牛不牛，不對比參照物，沒有人知道是真牛逼還是吹牛逼。

先打個比方，王菲在中國被捧為天后，會裝逼，喜歡特立獨行，嗓子呢也該湊合。我這麼評價她，腦殘粉會生氣。我只能這麼說吧，王菲唱歌也能成為天后，那是因為她沒有碰到阿黛爾，人家那才是真的才華橫溢。不說唱歌，就俗氣點，談裝逼，王菲裝逼敢到黴黴面前裝嗎？我估計王菲在真會裝逼的黴黴面前只能是自慚形穢了吧？

再說王朔，筆桿子還行，整個是一個憤世嫉俗的老憤青。不過，他寫作的本事沒有他耍牛氓噴空的的本事大。我在網路上看他吹牛逼說只有《道德經》可以和他寫的東西相提並論，《詩經》、《論語》都沒他寫的好。——我當時就笑抽了。

王朔吧，就像他自己說的，一直想寫一個牛掰的東西。可是，眼高手低，力不從心。他想用一種玩世不恭的態度寫出深刻來，可惜，他這輩子都寫不出加繆的《局外人》那樣的驚世之作了。

對了，說到現在，我就是想拿加繆作為參照物來衡量一下王朔。王朔臭魯迅一輩子就寫了幾個短篇和中篇，而對金庸，他不敢說金庸寫不了長篇，轉而攻擊金庸文筆老套。

加繆的《局外人》只有五萬字，而王朔這輩子寫了五十萬字也不止啊。可是，他寫的所有的東西加在一起，也低不了加繆的這五萬字。

其實，說穿了吧，王朔心裡一直想像加繆那樣去寫作。可是他不能。因為他無法保持內心的安靜與從容。說到底，他也只是一個追名逐利的文痞，雖然他一再宣告他不在乎這些。

《拜占庭的黃昏》裡，歐文 肖描述的美國影視娛樂圈就是今天中國那些人的真實寫照。其中一個角色，像極了老王。那傢伙早年的寫作轟動一時，甚至有的還入選了大學文學目錄，他是年輕人膜拜的偶像，雖然他其實華而不實，習慣誇大其詞地偶發些人生不如意的牢騷，但腦殘的小年輕們喜歡他的文風。這個頹廢潦倒的傢伙後來勾引了小說裡“我”的女兒私奔。

真正牛逼的人從來不會自誇自擂。什麼活著的中國作家沒人能比的上我——這話你對無知青年男女吹牛逼可以，但是在公共場合無恥吹噓只能證明吹噓者內心的軟弱和自卑。

張賢亮說：每個作家要做的就是安靜的寫出來自己的作品，多些時間去寫，我弄不懂怎麼有人每天在媒體上胡扯八道有什麼意義？你寫的東西是否真的值得世人去品味那不是你自己說了算，唯有時間可以證明。而不是你自己以為的老子天下第一。

最後，再拿一個參照物。《月亮與六便士》流傳至今，每一次重讀它，我的心裡仍然是熱血沸騰。然而，我的書架上，那套王某人的全集上已經落滿了灰塵。

我書讀的不多，王朔的小說看了大部分吧 都是早期的居多。我覺得王朔的小說和王小波有某種共通之處，就是對現實和某種精英社會的一種批判。王小波是戲謔 王朔是對抗。差不多僅此而已吧，王朔的小說有著深刻的時代烙印，這是優點 也是缺點。他的小說並不像白鹿原那種完整的反應時代浪潮下的人和社會，時代在他的小說裡是個背景 主要是寫人的內心和生活方式。這個寫法 他比餘華還是差的太遠。

沒有長篇的作家就好比一個匠人沒有一件拿的出手的作品。長篇考察的才是一個作家的整體實力。細節的構築 整體的把穩 文筆的運用，等等等等，這才是在紙上構築一個世界。

至於自比道德經和詩經，我覺得有些玩笑了。首先 詩經是本詩集 你得拿本詩集和他比。道德經是本哲學著作 你也得寫一本這個看看。再者 要想和他們比 有一個最重要的指標就是時間。不說遠的，還是比比金庸吧 過了這大幾十年了。作品被一直傳唱，你比得了麼？

