華人應該比歪果仁驕傲嗎，華人應該為什麼而驕傲？

我們曾經為四大發明驕傲。

但歪果仁能夠發現並利用看不見的電，太神奇，太不可思議，太了不起！

並且，是電創造了一個嶄新的時代。

沒有電，就沒有電話、電影、電視、電腦、電飯煲、電磁爐、洗衣機、手機……

無法想象，沒有這一切，當代人類怎樣生存！

除了電不是華人發現的，電影、電視、電腦、手機......這一切，也都不是華人發明的。

現在，人類的生產力和生活方式，都依賴著電和以它為動力的一切。

自從有了電，人類對地球的開發掠奪終於實現了瘋狂的速度，不知富蘭克林是人類功臣還是罪人！

歪果仁應該比華人驕傲嗎？

應該。

華人還可以認為自己比歪果仁更值得驕傲嗎？

華人是應該比歪果仁驕傲的！

值得驕傲的是華人“天人合一”的最基本的思維方式和與大自然和諧共處的生存方式。

我們的祖先，雖然生活不如歪果仁舒適、享樂，武器不如歪果仁厲害，但是，中國對大自然不是掠奪性毀滅性開發的。

如果全世界都像過去的華人那樣生存，今天就不會發出絕望的哀嘆！

霍金說地球將要毀滅，那麼，我要說，不是華人最先毀壞地球。

華人的思想，既是古老的，又是先進的，彷彿有先見之明！

一個窮愁潦倒的家庭是不會害怕並想方設法防止鄰居的侵犯、騷擾的，有一句名言說：“我們失去的是鎖鏈，我們得到的是一切。”這裡仿造一句：我們失去的是貧窮，我們可能得到別的——這就是某些侵略者、騷擾者的思維。

中國俗語曰：“好傘怕爛傘，爛傘怕光桿。”

中國儒家學說，對於國家內部秩序和社會、家庭倫理的建立與維持是有效的，和平勤勞節儉的華人把中國建成令人垂涎的家園。儒家學說沒有暴力，沒有享樂主義，更沒有侵略性，它是剋制的，是嚴格要求和隨時反省自己的，對別人沒有威脅，所以連很多華人都認為儒學迂腐。然而富有、安寧、和平、秩序，不是人類的終極追求嗎？人與獸的區別不是人能剋制自己嗎？何況連一些野獸也是有道德感的。

所以，像一個好人家給慣於打架鬥毆惹是生非的惡鄰、渣鄰豎起籬笆，華人修了長城。

站在土耳其歷史上沒錯，站在中國歷史上也有其合理性。只是他忘了，我們偉大的長城防備的不只是他們這些低劣野蠻的民族，還有古代其他遊牧民族。。最重要的一點是，土耳其祖先被我們從北亞趕到歐洲，亞洲差點沒有他們的生存的土地，要不是欺負歐洲人，現在有沒有土耳其還不一定。可是這些卑劣的低等民族不會懂，卻意淫我們中華民族幾千年的智慧，只能說明他們不但進化不足，而且內心野蠻低劣！所以我們已經成為東方智慧強國，而土耳其依然是歐亞尷尬的存在，還如此還念。不過當代西亞病夫！！！！

這個觀點有一點問題的。

其實我看了這個土耳其的觀點有點尷尬的。中國最開始建長城是春秋戰國時期。到秦又大修了一下。本意為了防止遊牧民族。好吧，就是為了強大的匈奴。後一次修長城是明朝了，那時的遊牧民族是蒙古和後金。

現在看看土耳其。土耳其人是多個民族通婚形成的。有東亞民族的突厥人的血緣關係。突厥對中原最大危害的時候是南北朝和唐的時候（隋朝時，隋煬帝使突厥分裂，東突厥向其稱臣）。事實是這個時期沒有大修長城的記錄。結果也是東突厥內遷，西突厥遠走。

偉大的中國修了長城，土耳其的祖先只能說有過一小會的厲害。

這個歷史觀沒毛病啊，這就是對同一座長城的不同看法。你總不能說長城是防外星人的吧？而且人家也承認中國偉大了啊！

這就是基於同一個事實的不同看法和角度。挺好。

土耳其人怎麼不看看自己今天怎麼跑歐洲去了？那麼牛逼，中國那麼怕你，你跑毛？漢唐兩代，你天天拿肚子打我們拳頭，拿腦袋裝我們腳，最後胸口碎我們大石，把我們差點沒累死。。。服了你們了，修個牆吧，別來了。。。打你們太消食了，吃太多容易變胖。。為了保持體型，把刀提出來了。。你們頭也不回就走了。。。。當初你們跪地下舔腳的大哥匈奴也是這麼走的。。。匈牙利都沒說啥。。你天天自豪個沒完。。。你們和棒子有一拼。。棒子不是給你們講課嗎。。。土耳其的所有技術。。只要比猴強的技術。。全是大韓部落，交給你們的。。。 順便想起個問題問一句，你們縱橫長城之外，怎麼把把棒子爆錘一頓。。。怎麼漢武帝設的小郡縣，加上半島最南端住茅草屋的部落猴們都成你們老師了。。。莫非你們當初光屁股來讓漢唐踢的？還騎著馬，這個更有難度，更費勁，類壞了不少武士吧。。佩服

跟高麗棒子有的一拼，首先中國長城在春秋戰國時期就開始修建，主要是秦趙燕三國，無論春秋戰國還是秦漢修的長城都主要是防禦匈奴人，當今匈奴人的後裔有歷史歷史證據的也就匈牙利人，跟土耳其沒半毛錢的關係，土耳其人是突厥人的後裔。

這種歷史觀不但不應該反對，還應該提倡。讓土耳其人親近中國，對華人有何壞處？吸引土耳其人對中國看長城，對華人有何壞處？很多回答裡打擊謾罵土耳其人，難道能給華人帶來好處？兩個小孩子聊天，一個叫土耳其，說我爸爸最厲害，能打過你爸爸。一個叫中國憤青，說我爸爸才厲害，打跑了你爸爸。難道第二個小孩比第一個小孩兒高明？

