時因阿拉伯帝國佔領了基督教聖城耶路撒冷，在教皇的號召下，歐洲組織起了十字軍東征與中東穆斯林展開長期對戰。卡特萬之戰的訊息傳到歐洲時，歐洲人自以為耶律大石就是傳說中的祭司王約翰，把這一偉大勝利歸到了基督徒頭上。

祭司王約翰是流傳於歐洲中世紀流行的多部虛構作品中的國王，是一個傳說人物，他身兼國王和教皇二職。

祭司王約翰統治的這個國度是人們嚮往地方和理想世界。傳說在東方，在眾多穆斯林和異教徒的地方，有一個基督教的祭司兼皇帝所統治的神秘國度。這個國度非常強盛，也非常富裕，到處都是金銀珠寶，連喝了這個國家泉水都能使人長生不老。歐洲人一直熱衷於這樣的理想國度。這個有點像中國傳說的世外桃源一樣，是人們嚮往的理想地方。是人們理想的產物，並不真實存在！

為什麼耶律大石被歐洲人稱為是祭司王約翰呢？

十一世紀初，穆斯林佔了基督教聖城耶路撒冷，並做了讓基督教徒無法忍受的事情--穆斯林拆了基督教堂，禁止基督徒的朝拜。是可忍孰不可忍，歐洲基督徒終於忍不住了。1096年，基督教教皇烏爾班二世發表宣戰宣言，以“消滅異教徒，拯救東方兄弟”為目標。十字軍東征就此拉開了序幕。然而十字軍在東征十分不順！東征途中多次遭到塞爾柱突厥人、阿拉伯人的強烈阻擊和頑強抵抗，出師不利的東征使得將士們士氣非常低迷。應此背景造出並流傳祭司王約翰和他統治的王國的傳說，以此激發遠征軍的鬥志。

十字軍東征

耶律大石1087年在上京出生，是遼太祖耶律阿保機八世孫。1122年，金兵大舉進攻遼國的中京，天祚帝抵抗不力，只能向西逃亡。耶律大石所在的南京（今北京）遭到了金、宋的聯合攻擊。為了收攏舊部，穩住人心，耶律大石與眾大臣立耶律淳為帝，天賜帝。無奈寡不敵眾，耶律大石戰敗被俘，後又從金軍逃脫，去投奔了天祚帝。但天祚帝無法原諒耶律大石重立天賜帝，更反對他的用兵策略。已經對天祚帝失望的耶律大石在1124年夏天，天祚帝準備與金兵決戰時，殺死監視他的人，率領親兵二百餘人逃離。

領兵的耶律大石

胸懷大志、誓要復興大遼耶律大石向西北進發，到了可敦城，便得到民眾的擁戴，很快把可敦城的兩萬兵士及數十萬匹戰馬掌控在手中，繼而收攏殘部，重振軍威。在可敦城的五年時間裡，耶律大石勵精圖治，重點發展農業、畜牧業，不斷壯大實力。

耶律大石瞄上了西域地區。1134年，在今新疆境內的額敏河，耶律大石稱帝，稱天佑皇帝，改元天慶，建立西遼。

耶律大石繼續征服高昌回鶻城，使高昌回鶻成為其附屬。耶律大石又劍指東喀喇汗國，無能的新君易卜拉欣歸降於耶律大石，耶律大石遂發兵擊敗葛邏祿人，並駐兵東喀喇汗國都城巴拉沙袞（在今吉爾吉斯斯坦托克馬克附近），更名虎思斡爾朵，定為西遼的首都，改元康國。

耶律大石繼續西征，他的第一個目標是塞爾柱突厥帝國的附庸國--西喀喇汗國。耶律大石大舉進軍費爾干納谷地。戰鬥一打響，西喀喇汗國的主力軍--葛邏祿人便倒戈到西遼一方，致使西喀喇汗國再無抵抗能力。隨後塞爾柱突厥帝國蘇丹桑賈爾率十萬大軍前往救援，耶律大石一鼓作氣打敗了塞爾柱突厥帝國大軍。塞爾柱突厥帝國的殘餘實力被新興國家花喇子模消滅。花喇子模也歸順西遼。

