這個可以根據少年兒童的發展特點去選擇碑帖，少年學書法有人認為應該遵循著書法的演變史學習，由篆書到漢隸、然後再到楷行各體，理由是遵循著書法演變史體會筆法與結構，然後篆書用筆完全是中鋒行筆，可以鍛鍊孩子的手臂穩健。

但是我認為，後期出現的楷行諸體皆是為了方便書寫而演化的，少年兒童學習書法沒必要追尋書法的演變史，那麼少年兒童學習書法該從哪種字型開始學呢？我認為楷書是一條比較正確的路徑，這是根據客觀實際，結合少年兒童的年齡結構特點，對事物的理解、對知識的接受能力，對字型的實用性感受程度等因素來決定的。

楷書是漢字最成熟的字型，決定少年兒童書體的選擇。

楷書是漢字最成熟的字型，是由隸書演變而來。其形體方正，筆劃平直，法度謹嚴，有規有矩，其筆法極完備、清晰，風格多樣，流派眾多，精彩紛呈，可供選擇的可 靠範本多，如顏真卿《多寶塔》、《勤禮碑》、《麻姑仙壇記》，歐陽詢《九成宮醴泉銘》、柳公權《玄秘塔碑》，還有趙孟頫《千字文》，褚遂良《倪寬贊》等等諸家碑帖。唐代碑帖構成中國楷書的一大淵藪。

少年兒童學習書法，選擇楷書入門，是因為楷書是現通行漢字字型，便於學與用相結合，可增加少年兒童對學書法的興趣。一方面在校學習識字的結構跟培訓班老師教 的楷書產生聯想、銜接作用，學生容易對號入座並把書法藝術移植到硬筆書法上來。學校課堂作業，不知不覺融入楷書書寫結體，既加深識字又進一步把字寫好。

少兒學書法，不建議學習《好大王碑》等字帖，類似《好大王碑》、《石門頌》等帖子，它們雖然說是中國古代經典的字帖，但它們的字型欹側、開合、疏密，收放等藝術性太強，不適合少兒初學，孩子們學書法第一步是先要把字寫規範、端正，等把規範字體練習好了，再練習一些藝術性高的字。唐代書法家孫過庭說：初學分佈，但求平正，既知平正，務追險絕。

所以，少兒練字宜找些規範的楷書字帖，比如《多寶塔》、《勤禮碑》、《九成宮》等，找準一種字帖

持之以恆練下去，先從基本筆畫練起，認真讀帖，仔細觀察筆畫的起筆，行筆，收筆的執行特點，認真練習中鋒運筆，長期堅持下去，一定會提高的！

不建議，小孩子很難理解這類碑刻要表達的東西，就算練也是皮毛，小孩子，就是要從基本功一步一步大，穩打地基，遵循古意，楷書為本，先掌握好楷書，再慢慢一層層遞進，不可過早接觸，慢慢來都要

大家好，我是心墨，今天我來談談“少兒學書法，能不能學像好大王碑一樣稚拙的書法”這個問題，首先，我認為提問者說的很準確，把好大王這樣的書法以“稚拙”兩個字評價極為精妙。但適不適合孩子學我以兩個方面來論述：

一，好大王碑的稚拙不是法的簡單，而是取法高古，孩子學不來

二，好大王蒼茫古拙寫法，需要用大篆金文的筆法，孩子寫不了

逆鋒頂紙，提中有按，按中有提的大篆金文寫法，孩子做不到。

憑以上兩點，我認為孩子不宜學類似好大王一樣稚拙一類的書法。

《 好大王碑》是高句麗第20代王長壽王為其父親好太王所立，碑文主要介紹高句麗如何建國，讚頌好太王的功績，介紹當時東北、北韓半島與日本列島倭人之間的關係，其歷史價值和藝術價值一樣重大。《好大王碑》字型為隸書，古意十足，有人評價該碑的特點就是“險絕”，字的點畫或扁或方，或長或短，或大或小，隨性自然而沒有規律。還有結構上的微妙處理，拙中有巧，巧中見拙。這一切，沒有一定的書法基礎，是無法參悟其奧妙的。

少兒初學書法，從隸書入手是可以的，不妨根據自己的喜好，選擇《曹全碑》或《張遷碑》這樣的標準隸書進行臨摹，掌握了一定的技巧後，再練《好大王碑》不遲。

少兒學書法一般有兩種情況:一種是初學書法的少兒；一種是有書法基礎的少兒。

先說說初學書法的少兒，不適合學《好大王碑》。《好大王碑》建立於東晉 ，距今已有一千五百多年的歷史。一方面由於此碑嚴重風化，碑文斑駁陸離，傳世拓本有不少是經過後來修補而成；另外一方面由於此碑屬於古茂樸拙，氣勢恢宏，點畫疏散，雖然方型，但是不規則，四周寬窄不等。因此，不適合初學書法的少兒。因為少兒形象記憶和運動記憶特別強，所以特別容易形成非常牢固的書寫習慣。再回到規範漢字書寫的時候就會形成一種不倫不類的書寫。