去土耳其旅遊，導遊是土耳其人，我聽到最多的詞彙就是奧斯曼帝國，土耳其這個國家認為他們就是奧斯曼帝國的正統繼承者，雖然他們目前的領土只有奧斯曼帝國的7％，看來要找回曾經奧斯曼帝國的榮耀總是要從歷史的故址堆裡找尋點東西出來作為心理的慰藉。就像大韓民國的國民心態那樣……

同一個歷史時刻，同一幅畫面，在胡漢隔著長城對視的那一刻，由於所站角度不同，畫出來給人的主管感受就截然不同。從我們的視角來看，見到的畫面必然是高高的城牆和烽火臺上，雄關漫道真如鐵。而突厥的部隊面目猙獰，被畫在長城腳下，處於被俯視地位。諸位想象一下同樣的歷史時刻，在對望的一剎那，胡人會怎麼畫呢。他們畫的沒看到。他們子孫畫的可以去土耳其的博物館看看。進博物館映入眼簾的一副巨大的油畫居然是長城。不同的是，這幅畫是站在突厥人的角度上畫的。他們的突厥祖先騎著嘶鳴的烈馬，神色堅定而勇武，目光深邃望著稍遠處的長城。這裡就產生一個問題。他們不能把祖先畫在長城腳下，這樣顯然有損祖先形象。所以就選擇了一個視角，胡人是在一個高高的山坡之上，戰馬嘶鳴揚起前蹄，首領勒馬而望，經過這樣的處理，遠處的長城就有被俯視的效果了。產生出了一種西風烈馬，氣吞萬里如虎的氣勢。

是焉？非焉?

天行健，君子當自強不息。一個民族也當如此，自強自信更重要。

土耳其人還待在歷史的榮耀中陶醉，殊不知時過境遷，遊牧民族的自豪感已經隨熱兵器的盛行而變得可憐而可笑。事實上，突厥人在中原大地上橫行霸道的榮耀歷史並不長久。反倒是被一個個中興的漢家王朝揍的悽悽慘慘慼戚，如果不遠遁漠北，大有可能被滅族滅種。還輪到你這劣等民族現在在這裡沾沾自喜的大放厥詞？

劉漢，李唐，朱明這幾個朝代的締造者們，哪個不是在對外戰爭中痛擊過遊牧民族？東戎西胡，南蠻北狄哪一個不在漢家王朝的上帝之鞭下瑟瑟發抖？至於突厥人，榮光只是曇花一現罷了，真的沒有什麼可以拿得出手的歷史事實來炫耀。唯有值得稱道的就是知難而退，退居苦寒而已。

換一種思維，土雞的這種論調，何嘗不是在哀嘆，被邊緣化的一個小國，在一個強大的國家跟前上躥下跳，拿歷史說事，何嘗不是在找存在感呢！

土耳其人並不是突厥人，而是被突厥征服來的中亞奴隸撒拉爾人，也就是漢人所說的塞種人，伊朗人說的斯泰基 ，蒙古人所說的花剌子模。突厥人是由羌族血統的阿史那氏建立起來的，阿史那氏皇族只有幾百戶而已，最先吸收的是五萬戶的鐵勒人才得以速度壯大，鐵勒人也是羌族的分支，他們是近親。突厥一詞最初源於敦煌，當然敦煌也是漢人的音譯，具體意思還沒考出來，敦煌羌人被月氏人打敗後被匈奴收編，匈奴人稱之為屠兀乞，匈奴人敗亡後柔然收編，稱之為兜鏖，之後獨立，自稱“突厥”。突厥人打敗了撒拉爾人，改稱其為突厥蠻，後來突厥蠻撒拉爾人不服從突厥帝國的統治投靠阿拉伯人並歸依伊斯蘭教從而獲得獨立。進入中亞後別人總是叫突厥人，他乾脆就叫突厥人算了，把屬於突厥帝國的榮耀都算到自己的頭上。所以，突厥與土耳其無關，偏說有關也是殖民者與奴隸的關係。

這種觀點及觀念要堅決反對。 這是一種歷史攀附主義或者說歷史拿來主義。 民族主義者往往喜歡追古溯遠，在這種思潮下，出現了兩個極端的趨勢。 一是把發生在自己現有土地上的歷史， 都說成是本民族的歷史，或者牽扯上聯絡。 二是混淆文明和文化的區別，把自己的歷史強行往前推，發掘個遺址就是自己歷史多少多少年。 我們舉幾個典型的例子。

一是南韓。 把自己的歷史前推到檀君北韓這種神話人物階段，而且還是虛構的。 而且還否定箕子北韓。 把高句麗歷史說成是本民族歷史。

二是馬其頓。 現代馬其頓是斯拉夫人，把亞歷山大馬其頓說成是自己的民族歷史，用亞歷山大馬其頓帝國事情的旗幟作為國旗，遭到希臘堅決反對。

回過頭來說土耳其。

首先， 埃爾多安本身就不算真正的土耳其人。 埃爾多安祖先是皈依了伊斯蘭教的喬治亞人。

其次， 現代土耳其不算真正的歷史上的突厥。 真正的突厥後裔，是現在的土庫曼。 土庫曼英文 Turkeyman，就是突厥人的意思。所以土耳其在搞突厥聯盟的時候，土庫曼是很不滿土耳其的。

土耳其的這種歷史觀跟外蒙古很像。 外蒙古也喜歡盜用蒙古歷史。 真正的蒙古是內蒙古。 外蒙古只是被蒙古征服後融入蒙古的一些部落。而且蒙古的歷史的主要發生地也是內蒙古。外蒙古只是邊緣。

我們用一個形象的例子比喻一下。 就是一個男子， 娶了第五房小妾， 這個小妾跟別的男人有一個孩子， 帶過來了。 這個男子就是這個小孩的繼父。 這個小孩就把這個男子的家族史認作自己的歷史。 土耳其和外蒙古就是這樣。