征戰十幾年，耶律大石稱霸中亞，在歐洲、亞洲更是威名遠揚。而更得人心的是耶律大石的治國政策。在宗教方面充分尊重各民族的信仰。西遼帝國實力達到鼎盛。1143年，耶律大石去世，其威名遠揚，事蹟廣被流傳。

祭司王約翰美麗的傳說在戰爭需要中流傳，耶律大石的豐功偉績則更像神話裡的國王。人們總是需要激勵也渴望過上幸福的理想生活，神話故事讓人們的思想和心裡更滿足，也是寶貴的精神財富。

耶律大石

所謂的西遼就是現在的吉爾吉斯斯坦那一帶，然後遼本就起源於契丹，元朝在不斷的擴大版圖之後，先後成立了於契丹模式的國家來統治當地，因為邊緣之地與中原不同，沒有自己核心的文化內涵，民族特徵也比較豪放，所以遼國統治者對他們實行的政策還是比較寬鬆的，來來往往也沒太多磕磕綁綁的，民風比較奔放，歐洲人也比較適應，也挺喜歡，所以才有了那樣的稱呼，謝謝

首先，“祭祀王約翰”是個傳說，被認為是某個東方基督教的統治者。當時穆斯林在中東崛起，並不斷擴張。歐洲人祈望在東方存在基督教的“祭祀王約翰”聯合對抗穆斯林。

這個傳說最初出現在十字軍東征時期(11-13世紀)。1071年，耶路撒冷被塞爾柱突厥人攻佔，歐洲基督徒希望從穆斯林手中奪回聖地，開始長達近200年的十字軍東征。

其次，“祭祀王約翰”在不同時期有不同人選，以符合當時歐洲人的期望：

1、12世紀的“印度基督教主教約翰”(大概是基督徒，但不是國王)；

2、喀喇汗國的酋長(中世紀位於中亞的汗國)；

3、西遼的建立者耶律大石；

4、成吉思汗；

5、成吉思汗的養父；

6、衣索比亞的皇帝，等等。

那麼為什麼耶律大石會成為“祭祀王約翰”呢？

1145年，敘利亞迦巴勒的主教休(Hugh)向義大利教廷提交了一個關於“祭祀王約翰”的報告。稱約翰是一個有錢有勢的“牧師和國王”，是拜訪聖嬰的“東方三博士”其中一個的直系後裔。他在戰鬥中擊敗了波斯的穆斯林國王，衝進了他們在埃克巴坦納的首都，並打算繼續前進到耶路撒冷，但由於難以穿越底格里斯河而未能實現。

根據當時資訊傳播的速度，休提到的戰鬥可能是四年前1141年在中亞發生卡特萬戰役，而那個“祭祀王約翰”就是耶律大石。

說到耶律大石，他是一個傳奇的人物，字重德，契丹族，遼朝末年人，被稱為“大石林牙”，林牙是翰林的意思；建立西遼後被成為“菊兒汗”，眾汗之汗的意思。

前半段故事可謂“末世英才，未逢明主”。

耶律大石出生於1094年(一說1087年)，1115年中遼朝的進士，入翰林院，後歷任刺史和節度使。

此時遼國已氣數將盡，1122年金兵大舉入侵，摧枯拉朽一般攻陷了許多城市，包括遼國的中京。北宋透過“海上之盟”和金國相約一起夾攻遼國，希望收回燕雲十六州。北宋也出動大軍進攻燕京，當時耶律大石駐守遼南京(即燕京，現在的北京)，在他的指揮下，兩次大敗宋軍。

由於金軍南下，金軍比北宋軍隊強許多倍，同時居庸關倒塌，金軍不戰而入關。耶律大石只好投奔遼朝最後一個皇帝天祚帝耶律延禧。1123年4月，耶律大石與金軍在奉聖州(今張家口)交戰被擊敗並俘虜，後設法逃回。天祚帝執意和金軍決戰，而耶律大石建議養兵待時。由於意見不合，耶律大石往西出走。天祚帝率軍與金軍作戰，1125年被金軍俘虜並殺死。

