人之初性本善。在歷經社會這個世俗的大染缸後，都褪去了本真的，帶上了面具。世俗磨礪了人性。那些善良的，本真的，與醜惡作鬥爭的，才是人性的閃光點。

人性是人的心性與知行性的體現。人性體現為善，惡，不善不惡。善良人性的根本在於知行活動不危害生態，不危害社會，不危害他人，不危害自已。惡劣人性之惡在於失去了人之特質而喪盡天良危害諸般。中性人性既不做善事，也不行惡劣。人性的形成與天賦與影響與教育與行為等方面密切相關，人只有形成善良人性而行善事，才是真正做人行事。

人是一種高階動物，它具備所有動物沒有的能力和技能。同時人也是一種最複雜的感情動物。他不夠直接，不夠單純，內心複雜多變。當然這也是一種感情豐富的表現。論語講。人之初，性本善。人在出生的時候可能就像一張白紙。你給他什麼他就能得到什麼樣的反饋。你灌輸她善良大方，以後他有可能朝著這方面發展。相反你給他灌輸尖酸刻薄，那麼他就會表現的醜陋無比。

所以說人性是一個變化的過程，沒有絕對的善於惡，美與醜，他們都是相對的。

人性是生存正義愛情親情友情，一切對立矛盾的情感知能都是物慾的造作是對人性人道的異化是偽道德後天命運之造化。人的本性初衷即圓德成道，德即生存延續進而成道的正確有效途徑及知能，而道即至善完滿無漏永生永恆心想事成。

但人之本性被物慾侵蝕而扭曲，始有這天災人禍顛倒混亂之世間，迷惑罪惡傷害物慾橫流甚囂塵上，災難苦難不可扼止，貧富懸殊等級壓迫貪腐假惡黑使社會黑暗混亂不堪，人性人道墮落不堪，愛情親情友情淪喪於唯利是圖自私享樂。好在，當代正能良知己覺醒，迷惑和罪惡已難以生存，被根除的日子近了，最後的瘋狂己翻不起多大浪花。

人還是善良大方的好，但是不可太大方，因為你也要吃喝，在經濟條件容許的情況下可以贈送一點，幹什麼也要本著公平公正。

太大方了也許會導致成依靠，變成懶惰。

什麼是人性？在心理學上有兩個方面：一是狹義上指人的本質心理屬性，也就是人之所以為人的那一部分屬性，是人與其他動物區別的屬性；二是廣義上指人普遍具有的心理屬性，其中包括人與其他東西所共有的那些心理屬性。對人性的討論自古至今就沒有停止過，性本惡還是性本善，這代表了兩個觀點。

“人之初，性本善”，來自《三字經》的這句話代表了孔孟的一種性本善的觀點，這個觀點基本上貫穿了整個中華民族的發展，也深深印在了我們的“本性”裡，也許是本惡，但我們選擇去相信“性本善”。

“傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、暴食、色慾”，這是西方天主教派對人性惡行的分類，他們認為“性本惡”，但是整個教義的宗旨卻是幫助人們減輕這七宗罪，生而有罪又如何，只要後天向善，死後也可上天堂。

“正因人性本惡，民主是必須的；正因人性向善，民主是可能的”，這是一句西方的諺語，它的基本觀點是“性本惡”，但是整個人類社會從未放棄對善的追求，也正是對人性的深刻認識，人類社會的集體意識讓我們努力向善。

性本善，還是性本惡。其實人性裡都有，我們會殺生飽腹，但我們也會同情弱者，任何十惡不赦之人都有其本善所在，任何大善人也有其本惡所在。

孔孟認為人性本善，荀子認為人性本惡。都對但是都不全面。人作為高等動物，實際上具有兩重屬性，既具有社會屬性，即人的高等性，又具有自然屬性，即人的動物性。作為真正的人，人的社會屬性要求人必然具有善性，即孔孟所言的“仁”，所謂“仁者愛人，人人皆有惻隱之心”。這是人之為人區別於動物的本質屬性。同時人作為動物，必然具有基本的動物需求與慾望，有其自私自利，唯我是從的惡性，即荀子講得人“生而好利焉，生而有嫉惡焉，生而有耳目之欲，有好生色焉”。

後世大儒王陽明則認為“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。從人心的角度，全面總結了人的善惡兩面性，可謂盡矣。

人性是雙面性的！一面是天使？另一面是魔鬼？對任何人都是一樣一樣的！當你高高在上時誇誇其談時放屁都是對的！當你背時倒運時什麼任何決定都是受到指責的！縱觀歷史人物歷史是由人來改寫的！邪惡與正義都是相互相乘的！世上本來就對與錯！公與理！善與惡！

人性是自我靈魂的自省定義後對事物判斷和處理。我認為百分之八九十是透過教化成為善良的，惡的環境和教化也可造就惡人，極少數或是先天基因缺陷成為攻擊性大惡的人，如甘肅白銀殺人兇手高承勇等此犯罪行為叫人觸目驚心，所以國家的德育教育和普及法律知識等綜合治理成效斐然，社會呈現出健康穩定的良好環境