　　土耳其這個國家大家並不陌生，他們號稱自己是突厥後裔，唐朝時期對東西兩大突厥的輝煌勝利，逼迫突厥從此告別東亞，只好輾轉到中亞，日後衍生出禍害歐亞非幾百年的奧斯曼帝國。然而其實這段經歷都是編出來的，土耳其人其實最多隻能算是突厥的一個僕從部落，跟突厥本民族關係並不大，只不過都操突厥語而已。也許是出身不那麼根紅苗正，因此對搗鼓泛突厥主義尤其熱衷。

　　（看看土耳其人的基因就知道了，他們體內的突厥基因佔比很少，倒是與亞美尼亞人的基因大致一致。）

　　儘管奧斯曼在幾百年的征伐中有過許多勝利，不過距離土耳其人自己吹噓的那樣天下無敵還是有著很大差距的。“自吹自擂”“謊報戰功”不愧是這個千年征服民族的一個重要民族習性，有這種習性的軍隊都有一個特點，為冒充軍功，敢於不問青紅皂白，錯殺誤殺甚至故意冤殺無辜，只要不是自己人，什麼人頭都無所謂，“挽到籃子裡都是菜”。

　　【古代突厥對中國來說可謂“老相識”了】

　　【人人手提血淋淋首級“報功”的奧斯曼武士，多少都是純粹擺烏龍枉殺的無辜百姓，所以土耳其民族自古就有謊報戰功的習俗】

　　土耳其人的這個民族習性最近一次被我們“見識” 還是在朝戰中。時為“聯合國軍”一員，實則是“拿人錢財替人消災”的僱傭軍。

　　【朝戰期間跟著美國“打醬油”的土耳其軍隊】

　　雖然土耳其人非要跟突厥攀親戚，但實際上土耳其人對東亞人種根本分不清，在半島就多次鬧出拿南韓軍隊誤當中國軍隊，然後拼命狂打的“擺烏龍”事件，多少無辜的南韓軍人就不明不白枉死於土軍搶下。儘管美軍嚴厲告誡土軍這種錯誤，這些還是成為土耳其報紙上的“赫赫戰功”！明擺就是裝糊塗，欺負南韓軍隊軟弱（為什麼不拿朝軍當中國軍隊呢？）。

　　【土軍在朝不少擺烏龍，多次將南韓士兵“錯當”中國軍隊消滅俘虜】

　　【據中國軍隊回憶，自古就有擄掠傳統的土耳其士兵最愛搶奪當地百姓家的銅碗，顯然這也是一個小烏龍，他們錯把銅碗當金碗了】

　　土軍真的遇到中國軍隊，其外強中乾的傳統原型就再次顯現。1950年11月志願軍第二次戰役期間，為阻止中國軍隊的凌厲攻勢，在西方素有慣打硬仗惡仗傳奇的土軍，被委以重任，派到介川嘎日嶺頂峰阻擊志願軍。

　　可能是打南韓豆腐渣軍打出“經驗”了。土耳其軍隊大概覺得同樣“小眯眯眼”的中國軍隊一樣。所以在寒夜裡竟敢大大咧咧的在陣地上烤火，殊不知給我軍提供了精準打擊目標。

　　我軍從側面攀登懸崖迂迴上去，兩面夾擊，正烤的美的土軍稀裡糊塗就喪了命。我軍不到20分鐘就拿下天險嘎日嶺，並乘勝追擊，再次擊潰土軍1個加強步兵營和1個炮兵營。

　　【被我軍打回原形的“奧斯曼勇士”，在戰俘營裡倒很愜意】

　　【土耳其俘虜在跳舞，好像“切糕舞”啊】

　　戰鬥中，我軍甚至和土軍展開白刃戰。號稱最愛“用刀劍取敵首級”的土軍，在無數次白刃戰中消滅過日本鬼子的軍隊面前，突厥彎刀根本不堪一擊，此戰斃傷土耳其旅580人。土軍一次就被中國軍隊打怕，從此消極避戰。直到1953年金城戰役中才敢露頭，可是在這朝戰最後一戰中，土軍再次被中國軍隊完虐，被我軍擊斃700餘人，打傷1000餘人，被俘虜244人。

　　打仗如此狼狽，土軍卻依舊不改“謊報戰功”，吹噓自己在朝戰中痛打中國軍隊，並繳獲過中國軍隊“軍旗”！

　　這樣無稽的事，不僅在戰爭時期被土耳其大張旗鼓的宣傳，甚至到今天還不知羞恥的陳列在土耳其著名的戰爭博物館中，近年來中國遊客不斷拜訪，結果一看，所謂的中國軍隊的軍旗，竟然是“青天白日旗”！

　　【土耳其國家級軍事博物館裡的“鎮館之寶”—繳獲的中國軍旗，當年說是繳獲了中國軍旗，後來去土耳其旅遊的人多了，大概經人指點明白這個鬧了幾十年的大笑話，如今終於改了註釋，當然還是放博物館。舉一反三，有這種恬不知恥的傳統，不知道博物館其他的展品還會有多少烏龍？？】

　　（土耳其繳獲的青天白日旗的由來，其實很簡單，因為當年趕走日軍之後，半島境內很多掛出青天白日旗的居民，因為他們自認是中國藩屬，土耳其人大概是去搶了一把當地老百姓，搶到了這個旗子吧）

很正常，夜郎自大而已。

土耳其目前主要的歷史觀是泛突厥主義和大伊斯蘭主義。

所謂泛突厥主義，起源於凱末爾時代，所謂凝聚土耳其的民族精神。

因為當時凱末爾搞世俗化，打擊伊斯蘭原教旨派，只能拿出泛突厥主義來頂替。

簡而言之，泛突厥主義形同發瘋，讓別的民族覺得不可思議。

泛突厥主義要求所謂所有突厥語系的國家全部合併，建立所謂大突厥帝國。

然而，突厥語系並不等同於突厥人。

突厥這個民族成分非常複雜，堪稱民族大溶血的頂峰。

僅僅以土耳其人和中亞突厥語民族相比，土耳其人基本是白種人，而中亞很多突厥語系則有明顯黃種人的特徵。

說白了，民族根本就不同，難道操一種語系就是一個國家？

按這種說法，英國可以兼併包括美國在內無數國家了。

說白了，夜郎自大的發瘋而已。

至於泛伊斯蘭主義，不過是土耳其認為自己是伊斯蘭國家最強者，希望成為領袖和霸主。

可惜，中東那批闊佬阿拉伯人，根本不把說突厥語的土耳其人當做真正的穆斯林。

土耳其想做伊斯蘭世界領袖，那是白日做夢。

現在土耳其的野心很大，也有很多實際的動作。只是，一則土耳其國力不強，搞不出什麼大亂子。二則土耳其逐步開始放棄世俗化，如果繼續下去，無異於自我毀滅，無需世界多煩神了。