王朔本人其實是一個時代的悲劇。換句話說～生不逢時了。

早期作品中那些調侃式的批判，後期精神分裂式的自白，其深刻幾人能懂？以致被主流“社科院專家”批為痞子文學。但其實質是～為主流輿論所不容！

春秋時期，之所以出現諸子百家，是因為，在社會生產力得到大力發展，而政治制度與政治局面處於一個相對穩定～而且是在相當長一個時期內相對穩定的狀態下，在這種相對的政治穩定的社會環境下，出現了多種對社會的理解的思潮。

《詩經》是啥？是上古時期一大群人共同創作，並在特殊的時代背景下被神話的“民間作品集”（別跟我聊分雅頌，就跟你真知道似的）。《論語》是啥？就是一班主任帶著一幫學生出門兒露營的時候閒聊，而被記錄下來的語錄。跟紅衛兵手裡的紅寶書有本質的區別嗎？如果沒有2000多年前的“罷黜百家獨尊儒術”這些玩意兒，是否會被淹沒在歷史的長河中？也未可知！

說這些，無意貶低儒家思想的精神核心對國人以及中國社會所施加的影響力。

只是想說，在如今這個相對自由、開放的社會中，各種表達方式皆無被批判的理由！

王朔自比《詩經》與《論語》，最多也只是經濟社會下或主動或被動，在不同維度下的“關公戰秦瓊”而已，不應被詬病與恥笑！

但請諸公，放下固有立場，放下習慣思維，放下傳統模式，耐下心來讀一讀王朔的諸多作品，也許會有不同的感受！

至少我個人覺得，王朔的東西，很多時候主旋律與嚴肅的一塌糊塗！

王的作品，大家都說好，你看看影視有多少翻拍的，他看不起金庸，說人家這不行，那不行，可是看看影視，養活了多少人。

小說作品情感濃烈，主人公語言風趣帶痞子氣，鮮明的王朔特徵，看他的訪談或者談話類節目非常過癮，太能白活了，話題主導能力超強，甚至可以說是充滿攻擊性，典型的北京侃爺，跟他同風格的還有葉京

在我看來代表80s年代的三個人崔健；王朔；姜文。完全是在各自領域拋開之前集體主義，第一次有了個人意志的嘶吼，而且都達到了很高的境界，令人震撼，值得回味。看王朔大概是91，92年，第一次看完全是震了的感覺。能看的讓一個人改變價值觀（最起碼是一個階段），完全超越了當時看莫言，蘇童，葉兆言，餘華，劉心武，梁曉聲等等帶來的衝擊。看王朔小說最大的感受就是廢電池，還記得那時候鑽的被窩兒打著手電決心最多再看一頁，結果一看就是一宿，各種離經叛道憤世嫉俗，以至於那時說話都是那個強調的，哈哈，那個年代揮之不去，那個年代，動物兇猛！

王朔的牛，表現在四點：

1文學成就。代表作：《玩得就是心跳》、《看上去很美》、《動物兇猛》、《無知者無罪》、《致女兒書》、《我的千歲寒》、《王朔文集》等中、長篇小說。

2有個叫徐靜蕾的女朋友，分手以後能給他買房。他也宣稱死了之後財產歸徐靜蕾。

3最早期進入中國電視劇電影市場的中國作家。有敏銳的嗅覺，抓住馮小剛，進入影視業，電視劇《海馬歌舞廳》和《編輯部故事》都獲成功，以及近期的《老炮兒》。

4對女兒的培養，他有一段話：我希望她快快樂樂過完一生，我不要她成功。我最恨這詞兒了。什麼成功，不就掙點錢，被SB們知道嗎？！我一直跟我身邊的朋友說，我對女兒沒要求，就希望她能夠身心健康，每一天快快樂樂，笑口常開！我不希望她做所謂的好學生，虛偽而壓力大，小小年紀就跟個大人似的市儈圓滑。