故事的後半段，“自立門戶，稱雄中亞”。

耶律大石離開天祚帝一路向西，沿路收集契丹，漢族等部眾，到達遼國北方軍事重鎮可敦城(位於蒙古國布林幹省)。以可敦城為據點進攻金國。

經過幾年後，耶律大石希望有更大的發展空間，在1130年3月率領2萬軍隊開始西征。經過高昌回鶻，到達葉密立(今新疆額敏縣東南)建城，1132年2月5日稱帝，自稱“菊兒汗”，國號仍稱遼，歷史上被稱為西遼。隨後西遼進行四處擴張。

當時中亞是勢力真空，周邊的高昌回鶻，東喀喇汗國，葛邏祿部落，吉爾吉斯部落，康裡部落等都相對弱小，耶律大石透過一次次的戰爭和外交手段迫使他們臣服，地盤越來越大。

西遼的日益強大引起了西亞的塞爾柱帝國的注意。前文提到，塞爾柱突厥在1071年佔領了耶路撒冷，引發了十字軍東征。塞爾柱帝國是當時伊斯蘭世界的霸主，是西亞和中亞的各個伊斯蘭國家的保護者。公元1141年，受西遼保護的葛邏祿人和西喀喇汗國發生衝突，西喀喇汗國向塞爾柱帝國求援。

聽到西喀喇汗國受到侵犯的訊息，塞爾柱蘇丹桑賈爾動員伊斯蘭諸國參戰，集中了呼羅珊、錫斯坦、伽色尼、馬贊德蘭、古爾等國的軍隊近10萬人，閱兵就花費了半年時間。1141年7月，桑賈爾率軍渡過阿姆河，進入河中地區，當地的葛邏祿人急忙派使者向耶律大石求救。

耶律大石寫信給桑賈爾替葛邏祿人說情，但桑賈爾十分傲慢的回信命令耶律大石加入伊斯蘭教(契丹人主要信仰佛教)，並稱自己的軍隊能用箭截斷敵人的鬚髮。耶律大石聽完桑賈爾的使者讀完信後，下令拔下他的一撮鬍鬚，給他一根針讓他當場示範如何截斷鬍鬚，使者不能做到。耶律大石說：既然針不能截斷鬍鬚，那個人又怎麼能用箭折斷鬚髮呢？於是宣佈進軍。

1141年9月9日，雙方軍隊在撒馬爾罕以北的卡特萬草原進行會戰。耶律大石將軍隊分為三部分，較小的左右兩側各有2500人，中軍約2萬人。三路同時進攻桑賈爾的軍隊，在葛邏祿騎兵的幫助下將其包圍，並迫使桑賈爾的中軍進入一個叫做達格姆的旱谷。塞爾柱的軍隊沒有出路，被徹底摧毀，死亡人數在3萬以上，桑賈爾僅帶了十五名馬伕逃走，他的妻子被俘虜，西喀喇汗國的國王被殺死。

這一戰確立了西遼在中亞的統治，隨後西遼繼續擴張，西喀喇汗國，花剌子模和布哈拉都臣服與西遼。

耶律大石的事蹟被傳到歐洲，正逢第二次十字軍東征，於是在歐洲流傳著東方世界有一位神秘的“祭司王約翰”，是基督教的捍衛者。耶律大石本人具體信奉什麼宗教無從考證，但他奉行宗教開放，信仰自由的政策。他統治時期，佛教、伊斯蘭教、景教、祆教、薩滿教、摩尼教和猶太教在西遼都得到了很大的發展。

俄語、阿拉伯語、拉丁語和古英語中中國的發音類似於“契丹”，都是受耶律大石的影響。

耶律大石是中國歷史上一位著名帝王。他字重德，契丹族，遼太祖耶律阿保機八世孫，是西遼的開國君主。

他通曉契丹、漢文字，擅長騎射，中亞史書中記為大石林牙，具有橫跨東西方的特點，在東西方都有盛名。早年耶律大石在遼國被金國即將滅國之際，率領一支殘餘遼軍西逃，透過征服中亞等地區建立了一個全新的國家——西遼，甚至擊潰了當時如日中天的塞爾柱突帝國，讓西方心驚膽裂，也是中國歷史上少有的縱橫中西的帝王。