土耳其的歷史觀是一種泛突厥主義的歷史觀——所謂泛突厥主義是指一種不顧現實國際格局而主張將所有操突厥語族語言的民族聯成一體的歷史觀。這種歷史觀片面強調突厥語族各民族的共性，而忽視了各民族不同的形成演化歷史和風俗習慣，也完全無視現存的國際秩序和各國的領土主權。如果照此邏輯而言：同為英語國家的美國、英國、加拿大、澳洲、紐西蘭就該合併為一國，而同屬斯拉夫語族的俄羅斯、烏克蘭、白羅斯、波蘭、捷克、塞爾維亞、克羅埃西亞等國也該統一成為一個國家，然而在現存國際秩序下這是完全不靠譜的事。土耳其人自己聲稱他們有16個祖先——分別是：匈奴帝國、西匈奴帝國、歐洲匈奴帝國、白匈奴帝國、格克蒂爾克帝國、阿瓦爾帝國、哈扎爾帝國、回鶻汗國、喀喇汗國、伽色尼國、塞爾柱帝國、花剌子模、金帳汗國、帖木兒帝國、巴布林帝國、奧斯曼帝國。照土耳其這種說法但凡只要是來自亞洲草原腹地的遊牧民族似乎都是他們的祖先，那麼歷史的真相是否如此呢？

事實上今天的土耳其共和國所在的小亞細亞地區擁有足以和古希臘文明、美索不達米亞文明比肩的悠久的歷史，那時生活在這片土地上的民族有西臺人、魯維人及胡裡特人等等。公元前1800年到前1170年這裡興起的赫梯帝國摧毀了由胡裡特人建立的米坦尼王國並開始同古埃及爭霸：公元前1285年赫梯帝國甚至同古埃及展開了人類軍事史上有文字記載的最早的會戰——卡迭石戰役。公元前13世紀末印歐語系的民族和以腓力斯丁人為代表的海上民族紛紛遷徙至此並沉重打擊了赫梯帝國，到公元前8世紀殘存的赫梯王國被亞述帝國所滅。

赫梯帝國的滅亡為公元前1300年立國的呂底亞王國消除了一大威脅。呂底亞王國位於今天土耳其西部瀕臨愛琴海沿岸地區，其領土一度擴張至由色雷斯海峽至安納托利亞西部。大約在公元前 660年呂底亞開始鑄幣，是全世界最早使用鑄幣的國家。在呂底亞王國興起的同時愛琴海西岸的希臘人開始在小亞細亞建立殖民地——位於小亞細亞半島西端赫勒斯滂海峽的特洛伊古城就是公元前十六世紀由古希臘移民建立的，公元前十二世紀初邁錫尼城邦聯合希臘本土各城邦渡海征服了由早期希臘移民建立的特洛伊城邦，除此之外古希臘人還在小亞細亞西岸建立米利都等殖民據點。公元前612年後進入期的呂底亞征服了希臘在小亞細亞的所有殖民城市。公元前546年呂底亞被波斯帝國所滅後整個小亞細亞進入波斯統治時期，直到公元前449年在希波戰爭結束後締結的《卡里阿斯和約》才又使希臘人恢復了小亞細亞西岸的殖民城邦。

亞歷山大大帝的東征消滅了波斯帝國，是包括今天的土耳其在內的中東地區進入到一段希臘化的歷史時期。然而亞歷山大帝國在曇花一現之後迅速分崩離析，由亞歷山大帝國分化出來的馬其頓王國、塞琉古王國、托勒密王國相繼被新興的羅馬所征服。在向小亞細亞擴張的過程中羅馬遭遇的最大阻力來自於本都王國——這是一個位於小亞細亞半島、黑海東南沿岸的國家，於公元前281年由米特拉達梯一世建立。公元前88年至公元前63年羅馬和本都為爭奪小亞細亞展開了持續25年的戰爭，佔有地利優勢的本都王國在公元前87年統一了整個小亞細亞並渡海佔領了希臘，羅馬在此前近百年擴張所得的東方屬地幾乎盡歸本都所有。直到公元前65年羅馬大將龐培才征服本都，此後小亞細亞進入羅馬統治時期。公元324年羅馬帝國的君士坦丁大帝定都位於今天土耳其境內的拜占庭並將其改名為君士坦丁堡（今伊斯坦布林）。公元395年羅馬帝國分裂為東、西兩部分後君士坦丁堡成為東羅馬帝國的首都，由於君士坦丁堡古稱拜占庭，因此東羅馬帝國在後世也被稱為拜占庭帝國。

儘管拜占庭帝國作為羅馬帝國的延續一直以羅馬作為自己的正式國號，但由於相比羅馬帝國時代失去了對西地中海領土的控制後拜占庭迅速發展成為一個高度希臘化的國家：這一時期的拜占庭帝國的統治中心正位於古希臘文明的發源地，事實上拜占庭城正是古希臘人最先建立的，而拜占庭帝國的官方語言則被確定為改良後的希臘語，宗教信仰為希臘正教（東正教）。因此當時的希臘人可謂是拜占庭帝國的核心族群。這一時期今天土耳其的全部領土均處於拜占庭帝國的統治之下，這時的小亞細亞和歐洲部分的君士坦丁堡是基督教的重要傳播中心，這一時期生活在今天土耳其的土地上的主要是安納托利亞人、古希臘人和高加索人混血形成的民族，和突厥人、伊斯蘭教沒任何關係。然而土耳其的國名卻源自於突厥的音譯，事實上土耳其這個名字就突厥的另一種音譯而已。