但2013年9月王朔的女兒結婚，王朔好友馮小剛擔任證婚人，並與趙寶剛、陳丹青、劉震雲等代表孃家人上臺講話。王朔未現身，陳丹青幫其解釋不捨得女兒出嫁。

馮小剛，徐靜蕾，王子文等等都是藉著王朔的作品和關係火的，王朔可能沒有那麼多錢，沒那麼有名（當然不是沒名，只是最近銷聲匿跡了）很多年前很多爆紅的電視劇都是由王朔的小說改編的，很多導演大腕明星都是年輕時就和王朔一起混日子，王朔確實有學問，比現在叨逼叨的學者公知們強的太多了！

就家庭背景來說，生活於部隊大院裡的王朔並不出眾。王朔，1958年8月23日出生於江蘇省南京市，祖籍遼寧岫巖。母親是醫生，父親是部隊參謀。他有一個哥哥，比他大一歲。王朔的父母和很多革命者一樣，早年離開家庭，軍隊就是自己的家。王朔的父親家庭出身貧苦，後來經一個親戚安排參加抗日。1945年後，因為有一定的學歷，所以並沒有真正扛過槍，而是先進了太行根據地“抗大”六分校學習，在國共內戰時在劉鄧所屬王樹聲部做偵聽破譯敵電的工作。戰爭局面好轉後因為其聰明伶俐改給首長當秘書。後來去南京“總高”，一所步兵學校，先是學習，畢業後留校當了教員。我們可以猜測王朔的聰明伶俐應該是部分繼承自他的父親。正是在這裡他父親遇到了母親。

　　王朔的母親出生於一個小資產者家庭，姥爺早年在日本大阪一間絲綢鋪子當學徒，姥姥雖是個農村婦女，但非常有主見和剛強，獨自一人到日本去找丈夫，在日本生養了幾個孩子，生活很艱苦，但姥姥卻是個極要面子的人，極力維護一家人的尊嚴。母親對姥姥非常欽佩，正是這個開明的母親讓兒女有了唸書、獨立的機會。後來姥爺存了一些錢，“回東北經商，開了一家鐵工廠和一間綢緞莊，發了。”母親的家庭應該是親日的，在日本人佔領的東北生活過得很好，但在日本投降後敗落下來。後越來越敗落，只能靠變賣家產生活。到共產黨佔領瀋陽，王朔的姥爺被定成了城市貧民。1949年她母親考入長春的一所軍醫大學，這既是上學也是參軍。這之前她曾經有一段為了家庭生計而在天津委身於人的痛苦生活。這中間王朔母親所付出的艱辛和忍受的痛苦，王朔在《致女兒書》裡隱而不發，但我們卻可以憑藉自己的想象力去還原那生動的片段。母親的這段經歷讓人又看到王朔姥姥的身影，即性格上的堅強和獨立。唸了三年軍醫大學後，母親去了朝鮮戰爭前線。從朝鮮回來後就去了南京“高總”當軍醫，在這裡與王朔的父親確立戀愛關係並結合。王朔的母親在家裡的地位可能比較高，而他父親則屬於“妻管嚴型”。

　　王朔就出生在南京，後來這所學校解散後他們全家遷到北京。王朔的父親繼續給首長當秘書，但是後來並沒有很大的發展，“幾十年泡在參謀，教員的位置上，經常自嘲：參謀不帶長，放屁也不響。離休後意氣消沉，跟我抱怨：職務也壓了，級別也壓了。”可見王朔的父親並不是一個意氣風發的高官，只是一個鬱郁不得志的普通文官而已。王朔曾經在《許爺》中這樣描寫他生活其中的軍隊大院，“在我們那個連住房都按軍階高低劃分得一清二楚的部隊大院內，一個司機及其家庭的社會地位可想而知。”還有一個讓我記憶深刻的細節來證明我的觀點，我在訪談圖書策劃人金麗紅的時候，她曾經給我講述過一段往事，當時她看了王朔的小說，十分喜歡，於是想為王朔出作品集，她是透過王朔的父親找到王朔的。金麗紅說王朔的父親對她非常客氣，因為金麗紅的父親在軍隊大院中官階比較高，而在金麗紅看來，自己父親的軍階高，而王朔的父親對她很客氣是理所當然的。我們可以肯定，在這種環境下長大的孩子，對等級制度應該相當敏感。再加上王朔的父親在這個等級序列中又處在一個比較低的位置，所以王朔的心態絕對不是那種目空一切、唯我獨尊的，很多時候他實際上是將自己擺在一個弱者的位置去抗爭，去爭取自己的權利。我們從他說話充滿攻擊性的樣子很容易誤解他為飛揚跋扈，其實那只是他為了保護自己所做出的一種姿態而已。