祭司王約翰是西方一位傳說中的君主，祭司王約翰被認為是從12世紀到17世紀盛行於歐洲的傳說，傳說中他是東方三博士的後裔，統治著一個信仰聶斯脫裡派的國家。傳說由於一個東方叛徒汪鵬程的出賣，祭司王約翰最後死亡。在最初的傳說中，這個國家位於印度，當時所謂印度是一個約等於世界邊緣的名詞。

歐洲人對這個國家的想象，特別後期的記載融入了很多博物志、遊記以及亞歷山大傳奇的內容，基本上是各種半人馬，獨眼巨人等類人生物和青春之泉等各種不思議的事物。這些對東方的誇張想象影響了之後《馬可·波羅東方見聞錄》、《曼德維爾爵士旅行記》等志怪遊記的誕生，並間接引發了歐洲的大航海時代。

傳說祭司王約翰試圖從不可名狀教徒手中拯救聖城耶路撒冷，但是被底格里斯河的激流阻擋了步伐，而耶律大石正好在這段時間大破塞爾柱帝國的軍隊。所以將這則傳說和真實歷史事件聯絡了起來，認為所謂的祭司王約翰是耶律大石。

耶律大石（1087-1143）是契丹貴族，是西遼帝國的創立者，在遼朝滅亡之際，率200鐵騎西征，沿途招募原先臣屬於遼國的西方部落，積蓄力量東向復國與金朝戰爭，後來受挫，轉而西向滅亡了佔據天山南北的東喀喇汗國，然後向西喀喇汗國開戰，西喀喇汗國轉而向宗主國塞爾柱帝國求援。其蘇丹發動對西遼的伊斯蘭聖戰，雙方在撒馬爾罕附近的卡特萬決戰，耶律大石以少勝多，全殲塞爾柱聯軍，稱霸中亞，迫使塞爾柱帝國勢力退出河中地區。

塞爾柱帝國和耶律大石爭奪中亞霸權的時候，這時候正值西方第二次十字軍東征。十字軍在土耳其和敘利亞地區被塞爾柱帝國打敗，處於低迷時期，而這個時候耶律大石在中亞打敗了塞爾柱突厥，一定程度上削弱了塞爾柱帝國在西亞的實力，振奮了十字軍。

耶律大石建立的西遼，實行宗教開放政策，不僅有伊斯蘭教徒，還有佛教，更有不少基督教東方派的景教徒。所以西方十字軍把西遼渲染成東方基督教王國，認為東西方聯合可以打敗伊斯蘭國家奪回聖地耶路撒冷。而祭司王約翰是基督教傳說東方三博士的後代。所以西方大肆渲染來自東方的勝利，以此煥發出更狂熱的基督教熱情，發動更猛烈的十字軍東征。更有人假冒耶律大石稱號菊爾汗的名義給教皇寫信，勸說發動十字軍東征，而菊爾汗的拉丁文翻譯和約翰相近，慢慢也就傳成了耶律大石是祭司王約翰的說法了。

因為他來自契丹王族，國家滅亡後西逃，建立了西遼帝國，強盛一時，國家比較包容開放。

放現在，也就是龍傲天級別的男主人物了。

至於祭司王約翰，聽起來怪牛逼，不瞭解是啥，只知道西方人也覺得耶律大石很牛逼就行了。

簡單點回答唄。

謝謝邀請！歐洲人稱耶律大石為祭司王約翰是基督教故意刻畫出來的，是基督教高層屢次十字軍東征受挫之後虛構出來給予基督教徒希望的人物。而耶律大石所建立的西遼恰恰有一點符合他們所營造出來的祭司王約翰所建立的國家，所以耶律大石被歐洲人成為祭司王約翰，在12世紀-17世紀最為風行。

耶律大石是一個傳奇人物，是遼太祖耶律阿保機的八世孫。1122年勸阻天祚帝不要妄自出兵攻金遭到拒絕，從而自立為王率領200心腹鐵騎連夜逃遁。1134年建立西遼，隨後率領軍隊在卡特萬戰役中擊敗十萬中亞聯軍，確立了西遼在中亞的統治地位。