大約在公元6世紀時在今天的阿爾泰山南麓崛起了一支名為突厥的遊牧民族，一開始他們是依附於柔然汗國的鍛打鐵器的奴隸。6世紀突厥首領阿史那土門遣使向西魏獻方物，這是突厥同中原王朝第一次有明確文字記載的交往。546年突厥合併鐵勒部5萬餘帳落，勢力日漸強盛起來，於是向柔然首領阿那瓌求婚。阿那瓌不僅拒絕了突厥的求婚，還斥其為“鍛奴”，惱羞成怒的突厥人聯合高車部族發兵進擊柔然，阿那瓌兵敗自殺，從此突厥取代柔然成為大漠南北的新主人。

木杆可汗時期突厥又進一步消滅了柔然的殘餘勢力，東敗契丹，西破峻噠，北並契骨，控制了東起今遼河流域，西至今裡海，南至長城北，北至今貝加爾湖的廣大地區。河中粟特諸國，塔里木盆地諸城邦，乃至東方的奚、契丹、高麗都曾為其藩屬。突厥設牙帳在於都斤山(今蒙古國境內杭愛山之北山)，形成為以漠北為中心的地域遼闊的突厥汗國。與此同時突厥也向西部擴張並深刻影響了以絲綢之路為核心紐帶的世界古代歷史：這時在突厥西方的羅馬和波斯已進行了漫長的四百餘年戰爭，突厥汗國在東面異軍突起成為左右雙方戰局的一個重要籌碼。東羅馬拜占庭帝國迅速玩起了遠交近攻的套路——遣使突厥引誘其對波斯開戰。一時間羅馬、波斯、突厥三國之間展開混戰，而他們彼此間的戰爭又對絲綢之路貿易產生了深刻的影響。最後在突厥的強大軍事威懾下波斯不得不選擇在西線與羅馬維持和平。突厥的強盛不僅僅只表現在武力上，同時這個新興的遊牧民族也建立了相對成熟的官制、稅制和曆法：突厥汗國的官制一共有28級。稅法規定對普通牧民、黑民(戰爭中歸附者)“徵發兵馬、科稅雜畜”。曆法以動物紀年。5世紀時突厥人就創制了自己的文字，是北方草原遊牧民族中率先創制文字的。

當突厥汗國的文治武功日益走上正軌並發展壯大之際中原正處於北周、北齊和南陳三足鼎立的格局，三方混戰削弱了中原王朝抵禦突厥的能力，因此這一時期同突厥接壤的北周和北齊兩國爭相向突厥示好，突厥則趁機大肆勒索劫掠。583年隋文帝楊堅採取長孫晟之計利用突厥各部首領之間的矛盾分化瓦解，致使突厥分裂為東、西兩部，其中東突厥可汗為原統一突厥可汗正支嫡系之後，加之實力也相對更強，所以後世史籍中一般將東突厥直接簡稱突厥。東、西突厥分裂後隋文帝楊堅又扶植突厥小可汗突利統一了東突厥。突利接受隋朝的冊封成為啟民可汗並尊奉隋文帝為聖人可汗，東突厥成為隋朝的藩屬。

儘管東突厥對隋朝稱臣，但直到公元612年東突厥汗國仍有控弦數十萬，依然是隋朝面對的最大外部威脅：隋大業十一年(615)七月東突厥始畢可汗率幾十萬騎兵將隋煬帝楊廣圍困在雁門郡。而在隋末唐初的亂世格局中突厥趁勢進一步做大——當時中原的各路割據勢力中劉武周、宋金剛、竇建德、劉黑闥、梁師都等人都是由突厥人扶植起來的，甚至就連日後的唐高祖李淵也曾一度接受過突厥的冊封。這一時期的西突厥汗國儘管實力不及東突厥，卻也是當時不容小覷的一大強國：583年東西突厥分裂後西突厥射匱可汗廣開疆土——東起今山西到西海諸國都在他的統治之下，汗庭建在龜茲北面的三彌山，一度將絲綢之路牢牢控制在手中。

唐高祖武德九年六月初四（公元626年7月2日）唐高祖李淵的次子李世民發動玄武門事變殺死兄長李建成、弟弟李元吉，逼迫父親李淵讓位於自己。然而就在他即位剛十二天的時候東突厥十萬大軍由頡利可汗親率一直進擊到大唐王朝的都城長安城下飲馬渭水。這時的李世民選擇了忍辱負重——拿出國庫所有積蓄賄賂頡利可汗，與此同時自己親赴突厥大營求和，然而即使在此時他也依然堅持絕不放棄長安城。儘管是前來求和，但當他單槍匹馬步入突厥營帳和頡利面對面談判時頡利被震懾住了，不久突厥退兵，但這件事被李世民和他的臣民視為國恥牢牢銘記。僅僅只過去了三年李唐王朝就聯合反對頡利可汗的各部族向其發起全面的戰略報復：唐軍深入突厥腹地俘虜頡利可汗滅東突厥。自此大量突厥人開始自動內附，突厥血統從此逐漸融合到中華民族大家庭的血脈之中。661年唐高宗李治在滅西突厥汗國後在西域地區設定州府：自於闐以西，波斯以東，凡十六國，以其王都為都督府，以其屬部為州縣。凡州八十八，縣百一十，軍、府百二十六。至此東、西突厥皆被大唐兼併，昔日的突厥汗國已徹底不復存在。然而在公元682年突厥吐屯啜骨咄祿糾眾七百反抗唐朝，又建立了後突厥汗國。745年唐朝與回鶻攻滅後突厥汗國，東突厥諸部或者在戰爭中消亡，或者融入回鶻，或者融入唐朝。唐朝滅西突厥以後原西突厥汗國所屬突騎施、烏古斯、葛邏祿、欽察、卡拉吉、樣磨、處月等部落也活躍於中亞地區。突騎施在防止阿拉伯帝國在中亞的擴張起了重大作用，葛邏祿則在唐末以後的中亞歷史中扮演重要角色，與回鶻建立喀拉汗王朝。