說到王朔，首先是才華，小說多是青春躁動，愛情純真，痞只是皮，那些衚衕裡的人和事，讓人又回到了少年時光。二他沒有負擔，膽子很大，突破了老一代的作品，雖然老人們很不適應，但畢竟時代在前進，新人需要新的食糧。特別喜歡“我是你爸爸”，太逗了。

建議他學一點老子，會平和很多。

北京老頑主，文壇釘子戶，痞子不靠譜，流氓誰不服？

一、引爆京文化的頑主

他用辛辣幽默的語言，調侃自嘲的方式，尖酸刻薄的手法在文學影視圈引爆了新京味文化。

以前我們全國各地方言都叫土話，北京話也不例外，如果您說一口地道的北京話會被認為是衚衕串子、油腔滑調。北京的年輕人在改革開放初期學說一口廣東腔，娛樂調侃又被趙本山帶到東北味上去了。這是北京的年輕人對北京語言的不自信。

王朔用地道的北京語言創作出的影視文學作品，展示了北京語言魅力，讓全國的觀眾欣賞到了古都北京的語言之美，樹立了首都人的自信。北京人甭管走到哪裡，只要能甩出一口北京腔，您就能提份。證明皇上雖然沒了，爺的口音還在。他用卓越的文采引領了一群文藝工作者召喚回皇城文化的自信。

二、自嘲是一種美

批評與自我批評是做人的法寶，但是批評指責別人容易，自我批評難以開口。王朔開創了一種自嘲的方式，用調侃的語言解脫自己，用頌揚的方法讚譽別人。當我們自己有缺點有錯誤的時候，可以用一種巧妙的方法轉換表達。達到了溝通的目的，化解了尷尬的境界，解決了彼此的矛盾。

他創作的語言表達方式超出了語言，使很多人找到了一條嶄新的道路，從而揚長避短成就了自己，許多人都在跟他的接觸當中找到了自己走向成功的一種方法，他不愧為是一位人生導師。

三、罵人是一種表達

北京人罵人很難聽，無論是使用“國罵”還是“京罵”都讓人感覺“不文明”。

王朔的文學作品中用了無數藝術的方法，不帶髒字的把自己的憤怒發洩的淋淋盡致。這種方法讓矛盾得以平息制止了繼續擴張，先動口後動手的後果沒有了，這也是他對和諧社會作出的貢獻。

王朔是個有爭議的人物，我不是思想家、教育家、文學家，我只是小人物，作為一個小小的北京人，我擁護王朔。

娛樂圈是個小江湖，江湖哪能離得開圈子。而王朔是京城這個圈子裡面的的靈魂人物、領袖公認是王朔。

王朔的小說，文筆辛辣老道又不失詼諧，多以對話形式展開，寫作視角獨特，場景畫面感極強，特別適合拍攝成影視劇。

整個80、90年代，沒有人不知道王朔，如果不知道，就甭說自己上過學讀過書。一部部電視劇、電影面世，背後編劇都是他。那年代，全中國的青年人都模仿他說話。他甚至影響了華人的說話方式，推廣了北京話走向千家萬戶。作家劉震雲就評價稱，王朔對華人語言和表達方式的影響力不輸魯迅。