另外，《好大王碑》獨特的用筆造就了風格獨特的線條，而由這種線條構成的單字，一個個似閒雲野鶴，這一方面也是不適合初學書法的少兒學習的。

再說說有書法基礎的少兒，他們對書法的秀美、飄逸、規整、端莊、秀潤、沉穩等等，有了一定的認識。而且這型別的美都更多的在日常生活中感官的到，也可以體會的到。可以透過老師的引導加深對美的認識。比如《好大王碑》這型別的古樸、憨厚、樸拙、天然、真趣另類之美。同時又引導他們對歷史探索的興趣，一舉多得。

我個人的觀點是，沒有書法基礎的少兒不適合，有書法基礎的少兒可以學習。

很多人都說，學習書法從自己興趣的書體中入手最容易找到感覺，這只是針對成人。對於少兒來說，最好的學習方法要跟著書法演變的歷程去走，才能讓孩子掌握最根本的法度。

好大王確實是隸書的經典碑帖，看起來簡單拙趣，沒有廟堂的嚴謹端莊，那是人家已經在書法的領域裡達到了一個很高的境界，很多東西雖然去繁從簡，但是法度依舊，根本猶在，就是我們今天所說的“人書俱老”，是一種達情競美的極致，所以才能傳承至今。

書法的學習要遵循根本，講究脈絡傳承，從這一點來說，好大王的整體線質和很多字形的處理都有明顯的大篆味道，同時不失漢隸的特點。

如果孩子確實想學好大王，可以先從大篆入手，比如石鼓文，而後轉漢隸。還有，在初學階段，一定要注重線條和基本筆法的訓練。

無論想從什麼書體入手，都要注重訓練線條、筆法，熟記字法，只有基本功紮實了，才能舉一反三的深入學習。

我是從二年級開始學習軟筆書法，從魏碑的習作逐步發展到隸書、行書、草書和篆書字型。所以我回答的觀點更加符合少兒的習作的觀點

一、考慮好軟筆書法和硬幣書法之間的關聯性

因為少兒在學習書法的過程中，免不了被練習的軟筆書法影響到自己日常的硬筆寫字。一旦使用《好大王碑》類似風格的字形練習的話，很有可能在日常的硬筆寫字上帶上《好大王碑》的字形特點，這對少兒的日常寫字並不是很有可積極效果。所以，一般建議從正統楷書開始練習

透過上面的兩張圖可以看出，楷書字形和硬幣的楷書字形有相通之處，所以練習正統字帖可以達到一舉兩得的效果

二、運筆功力受到影響，影響後續的其他字型的轉換

《好大王碑》的筆鋒變換其實並不是特別多，所以即使寫好這樣的字型，轉換到其他字帖所耗費的時間會更長。

我從學習魏碑的字型大概是學習了三年，之後的隸書和行書、草書以及篆書的學習總共不到兩年的時間就可以完成。主要就是魏碑字型打好了筆法運用的基礎。

可以發現比較正統流行的字帖都是具有很多筆畫轉換的，運筆的豐富度要大於很多的其他的書法。所以從長遠的角度考慮，從歐體、顏體等正楷字型入手算是比較合適。、

推薦字帖：歐陽詢《九成宮醴泉銘》、顏真卿《多寶塔碑》

三、從功利的角度講，《好大王碑》不易獲獎

少兒學書法，參與書法比賽也是一個需要考慮的問題。好大王碑的藝術性過強，在正式的排版上很難做到完美的佈局安排，而且一般書寫要考慮能夠氣韻一致，所以還是比較困難的。為了小孩子的獲獎，還是要考慮正統的字帖。

少兒不宜學《好大王碑》，最好選能訓練基本功的法帖。“但求平正，勿追險絕”，《好大王碑》屬於險絕一路。筆法、字法，線條、線質達到一定程度，再學為宜。

當然可以！

我的女兒目前是二年級的小學生，她就是從《好大王碑》入手的，這是她正月裡寫的一件作品，應《青少年書法》雜誌疫情展徵稿併入展。

少兒學書法，一般來說有兩條入徑，一是從篆隸入手，一是從唐楷入手。唐楷法度完備，由此入手能夠懂得敬畏法度，如果走二王帖學，唐楷是繞不過去的。另一條路，就是從篆隸入手，其中尤其以秦篆、漢隸，學之能夠親近高古，追根溯源。

漢隸名碑，《張遷碑》《乙瑛碑》《曹全碑》《史晨碑》名聲赫赫，學習者眾。《好大王碑》出土較晚，但是藝術成就極高，儲存從隸向楷書過渡時期的痕跡，且字數多，拓本清晰，書風質樸自然。我認為這是少兒初學的理想範本，因此去年夏天讓小女嘗試臨摹，效果還是很不錯的。

另外，建議學《好大王》，可以參照現代吳子復，以及天津龔望的臨本，因為是墨跡，方便理解其筆法。

附龔望臨本數紙如下。

我覺得，少兒學習毛筆書法，如果單純出於培養興趣愛好，學哪個帖都可以，因為，毛筆書法屬於藝術化書寫技藝範疇，與平時使用硬筆抄寫作業沒有關係，況且，不可能總練這一個帖，或者說不是專工一種字型，日後如何發展暫時還無法確定。