事實上在後突厥汗國滅亡後古代意義上以阿史那部族為核心的突厥嫡系已然分化瓦解並逐步融入其他民族，然而由於突厥當年威名太盛，以致於草原上那些一度被納入突厥民族集團治下的遊牧部族都喜歡給自己冠以突厥之名。當時在巴爾喀什湖以北的圖爾蓋河、恩巴河和薩雷河之間草原上居住著突厥人的一個分支——古茲人，又稱烏古斯人。在11世紀烏古斯人形成了一個關係較為鬆散的部落群——烏古斯葉護國，由4大部族組成。因為遭受來自鄂畢河中游的欽察人的驅逐，烏古斯人開始向西遷徙，而組成烏古斯部落聯盟的4大部族中有一支塞爾柱人後來幾乎征服了整個中西亞。在11世紀烏古斯人形成了一個關係較為鬆散的部落群——烏古斯葉護國，由4大部族組成。因為遭受來自鄂畢河中游的欽察人的驅逐，烏古斯人開始向西遷徙，而組成烏古斯部落聯盟的4大部族中有一支塞爾柱部落。塞爾柱部落的名稱源於其首領塞爾柱克，其父是烏古斯部族聯盟的一名酋長，名叫帖木兒雅裡赫。公元970年左右帖木兒雅裡赫因為土地問題與烏古斯部族聯盟的大頭領——葉護髮生了尖銳的矛盾，985年帖木兒雅裡赫率領自己的部族脫離烏古斯聯盟，遷徙到錫爾河中游和卡拉套山區。這裡靠近波斯薩曼王朝的北部邊境，住有許多已經伊斯蘭化的烏古斯人和其他突厥人。他們不僅遊牧於薩曼王朝邊境之外，而且還從薩曼王朝境內得到了大片牧場的使用權，條件是為薩曼王朝服役，保護薩曼王朝的邊境不受異教徒的侵犯。

此時薩曼王朝正和東面統治著今天中國新疆和中亞地區的喀喇汗國對抗，處在夾縫中塞爾柱人選擇依附於薩曼王朝。與此同時塞爾柱克改信伊斯蘭教遜尼派，憑藉個人才能受到該地區廣大穆斯林的擁戴，很快就成了這一帶穆斯林反對異教同族人的軍事領袖，這些烏古斯人遂被稱為”塞爾柱人“。此後不久錫爾河下游發生了反對葉護的抗稅鬥爭， 塞爾柱人利用這一有利形勢，率眾回師氈的，與氈的的抗稅者一起趕走了葉護的徵稅官， 奪取了下游重鎮氈的及周圍地區。從此塞爾柱名聲大振。塞爾柱人這一名稱亦因此而在中亞地區廣泛流傳開來。後來阿里汗的兒子沙赫馬立克繼任葉護，動員各部反將塞爾柱家族及其追隨者趕走，重新奪回了氈的，維護了葉護政權和烏古斯人的傳統制度。塞爾柱人只得再次南遷至錫爾河中游與鹹海附近。這時薩曼王朝被突厥伽色尼王朝取代，隨即伽色尼王朝和喀喇汗國展開了對薩曼王朝遺產的爭奪。塞爾柱人趁雙方爭奪之際於公元985年佔領布哈林東北部。公元1025年阿爾斯蘭被推舉為塞爾柱人的首領，他率領塞爾柱人幫助喀喇汗國的統治者阿里特勤對抗伽色尼王朝的馬哈茂德，結果反而被馬哈茂德俘虜。馬哈茂德試圖透過採取嚴格的約束措施迫使塞爾柱人臣服：他任命塞爾柱家族世襲貝伊頭銜，領有大塊牧場的使用權，為王朝守衛北方邊疆。然而成為伽色尼羈縻封臣的塞爾柱人在王朝北方繁衍生息，人口數量逐漸增多，並大批遷至城市之中居住，逐漸具備了不可低估的政治與經濟實力。

公元1030年馬哈茂德蘇丹駕崩，馬蘇德繼任蘇丹，此時王朝新徵服的地區（主要是波斯中西部的一些省份）分裂勢力抬頭，塞爾柱貝伊圖格魯克（？～1063）趁機在花剌子模地區豎起大旗反抗蘇丹統治，南下奪取伽色尼王朝呼羅珊省的木鹿和內沙布林。1037年圖格魯克率先率領大軍擊潰了烏古斯葉護沙赫馬立克，幾乎領有全部的烏古斯部落，1040年在木鹿附近丹丹坎決戰中塞爾柱軍大敗伽色尼軍，連克幾處城邑，佔領呼羅珊全境。圖格魯克定都內沙布林，建立行政機構，自封為“呼羅珊伯克”，1043年圖格魯克領兵繼續西進，併吞米迪亞，進據賴伊、哈馬丹。1051年攻佔伊斯法罕，並遷都於此。

1054年塞爾柱王朝又征服亞塞拜然，該地封建主向塞爾柱納土。1055年應阿拉伯帝國阿拔斯王朝哈里發卡伊姆（1031～1075在位）之召，圖格魯克領兵進入巴格達，消滅了由波斯人建立的什葉派王朝—布韋希王朝，廢黜布韋希王朝埃米爾，被哈里發視為救星和保護人。哈里發被迫賜予圖格魯克“蘇丹”稱號，封他為“東方與西方之王”，成為哈里發的攝政王。從此阿拔斯王朝所有權力悉歸蘇丹控制，哈里發僅是象徵性的宗教領袖。在蘇丹阿爾普·阿爾斯蘭（1063～1072在位）及其子馬立克沙（1072～1092在位）執政時帝國達到極盛時期，武功文治卓著。1064年佔領拜占庭亞美尼亞省首府阿尼。1070年阿爾斯蘭率兵攻佔阿勒頗，其勢力擴張到耶路撒冷和大馬士革，並從什葉派法蒂瑪王朝手中收復了聖地麥加和麥地那。