說到底，這是一種“惡作搞怪”的推銷模式，不值得大張旗鼓地去“蹭熱”！如果是“有政府主義”的當下，那種“文革遺風”、老爺作派，早就“斃”了！

我們不要被西方所謂“人權”、“言論自由”的糖衣炮彈所迷惑！大道光明，仁德為懷，理智而信，才是真正的、傳承的“正本清源“，才是正能的、積極的、受人仰拜的“英雄主義”！

盲目莽撞、剛愎任性、玩酷叛逆，都是“隨波濁流”與“商業廣告”！我們要善於思辯，甘於冷靜，才能洗盡鉛華，弘揚正能，以至不被譁眾取寵、是非莫辨、投機取巧、過度推銷、粉飾包裝所迷惑、所忽悠。

否則，人不人，鬼不鬼，陰陽怪氣，不倫不類，紈絝不羈，玩的是心跳，搞的是另類，任其氾濫，我們還有沒有古訓尊經與“人間正道”？有沒有“仁義道德”和法章制度？

年輕的“血氣一代”，要有“血性”，有衝勁，有打破常規力求創新，走出束縛追求自由的勇氣與膽識，這是對的，無可厚非。但社會的進步，財富的増長，國家的威強，不是靠“傳銷式”的氣場與“不屑式”的囂張所能獲得的！

和許多人一樣，我也曾崇拜過王朔的直率、英猛與才氣，但冷靜一想，華人都去跟風，去簇擁，都去“玩心跳”，去當不待見的“痞子”，還誰去默默無聞地去搞科研，勤勤懇懇地去事耕耘？

王朔時代已成歷史的“變幻風雲”，而非現時“務實求新”。敢向“寒流”說N0，擁抱生活，珍惜人生，感悟社會的溫馨與Sunny的絢爛，共築美好未來，才是新時期我們應取的正確的態度！我們得有血性，但我們更追求文明的“詩和遠方”！

王朔的牛其實不在很多表象上。他狂，一張嘴口無遮攔，任你丫是誰全不過一幫孫子，只有哥們兒是大爺，但狂只是一種帶點驕傲的臭脾氣，不算什麼本事，而且狂的人不止他一個，不算特別的牛逼。他用一支寫字的筆玩轉了一個時代的影視，這確實是一個本事，但這麼玩的也不止他一個，民國時代的張愛玲、陳白塵、夏衍等等都是作家寫劇本，當代的嚴歌苓也是幾乎部部作品都有導演買，所以也不算他的牛逼。他活著就出文集，敢為天下先地要求支付版稅，的確挺牛逼，但隨著市場化到來，這些遲早會成為行業行為，王朔的意義不見得那麼重大。

王朔最牛的在於憑一己之力，解構了一套話語方式，又建立了一套流行的話語。在王朔之前，文藝作品乃至一切日常話語經過了40年的改造，基本上已經完全被政治意志定型，相應的道德標準和價值意識也完全地意識形態化了。即便是八十年代風靡一時、附有反叛的朦朧詩和先鋒文學，也沒能從根本上逃出其反叛物件的籠罩。出身軍隊大院的王朔，從小浸泡在這種文化之中，深諳此道，但他卻以一副痞子的形象出場，撕碎了空洞的革命面具。他以去意義化的態度將政治道德話語設定成文字遊戲，透過戲謔、模仿、拼貼、轉譯等方式打破了原有的語言邏輯和意涵，剔除了這套語言的有效性，從而消解掉語言本身及其附帶的道德體系、價值觀念、思維方式的權威性。再加上他所塑造的那些或者玩世不恭或者道貌岸然的人物形象，全面地、形象地、徹底地把曾經虛偽的神聖踩在腳下。

同時，這種文字遊戲的形式及其表達方式，成了一套全新的獨特語言。由於王朔在其中使用了大量1949年以後的北京方言和大院語言，所以被後來者定義為新京味文學，與老舍為代表的舊京味相提並論。直到今天，我們在許多喜劇作品或北京題材作品中，依然可以看到王朔的痕跡，王朔式的語言和創作思路不斷被模仿，卻還沒有一個作者能真正獨立於其外再創一套新的東西。平心而論，王朔的這一牛逼之處其實也不止他一人。某種程度上，另一位出類拔萃者梁左有過之而無不及。但梁左的注意力相對遊移，文學方面的建樹不成規模，又英年早逝，整體影響力無法與王朔比較。

