文化知識當然是當仁不讓，為什麼這麼說呢，因為腹有詩書氣自華。我想從以下幾個方面談談我對這個問題的認識和理解。

氣質，在《辭海》裡釋為：人的相對穩定的個性特點和風格氣度。

在現實生活中，有一少部分人有權有勢，有地位，披金戴銀， 穿著亮麗，身子發福，言行舉止卻與其身份並不相符，講話大大咧咧，不顧及別人的感受，一吐為快。不怎麼注意自己的氣質是否給人以美感，真所謂金玉其外，敗絮其中。誠然，美麗的容貌，時髦的服飾，精心的打扮，都能給人以美感。但是這種外表的美猶如曇花一現，很快就會消失，唯有氣質的美是永恆的，是別人學不來拿不走的

氣質美首先表現在豐富的內心世界，“大江東去浪淘盡”表現了蘇東坡豪邁的氣質；“不為五斗米折腰”展現了陶淵明的氣質。一代大文豪蘇東坡，三次被貶，沒有了身份和地位，更沒有了銀子，但她寵辱不驚笑看庭前花開花落，仍樂觀的面對生活，創造出了無數的文學經典， 將文人的豪邁氣質展現的淋漓致敬

良好的氣質需要長期修煉，氣質是一個人容貌之外的第二特徵

許多人並不是靚女俊男，但在他們的身上卻洋溢著奪人的氣質美：認真，執著，聰慧，敏銳。這是真正的氣質美，是和諧統一的內在美。

氣質是靠社會地位和金錢換不來的，氣質是一個人看無形卻有形的精神財富。氣質是一個人長期修煉的結果，是融入到骨子裡邊滲透到血液裡邊的，文化知識是一個人氣質形成的基石，氣質美的修煉需要久久為功，鍥而不捨。如果說一個人有權有勢，大腹便便而精神荒蕪，如果說他有氣質，我想這是對氣質的一種褻瀆。

學識和實踐緊密相連，生生不息的學，事事透過學習再親身經歷實踐，才能知道事事非非，這就叫學識和經歷的相結合結果！

其實這個問題我們可以從“辯證唯物主義”哲學的基本原理去討論，我們可以把學識同等於“認識”，經歷等同於“實踐”。辯證唯物主義認為人類社會實踐是人類一切活動的基礎，人類的社會生活本質上是實踐的,只有社會實踐持續不斷地進行和發展，才為認識的發展提供必要和可能性。

我們要明白一點“實踐是檢驗真理的唯一標準”的道理，學識和經歷兩個的影響都非常重要，但是光有學識不去經歷就等於紙上談兵。然而學識對經歷卻有指導作用，學識服務於經歷，經歷也需要學識來指導。人們在經歷中遇到的問題也是學識從感性到理性、從理論到經歷解決的問題；反過來，人們對的學識所獲得的知識和真理，也必然成為指導經歷的思想的工具。

學識是在我們不斷的經歷中和不斷的汲取別人的真理之上的成果。人類的發展就是一個不斷循壞的過程："學識、經歷、再學識、再經歷”，隨著這一過程的不斷迴圈，經歷的物件和條件從而不斷地得到向前發展，包括人的學識能力也不斷地得到更高一級的發展山，從而推動作人類不斷向前向上進步。

經歷能激發我們去更好的去學識，學識也讓我們從經歷中得到不斷的驗證。運用辯證唯物主義的觀點得出結論是：認識和實踐的統一是科學的，辯證唯物主義的結論是主觀和客觀、認識和實踐、知和行的具體的歷史的統一，反對一切使主觀和客觀、認識和實踐、理論和實際、知和行相分裂的錯誤傾向。所以針對學識和經歷哪一個更能影響一個人，這個問題我們是不能分割開來考慮的，兩者都同等重要。

後期氣質的形成需要學識來打基礎，需要經歷來穩固構建。它們是一樣重要的。提升自身內在的修養。

讀書能增長知識，拓寬視野，經歷別人經歷的事，走過別人的人生，自己的人生觀，價值觀，性格等等也時時刻刻被在看的書潛移默化的影響著，久而久之，便與之前迥然不同。

讀什麼書不是關鍵，讀多少書也不是關鍵，關鍵是要有自己的體會感悟，讀完一本書，它帶給你哪些思考，你學到了什麼，領悟到了多少。想的越多，收穫便越多。想的越深，境界便越高。再結合自身經歷，便又是一番體會與感悟。生活中再加以運用，滿滿的豐收喜悅。

多讀書，更要多思考。只讀書不思考便只有見識的增長。不思考，便沒有深度，沒有深度，便沒有涵養。

學識和經歷哪個更影響一個人的氣質？

學識就像是一本書，不同的人看相同的書都會有不同的見解，其實關鍵要看這個人領悟到了什麼，都說知識淵博，這就是對知識的領悟。學識也會改變一個人的氣質，所以說學識很重要。

經歷是人生最寶貴的一部分，經歷會磨鍊人的意志力，活力，經歷會讓我們把生活中，工作中一些難題學習一遍，吃虧一遍，再打磨一遍。經歷會成為我們的故事，傳達給下一代，人生沒有平平坦坦，都會出現一些坑坑窪窪，人生的結果我認為沒有經歷有意義，嚐盡人生百態，一個人就是要有完整的經歷。

學識給人的是事事都通學富五車，經歷給人的是時間的洗禮，這兩樣在我們生活中不可或缺，也是相輔相成的。