此時塞爾柱帝國實際上已取代阿拉伯帝國成為中西亞地區的實際統治者，儘管阿拉伯帝國的哈里發早已淪為地方軍閥勢力手中的提線木偶，但在此之前興起的薩曼王朝、伽色尼王朝、布韋希王朝都只佔據著昔日阿拉伯帝國全盛時期的部分疆域，而未能取代阿拉伯帝國統治整個中西亞。而塞爾柱帝國則成功將伊朗、伊拉克、高加索、小亞細亞大部及敘利亞（包括巴勒斯坦）等地盡數納入囊中。然而塞爾柱人作為一個遊牧民族征服了昔日阿拉伯帝國所統治的疆域，可當他們面對遠比自己先進得多的阿拉伯文明時選擇充分尊重這一文明體系。

1071年塞爾柱帝國在凡湖以北的曼齊卡特打敗拜占庭軍隊，俘擄拜占庭皇帝羅麥紐斯·戴俄格尼斯，佔領小亞細亞東部。塞爾柱蘇丹將大量還處於遊牧階段的塞爾柱烏古斯人打發至小亞細亞，建立起羅姆蘇丹國，突厥～波斯文化與伊斯蘭教在小亞細亞得以傳播。1091年馬立克沙把首都遷到巴格達，在聚禮日（主麻日）祈禱中，將蘇丹的名字與哈里發並列。11世紀末塞爾柱人的版圖東起中亞內陸地區並與中國西北部的新疆地區接壤，西至敘利亞及小亞細亞，南達阿拉伯海，北至基輔羅斯邊境，形成強大的軍事封建帝國。

正當塞爾柱帝國如日中天之時在其東方崛起了真正的對手——被女真人驅趕的契丹人在耶律大石率領下來到西域併成功壓制了喀喇汗國，成為西域的新統治者。喀喇汗國的馬赫穆德向塞爾柱蘇丹桑賈爾求援，於是由此引發了塞爾柱帝國同西遼之間的卡特萬戰役——這是繼唐朝與阿拉伯帝國的怛羅斯之戰後東亞文明與西亞文明之間又一次巔峰對決，結果卻正好與怛羅斯之戰相反：戰後西喀喇汗國成為西遼藩屬、花剌子模也表示臣服於西遼，布哈拉也俯首聽命，西遼南部邊界越過了錫爾河，以阿姆河為界。作為中華文明組成部分的契丹文化在中亞紮下了根。而作為戰敗者的塞爾柱帝國則逐漸失去了對中西亞各藩屬部族的控制——這其中尤其以倒向西遼的花剌子模勢頭最為強勁，1194年花剌子模甚至擊敗了塞爾柱帝國，成功在西遼和塞爾柱的夾縫之中崛起成為中西亞又一大強勢地緣政治勢力。

在東方敗於西遼和花剌子模的塞爾柱帝國很快又迎來了西方的敵人——在教皇烏爾班二世的號召下歐洲的各國的騎士組成十字軍展開旨在收復聖地耶路撒冷的東征。客觀而言：以塞爾柱帝國的國力根本無懼十字軍，而且十字軍東征最終也的確以失敗告終，問題是此時塞爾柱帝國剛在東方遭遇失敗，其內部各部族也出現了嚴重的離心傾向，結果在十字軍的催化作用下反而加劇了其內部各部族同中央的對立，統一的塞爾柱帝國逐漸被地方割據勢力架空。在由塞爾柱帝國分化而來的各路割據勢力中以小亞細亞的羅姆蘇丹國存續時間最長。

羅姆蘇丹國的創立者是蘇萊曼沙，他於1084年定都於伊科尼阿姆（今科尼亞）。羅姆蘇丹國西北與拜佔廷為鄰，兩國結成同盟；東南則有十字軍在敘利亞建立的基督教國家，以致與東方日益隔絕。但與義大利的商人共和國之間的貿易卻很興旺。蘇丹和王公們競相興建清真寺、神學院等公共建築。波斯語文學很發達，神秘派大詩人賈拉勒－丁－魯米大半生在科尼亞度過。1243年蒙古軍入侵小亞細亞，科塞達格一役塞爾柱軍潰退，羅姆蘇丹國從此淪為蒙古人的藩屬，並於1308年滅亡。

羅姆蘇丹國的滅亡為其統治下的各部族走向獨立發展的道路提供了天賜良機：其中有一個部族以部族領袖的名字命名為奧斯曼，隨著羅姆蘇丹國的衰落奧斯曼人走上了獨立發展的道路：1299年奧斯曼宣佈自己的部族脫離羅姆蘇丹國而獨立。1326年奧斯曼之子奧爾汗繼位後逐漸征服了原屬羅姆蘇丹國的幾乎全部領土。1331年奧爾汗攻佔了尼西亞城並遷都於此。1354年奧爾汗率軍渡過達達尼爾海峽佔領了加利波利半島，並把這裡作為進攻巴爾幹半島的橋頭堡。奧爾汗還改革了奧斯曼土耳其國家的內部體制：在中央設立迪萬、任命維齊爾，向各地派行政軍事長官和卡迪鑄造統一錢幣。1389年奧斯曼土耳其帝國在科索沃戰役中大敗塞爾維亞、保加利亞、匈牙利等國組成的聯軍，1396年又在尼科堡戰役中一舉打敗了匈牙利、法國、德國等國組成的聯軍。正當奧斯曼土耳其帝國蒸蒸日上之時興起於中亞的由蒙古和突厥混血的帖木兒帝國開始向小亞細亞擴張，在1402年的安卡拉戰役中土耳其君主巴耶塞特被俘，遭受迎頭打擊的奧斯曼土耳其帝國並未就此一蹶不振：1453年5月29日奧斯曼土耳其帝國在23歲的君主穆罕默德二世率領下攻克拜占庭帝國首都君士坦丁堡並將其更名為伊斯坦布林，擁有千年國運的拜占庭帝國就此滅亡。