《好大王碑》字型古拙方整，筆法圓潤單調，主要以中鋒用筆為主，字型造型採用篆隸結合的方法……起止處和轉折的地方，筆法動作、行筆節奏與速度，少兒很難理解透徹，學此帖對於初學者而言，練習執筆法、運筆法是完全可以的，畢竟比畫寫線段和“盤香紋”有意思。

值得注意的是，少兒自控能力差，書法內涵也不懂，從它入手並不是很好的選擇，弄不好容易養成畫字的習慣，寫成醜書。所以，練習此帖時間不宜過長，見好就收，立即轉學別的字型，以免產生副作用，把手法練壞了。

我認為，少兒學習書法，起步入門階段，還是應該走正宗的傳統書法之路，正規系統的學習工整雋秀、端莊峻美一路的字帖或碑帖，不要選學過於古拙一路的原生態式的寫法，禁忌接觸“醜書”。

以上是我的見解，僅供參考。

少兒學書法，建議不先學《好大王碑》

一，《好大王碑》的基本概況和藝術特徵

此碑是是義熙十年（公元414年）所立。

清光緒三年（1877年左右）出土于吉林省集安縣。（圖一、二、三）全稱《高勾麗廣開土境平安好大王碑》，碑高6.39米，由一塊天然岩石加工後刻成，四面寬窄不一，共計1775字，目前是中國現存最大的石碑之一，（圖四）出土以來倍受矚目，是高勾麗王朝長壽王為其父永樂大王的而立，碑文記敘了永樂王的豐功偉績，中外學者都對其做了大量的學術研究，並對其藝術價值給予充分的肯定。此碑發現較晚，清之前歷代書法家都沒有研習過此碑，該碑巨大，故拓本彌足珍貴。書體屬於隸書範疇，書風介乎於楷隸之間，古樸自然，氣勢恢宏，天真爛漫是其藝術特徵，和傳統意義上的漢碑隸書不同，缺少漢隸中蠶頭雁尾的特徵變化。該碑承襲了篆書用筆，古樸純厚、一任自然之態，已成為當今書家創作中借鑑的原素之一。此碑結字或大或小，長短不一，用筆澀勁，圓渾凝重，恢宏氣象少兒很難把握，（圖五、六），更多的是笨拙及缺少該碑巧的表現。原因是漢碑基礎不牢。

二，隸書學習最好的途徑是漢碑

學習書法，隸書是最好的入門途徑，隸書至東漢已完全成熟，它上承篆書，下接行楷，是書法學習繞不過去的必修課。傅山雲：楷書不知篆隸之變，任寫到妙處，終是俗格，可見學習隸書的重要性。漢碑傳世經典眾多且成熟完備，如《乙瑛碑》（圖七），《華山碑》（圖八）、《曹全碑》（圖九）等都可做為書法學習和入門的法帖，打好漢碑的堅實基礎，對漢碑體系瞭解感悟後，再學習《好大王碑》就得心應手了。

可以。書法也好，畫畫也罷，都是一個圓，從任何一個點切入都行。所謂法無定法，要因人而異，因才施教。《好太王》帶隸情篆意，字古樸稚拙，結體近乎橫平豎直，很適合孩子們的初學!但重點應該放在訓練線條的渾圓厚重、結體的疏密有致上。然後呢，可直接上溯大篆，也可切入隸書《石門頌》`唐楷《大麻姑仙壇記》，或《泰山金剛經》。

當然可學

類似於《好大王碑》這樣字形稚拙的書法當然可以學，不過要因人而已！就像“揚州八怪”鄭板橋、金冬心的字一樣可以學；雖然他們的書法從傳統的意義上講不是主流書法，但也屬於一個流派，本來藝術形式就是多元化的，有飄逸秀雅的、有雄強奔放的、當然也有朴茂稚拙的，《好大王碑》無疑屬於後者。

按照一般人的思維定勢，看慣了“二王”流美風格的書法之後，再去看類似於稚拙一路的《好大王碑》，難免有排斥的心理，甚至覺得它十分的醜陋。其實不然，這只是一種誤解，這就好比人的飲食習慣一樣，一個長期以米飯為主的人，如果讓他改吃麵食肯定難以適應，如果論營養價值，孰高孰低還真的很難說；

所以說，稚拙的碑如果符合自己的審美需求，但學無妨；當代書壇千軍萬馬都擠在了“二王”這條道上，真正學出成效的人並不多，相反，津門的孫伯翔先生幾十年如一日在北碑上殫精竭慮、孜孜以求，走出了一條屬於自己的書學道路，在北碑上取得了突出的成就，從而飲譽書壇！他的學書實踐向我們詮釋了一個道理，無論學什麼，只要用心學、深入學，廣泛吸收；在常人眼裡覺得無甚可取的地方，也極有可能“變廢為寶”！