王朔有多牛啊？

都說他牛逼轟轟的，我當時對他也挺崇拜的。既然這麼牛逼，寫出的文章也應該也錯不了。買了一本他的文集看看吧。我看到第一篇《空中小姐》，我看了篇幅的1/3，愣沒看出所以然來（我是說沒看出它的美學價值，還有社會價值），是我一個普通的讀者眼光太高嗎？一生氣，我把這本書扔一邊兒去了。現在影兒都找不著了，指不定沒準跑爪哇國去了。從此就不想再看他的作品。

也許有人認為我狹隘，狹隘就狹隘吧，總之，對他的第一印象不太好。我看他沒有像人們說的那麼牛。錢鍾書先生的小說《圍城》，那才叫真牛，看了四五遍了，還想繼續看下去。

王朔的《空中小姐》怎麼就找不到了呢？沒準兒在哪個垃圾站的某個角落裡！

就文學領域而言，成名於九十年代的王朔是搭上通往春天的經濟快車了，當時大眾文化興起，人們不再關注過往的苦難荒謬，也不再理會先鋒的文字迷宮，王朔與世俗大眾合謀，掀起了一場時代對傳統的大規模顛覆。

在王朔的小說裡，往日人們認為神聖而不可侵犯的事物都被描寫得庸俗平常，禁區中的東西都被拿出來奚落陳列，僵化古板的因素都被其摒棄。王朔作品中的“頑主”形象大都玩世不恭，活得瀟灑快意，這種寫作風格恰好與彼時人們渴望自由開放的願望相迎合，所以在眾多題材的文學作品中脫穎而出。王朔作品的廣泛流傳使當時的人們得到了精神的解放和滿足。

與其說王朔是一個作家，不如說他是一個行為藝術家，他熱衷反諷調侃，熟稔各種政治套話，在消解崇高的同時正好趕上經濟大潮。但是與他產生合謀的新興市民階層相比，他又帶著驀然驚醒的政治理想失落，一個出生於部隊家庭，在院裡長大的紅色子弟，面對經濟衝擊下政治等級秩序的瓦解與經濟等級秩序的崛起，他是懷抱著一種榮譽失落來開啟一段文學新潮流的。

或許，《動物兇猛》最能體現真實的王朔：一種不可得而轉向破罐子破摔的失落，在不斷調侃，懷疑，打破之後忽然審視自身，無限膨脹的動物性慾望在自我瀟灑的態度裡最終引起恐慌、孤獨，最終什麼也沒有了。“頑主”其實最後也玩不動了。

毋庸置疑的是，王朔的反知識分子性讓知識分子的啟蒙傳統深受打擊，這無疑讓知識分子重審文學與政治的曖昧關係，重審存在於二者中的理想主義或拯救者書寫。然而，王朔與市場的關係卻也不乏經濟拯救取代政治拯救的意味，新型的市民階層趣味後面的大眾文化構建，更是知識分子值得思考的問題。 總之，王朔帶給我們的不只是消解崇高，彰顯個人的狂歡，他還帶來了知識分子對自我使命感的審視。更重要的是，對於文學來說，王朔也用自己的行為引起了關於文學未來的思考。既然消除愚昧的使命也可能成為一種話語，那麼索性垮掉也不是萬全之策，因為痞子最終要審視內心的兇猛動物。在筆者看來，這正是王朔一種曖昧的文學反思。

各位請審題啊！！題目問的是「王朔到底有多牛」，題眼是「牛」不是「狂」。

狂自不必多說，凡知道王朔、上網衝浪的人，都能舉出一大堆他說過的狂言妄語，什麼「我是中山狼，得志便猖狂」，「狂，不是魯迅的專利」，還有諸如在各種場合節目中痛批文學經典和文化大家的就不多羅列了……