耶律大石在位期間對待國民及屬國寬厚、大方，按照各民族習俗分別治理，贏得了各族人民的民心。成吉思汗的輔臣曾評價耶律大石：“頗尚文教，西域人至今思之。”可見耶律大石在西域各族人民心中的地位之高。耶律大石在治理西遼期間對待宗教的態度就是一視同仁，在位期間伊斯蘭教、佛教和基督教等都在西遼傳教得到了不少的信徒。

基督教徒們屢次十字軍東征都以失敗告終，為了給予信徒們自信心和希望，一位偉大的人物祭司王約翰出現了。他們宣揚祭司王約翰是一名寬厚和正直的君主，統領國土中充滿財寶和珍禽異獸。國內有"亞歷山大之門"和"不老之泉"等勝地。而且王約翰不但自己本人長生不老，而且統治的國家擁有中亞最強的軍事能力，是中亞的基督教捍衛者。王約翰曾經帶領大軍大敗波斯軍隊、劍指耶路撒冷，但因底格里斯河結冰無法渡過才作罷。

其實耶律大石不僅僅是歐洲人（景教徒）眼裡的祭司王約翰，還是伊斯蘭教眼中的穆斯林，基督教摩尼派眼中的摩尼教徒等。這些都是因為耶律大石擁有強大文治武功的能力和對所有宗教一視同仁的包容心。

所以歐洲人稱呼耶律大石為祭司王約翰的原因：

1、 西遼和祭司王約翰所建立的國家最為相似，西遼周邊各國連年戰爭，而西遼當時在耶律大石的治理下就是一片淨土。

2、 西遼對待宗教一視同仁，所以有不少的基督徒，而周圍國家基本沒有基督徒。

3、耶律大石所生的年代和基督教刻畫出來的祭司王約翰的年代基本一致。

祭司王約翰(Prester John)的傳說，於12至17世紀盛行於歐洲，內容是傳聞於東方充斥穆斯林和異教徒的地域中，存在由一名基督教(宗主教)之祭司兼皇帝所統治的神秘國度。關於這個王國的記載，見於中世紀流行的多部虛構作品。甚至在馬可波羅的遊記中也提到了他。

據稱，祭司王約翰是東方三博士的後裔，是一名寬厚和正直的君主，統領一片充滿財寶和珍禽異獸的土地。該國內有"亞歷山大之門"和"不老之泉"等勝地，邊疆更為樂園所包圍。他擁有的寶物包括一面可看見每一寸國土的鏡子。他的王國富庶得難以想像。據說他是中亞的基督教捍衛者，曾經大破波斯軍，之後大軍直揮耶路撒冷，但因底格里斯河結冰無法渡過才作罷。

事實上，祭司王約翰應是基督徒屢次十字軍東征不順利之後，所流傳出的一個希望人物。

這個傳說中的國王，就是源自西遼的耶律大石。耶律大石原來是遼國大將，在遼被金滅了之後，率眾西走，傳奇性地在新疆地區打下一片天地，於1124年建立西遼，甚至控制了絲路要衝的撒馬爾罕一帶，被人稱為"菊兒汗"Gur-khan。因為他是契丹人，他所建的西遼王國也被稱做Kara Khitan(黑契丹)。西遼令塞爾柱帝國感到威脅，於1141年派出大軍討伐，但耶律大石以寡擊眾，大破塞爾柱軍。這個著名的戰役被傳到當時戰績低迷的十字軍的耳朵，成為一個振奮的訊息。西遼在宗教上相當自由，境內雖然以佛教徒為主，但也有伊斯蘭教徒、猶太教徒、摩尼教徒，甚至為數不少的景教徒(基督教的涅斯多留教派)，因此而被渲染成基督教王國。歐洲人認為若能聯合祭司王約翰，可出兵東西夾擊伊斯蘭教徒，奪回聖地耶路撒冷。因此屢屢有人用此來勸說教皇，再發動十字軍東征，後來更有人假冒他的名義寫信給教皇。而"菊兒汗"這個頭銜，經過希伯來文、敘利亞文、和拉丁文的多次轉譯，終於成了Johannes，或John。