進入19世紀後奧斯曼土耳其帝國在西歐列強和沙皇俄國的打擊下徹底淪為“西亞病夫”。1918年10月30日在一戰中戰敗的奧斯曼土耳其帝國正式向協約國集團投降，次年2月8日協約國軍隊正式進入奧斯曼土耳其帝國的首都伊斯坦布林，開始對該城實行軍事佔領。1920年8月10日奧斯曼帝國同協約國簽訂了《色佛爾條約》：美索不達米亞地區成為英國委任託管的地區；敘利亞和黎巴嫩成為法國委任託管的地區；除首都伊斯坦布林之外的全部歐洲領土和小亞細亞半島西部的大片領土割讓給希臘；亞美尼亞人和庫爾德人獲得了自治的權力；剩下的名義上仍歸土耳其管轄的小亞細亞領土也成為了義大利和法國的勢力範圍。然而被奧斯曼帝國統治數百年之久的希臘人並不打算就此住手——伊斯坦布林城內的希臘裔居民打出希臘國旗，要求將伊斯坦布林這個充滿伊斯蘭風格的名字改回拜占庭帝國時代的君士坦丁堡，把聖索菲亞清真寺恢復成為希臘正教的教堂。5月15日希臘軍隊在當地希臘族裔居民的支援下進入了愛琴海東岸的奧斯曼土耳其第三大城市士麥拿（今土耳其共和國伊茲密爾）。希臘正式將構建以君士坦丁堡為首都的橫跨愛琴海兩岸的新拜占庭帝國作為自己的目標，這意味著土耳其不僅將失去所有歐洲領土，甚至也將失去愛琴海東岸一部分小亞細亞領土。然而在向小亞細亞腹地推進過程中的希臘人在1921年的薩卡里亞戰役中被凱末爾領導的土耳其國民軍擊敗，“新拜占庭帝國”的偉大理想就此化為泡影。1922年11月1日拯救了國家的凱末爾廢黜了奧斯曼帝國的末代之君穆罕默德六世，延續了600多年的奧斯曼帝國在這一天正式宣告滅亡，取而代之的是新生的土耳其共和國。

儘管土耳其一直視自己為突厥後裔，然而實際上縱觀土耳其的歷史不難發現：這其實是一個高度混血的多民族國家——在作為突厥分支的塞爾柱人、奧斯曼人征服小亞細亞的過程中不可能將這裡的原住民全部滅絕，因此可以肯定地說現代土耳其人應該是塞爾柱人、奧斯曼人同由安納托利亞人、古希臘人和高加索人混血形成的原住民融合形成的。作為遊牧民族的突厥本身就是由眾多的草原部族聯合形成的操同一語系的民族集合，而不是單一民族，作為突厥分支的塞爾柱人、奧斯曼人同以阿史那部族為核心的突厥汗國的血緣本來就比較疏離，在同小亞細亞原住民融合後實際上今天的土耳其所具有的突厥基因其實已不多了。一個最具說服力的證明是：歷史上以阿史那部族為核心的突厥汗國是黃種民族，然而如今的土耳其人卻具有明顯的白人特徵。事實上在後突厥汗國滅亡後古代意義上以阿史那部族為核心的突厥嫡系已然分化瓦解並逐步融入其他民族，然而由於突厥當年威名太盛，以致於草原上那些一度被納入突厥民族集團治下的遊牧部族都喜歡給自己冠以突厥之名。今天土耳其人的祖先是西突厥奧斯曼部落的後裔，除此之外歷史上受突厥人統治或者突厥化，屬於突厥語系的民族還有土克曼人、韃靼人（塔塔爾人）、維吾爾人、雅庫特人、哈薩克人、吉爾吉斯人（柯爾克孜人）、撒拉爾人（撒拉人）、亞塞拜然人、烏茲別克人、巴什基爾人、楚瓦什人等。這些民族具有完全不同的形成演化歷史，有的甚至連種族都不一樣，難道就因為同屬突厥語族就該聯成一體？然而土耳其人就是這麼想的。

泛突厥主義最初誕生於沙皇俄國的克里米亞、伏爾加河沿岸等地，這一地區的居民主要是操突厥語族語言的民族，由於當時的沙皇俄國執行嚴重的民族歧視政策而被稱為”各民族的監獄“，俄國境內的突厥系民族開始漸漸萌發了聯合起來推翻民族壓迫的理念。然而當這種理念傳播到奧斯曼土耳其帝國後逐漸從一種反抗民族壓迫的理念蛻變成為服務於奧斯曼帝國擴張慾望的工具。1865年中亞浩罕汗國的阿古柏入侵中國新疆，這一事件在中國的歷史教科書中被描述為英、俄帝國主義扶植下的企圖分裂中國的行為，然而事實上這種說法忽視了阿古柏身後的另一股勢力——奧斯曼土耳其帝國。奧斯曼土耳其帝國不僅以授予阿古柏“埃米爾”稱號表明政治上的認可態度，還贈送給阿古柏6門炮、1200支槍，派出4名軍事教官到新疆幫阿古柏培訓軍隊。1889年青年土耳其黨上臺後奧斯曼土耳其帝國將泛突厥主義理念進一步明晰化，由此勾勒出從博斯普魯斯海峽到阿爾泰山乃至從地中海延伸至太平洋的突厥大帝國藍圖。1915~1916年奧斯曼土耳其帝國組織了大量間諜向阿富汗、中亞和中國新疆地區進行滲透，然而最終統一突厥系各民族的妄想沒實現，反倒是奧斯曼帝國在1918年因為在第一次世界大戰中戰敗而被徹底肢解。如今土耳其的泛突厥主義理念已更多淪為他人的談資笑柄，根本是一種不切實際的妄想而已，也無需世界各國過多勞神費力了。

現在的土耳其人，原為塞爾柱突厥人的一個分支，11世紀由中亞一帶遷入小亞細亞，奧特曼一世在公元1299年建立了奧斯曼帝國，鼎盛時期奧斯曼帝國的勢力橫跨歐亞非三大洲。

土耳其經歷了古典時代，突厥時代，回教傳入，大塞爾柱帝國，羅姆蘇丹國，奧斯曼候國，奧斯曼帝國，終結於第一次世界大戰，成了現在的土耳其共和國。

第二次世界大戰之後，土耳其成了美國的同盟國，由於地理位置的重要性，1952年土耳其成為北約大西洋公約組織的成員國延續至今。

一個國家只有強大了才能立足於世，落後了，就會被人欺負受奴役！