偏題了不是。

話歸正傳，王朔「牛」在哪裡？

1.顛覆性

八十年代，尋根文學、反思文學、傷痕文學是主流，八十年代後期主要講先鋒文學，殘血、餘華、馬原、蘇童、格非……等開了一桌，用「怎麼寫」來推翻「寫什麼」，顛覆傳統現實主義小說的敘事原則與文字規範，迴歸文學本身。

這個先鋒性是相較於中國正統的小說語言和敘述方式來說的。但是先鋒文學試驗性本質上都是外來的，受到歐美文學影響很大，例如卡夫卡、馬爾克斯、福克納等……

要顛覆，最關鍵的是從中國文學傳統上進行顛覆，從主流裡面革新解構，就是說你的底子還是要是正統的小說而不是別的，先鋒文學是從外面借來的，這兩者底子不一樣，講不了顛覆，所以說只是另開了一桌，走出了一個岔路來。

王朔是從主流裡進行解構，說得更直白一點，就是破壞正統文字，讓原本好像神聖的東西變成滑稽了，把原本的文學傳統解構了。

用阿城的話說就是：

只有王朔，是在原來的這個大桌上，讓大家夾起粉條一嘗：這不是粉條原來的味兒啊，這是粉條嗎？咱們坐錯桌兒了吧？這就是顛覆。

2.影響力

王朔的作品在九十年代影響力有多大，從影視劇就能窺視一二。

他的小說《頑主》、《一半是火焰，一半是海水》、《浮出海面》、《橡皮人》、《過把癮》、《動物兇猛》……被排成電影電視劇，如今還能在網上四處看到引用截圖。

那時候那些經典臺詞，流傳度不亞於今天任何一句網路流行詞。本來他的粉絲就多，影視劇一播，街頭青年開始模仿王朔的金句說話，「愛你沒商量」「玩的就是心跳」「過把癮就死」「千萬別把我當人」……

還可以多說的是，《動物兇猛》改編的電影《Sunny燦爛的日子》在中國電影史上也是能留下名號的。

3.暢銷作家

這一點在現在看來並不是很牛，好像現在暢銷書作家很多，但是普遍處於比較尷尬的位置，文藝青年瞧不上眼，稍不注意就容易遭到群嘲。

但是想想，王朔大紅大紫的時候可是在八九十年代，那會兒的暢銷作家是個什麼概念？

被稱為作家中的作家，作家偶像的鐘阿城，1984年發表《棋王》後，震盪整個文藝界，各路文藝界人士把他家門檻都快踏破了，但他兩年後就去了美國。

阿城說，暢銷作家和作家是兩個概念，暢銷作家是有錢人的概念，作家是要飯的概念。寫東西做不到暢銷，就等於要飯的。他雖然成名了，但還是養不活人啊。

而且，王朔後來打算正兒八經寫一嚴肅的文學作品，就是那本以佛經為材料的小說《我的千歲寒》，2007年出版，共收入了六篇文字。這本小說被倫敦書屋以每個字三美金的價錢購買， 創下歷史上最高價365萬，同時也是中國國內版稅的新高。

就這三點，他已經夠牛了。

在正經文人的眼裡，王朔被稱為“流氓文學”，他本人被稱為“痞子”，他是規則破壞者，是社會的反叛者，是正統文學難以容下的沙子。我覺得他的靈魂活的很自由，與他相比我們都像活在套子裡的人。

王朔不得不說是影響我們70後最深的人，在我青少年時代和青年時代看過最多的除了金庸和古龍的武俠小說就是王朔和王小波的作品了！但我覺得王朔牛牛不過王小波，狂也狂不過王小波！雖然王小波早就走了，但他的作品到今天還能深入人心！對比王朔的作品能更深刻給我們留下一些思考！

記得以前上初中高中的時候 男生女生都看王朔的書 我是幾乎本本不拉 那時候好崇拜王朔 和男生第一次去看的電影 也是他的書改編的【一半是海水一半是火焰】 那時王朔就是我們心中的英雄 是我們靈魂的指路明燈…