俗話說，君子坦蕩蕩，小人常慼慼。小偷或者其他犯罪分子選擇夜晚作案和他心理的陰暗一樣吻合。善良的人行的端走的正，無所畏懼。而作惡的人無非是點小伎倆，自以為很聰明，豈知多數群眾和上帝的眼睛在看著他。

做善良的人不要作惡人，做社會的主流做正能量的人，為社會的發展進步助力不要阻力，不要作惡，因為天網恢恢疏而不漏，道理應該大家都懂

三字經中有人之初，性夲善，他的意思就是人剛開始夲性都是善良大方的，慢慢就變的不善良了，環境影響後來就小氣醜惡！

人之初，性本善，性相近，習相遠。一個人原本是善良的，孩兒時代，天真、單純、無邪、善良、快樂，但是成人以後，踏入社會以後，時間的改變，歲月的經歷，環境的磨難，社會就是一個大染缸，近朱者赤近墨者黑，各種生活壓力，精神壓力，競爭激烈，接踵而至，你本善良，可是不是每個人都善良，欺騙、背叛、傷害、勾心鬥角、爾虞我詐、落井下石、狼狽為奸，所有這一切都是為了生存，為了生存，你原本很善良，但是受盡欺騙與傷害，所以你不在相信一切，我本善良，怎奈人心叵測，天地滄桑，芸芸眾生，大千世界，海納百川。

人都有兩面性，就看自己的看待事情的理性取向，善於惡一念之差而已，作為的善，其實就是這樣的，善解人意，做事情的時候可以考慮對方的感受，這樣的人在社會上可以應對自如，惡是心裡作祟而已，就是看待事情以自己為中心的人，這樣的人為了利益最大化，後果很嚴重，自己開心就好了，老年人曾經說過，惡有惡報，不是不報，時候未到，，還是好人一生平安。

人性是尊重和理解，尊敬和鼓勵，平等和公平，善良和感恩，索取和付岀，人性的大門永遠為善良，和平，團結統一。公正尊言而開門，為邪惡破壞摧毀爭鬥而關門。

民族先師孔子早有論斷的名言，人之初，性本善，在人生路上，經常遇到不須心，隨著從小到大，再到成人，隨著社會的影響、隨著社交及家庭教誨，有重要地位。人生設為三個階段:兒童、少年、青年、老年，重點是童年時期，家 庭的善良與醜惡把自己的孩子認為掌上明珠，醜惡芭孩子帶入了邪道，倒責孩子變得小氣，不大方，這幾件事反印了孩子的善良與醜惡。

《三字經》——人之初，性本善，性相近，習相遠！性本善中的性就是指人性，人一生下來都是一樣的善良恭順的，隨著人的成長，自身學習和環境影響改變了人的性格和修為，所以形成了形形色色的人性，但是家庭和國家都是教育孩子遵紀守法好公民的教育，所以大部分的華人的人性都是善良友善的，誠信文明的，愛家愛國的，針對您說的善良大方或醜惡小氣都是人與人之間的小人性，多學習，多讀書，人人向善，相互幫助，令我們的生活充滿Sunny和美好！

黨和國家提出了社會主義核心價值觀，要是每一位公民都能做到做完美，人人都是成功人士，人人生活的幸福快樂！我們一起學習努力吧！

人之初，性本善。人剛出生都是一張白紙，隨著成長環境等因素影響，物以類聚，人以群分，逐漸形成了兩類：善良的人和醜惡的人。我認為：人性多數是善良大方的。

人之初性本善是錯的，人的天性都存在一個惡，一生下來就是惡的。就拿剛出生的孩子來說，當他在吃母親的母乳的同時，如果他的母親乳汁不夠。孩子會窮兇極惡的去咬，這個母親的乳頭。基本每個母親都遭遇過這樣的事情，只是人們喜歡忘記罷了。人後來透過教育，還是自身的約束，只是把人的惡得已控制罷了。

出自《論語七則》

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”

譯文：

孔子說：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣，可以說是好學了。”

孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊來做枕頭，這樣做我很快樂。用不正當的手段使自己富有、尊貴，這對我如同浮雲一般

人天生存在兩面性，即可善良大方又能醜惡小氣。原來一直覺得人之初，性本善是對的，可隨著年齡增長覺得也不那麼絕對了。人剛初生已帶著三分的遺傳因素，後天的影響佔七分。就好比一隻狼崽，剛出生就帶著三分狼性，可後天經過人工馴化就能變成人類忠實的夥伴一樣的道理。

所以，人性是善良大方還是醜惡小氣很大程度來自後天的教育，尤其是家庭的言傳身教。

回答了:人性是什麼？人性本應該是善良大方，人性的本質原本是善良的。在日常生活中，有些人扭曲了人性應具備的善良，從而使這些人變得醜惡小氣，這些人就成了斤斤計較、算計別人、心存惡意、甚至做事歹毒殘忍，對人和事毫無善良之心的人，這種人是不受待見的，最終將會受到人們唾棄的醜惡小氣之人。

簡扼回答，是否正確，僅供參考。