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1 # 野駱駝9777
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2 # 一隻小杜鵑
不認同。提起李煜,我就心口痛,痛得厲害。
李煜之所以被稱為“詞帝”,是因為在詞人中間,他的政治地位NO.1,他是皇帝,而在皇帝們中間,他作詞的水平the first。這樣一個前不見古人,後不見來者的作詞大家,當然稱得上“詞帝”這個稱號。
但是“詞祖”、“詞聖”這兩個稱號,我不敢苟同。祖,意為開創者,聖,最高成就者。李煜不是詞的開創者,他只是是繼承者。他的詞承接了唐朝溫庭筠、韋莊等花間派的詞風,委婉清麗,感情細膩,又受到李璟、馮延已的影響,在晚唐五代詞中獨樹一幟,為後來的“婉約派”打下基礎。
要說“詞祖”,這個稱號非李白莫屬,李白的《菩薩蠻》、《憶秦娥》開創了詞的先河。那麼“詞聖”,我覺得非蘇軾不能勝任,蘇軾是豪放派的代表,把詞作推向了最高潮。
如果李煜不是皇帝,也許他能多活好多年,為我們寫下更多的優秀詞作。
李煜是南唐末代國君,開寶四年(971)十月,宋太祖滅南唐,李煜去除唐號,改稱“江南國主”。公元974年,宋太祖召李煜到汴京覲見,李煜怕被扣押,就派徐鉉到汴京求和,宋太祖說:“臥榻之側豈容他人鼾睡?”
李煜被俘虜到汴京後,整天寫詞懷念故國。真是“成也蕭何敗也蕭何”,這些詞竟成了他的追命索。其中一闕《虞美人》觸怒了宋太祖。公元978年七月七日,宋太祖賞他一壺鴆酒,這一天是他的生日。他被世人稱為南唐後主、李後主。世間少了一個偉大的詞人,歷史上多了一個窩囊的皇帝。
“春花秋月何時了?往事知多少。小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中。 雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。”
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3 # 陳聖鋼
李煜尊崇為詞帝、詞祖是恰當的,但作為“詞聖”是欠妥的。其理由如下:1.李煜作為南唐的皇帝,他寫詞確實很多,且比較專注於文學及詞的創作,確實稱得上“詞帝”!說李煜可稱為“詞祖”,主要是在李煜以前的文人、畫師作詩的有,如:詩經,離騷,楚辭等。但這些詩,基本上是“上古”時期的詩句、格律,與李煜的詞是不同的,雖然詞是在“詩”的基礎上產生的,但在仄律、格律方面是不同的。因此,從詞的形成、發展而言,真正在文學上公認的“詞”形成時期,應該說是從李煜寫的“詞”開始的,所以,李煜作為“詞祖”的稱呼是恰如其分的。
至於就“詞聖”這一稱呼,不僅要看寫詞的篇幅多,而且還要看“詞”的格式是否完善、是否在文學上及文化界人士公認。中國“詞”的盛時應該是宋朝,尤其是北宋時期,如:蘇軾的“詞”豪邁奔放,既保留了古詞的傳統模式,又創立了內容、格式豪邁奔放的一代新格式。從體載、格式、內容來說,蘇軾的詞遠優於李煜的詞,故李煜稱“詞聖”方欠妥。
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4 # 半世飛仙
不認同,因為他對詞的貢獻僅僅在於媚俗轉為士大夫 之詞中間一個過度。其實沒有李煜後來人也會有人填補這個空缺的
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5 # 福自福地來wjf
南唐李煜,可稱詞帝,即為他是一個詞家皇帝。
李煜,可作詞祖。因為他的詞調格律盡顯悲涼哀傷和撫情之調。在這一方面,可真是前無古人,後無來者,萬世難尋第二人,是為哀詞之祖。
李煜,可稱詞聖,但不是人聖和聖人。他聖在哪裡,聖在了用詞流暢而婉轉,形於水而象於花,世間獨一無二,儘管他詞面路窄而單調,但其味辛而不苦,溫而不燥。世間難找此流派者。雖蘇家詞洪浩而路寬,但不及李家細膩而懷遠也。
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6 # 一時亦
雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改
南唐後主李煜的一生可謂是坎坷,精通書法,善於繪畫,通曉音律,在中國文學史上有這不可磨滅的成就。
“少年不識愁滋味,愛上層樓,為賦新詞強說愁。”
李煜從南唐後主到違命侯,多彩的生命賦予了李煜獨特的軌跡。不同於其他詞人,李煜早年大多兒女情長,得益於早年所見的宮廷生活,“紅日已高三尺透,金爐次第添香獸。-《涴溪沙》”可見李煜早年奢華的宮廷生活。
春花秋月何時了,往事知多少李煜的詞風,繼承了晚唐以來溫庭筠,韋莊等花間比派的傳統,從《虞美人》中我們可以感受到李煜婉約的詞風,他的詞中,更善於一種朦朧的意象表達,透過構建意象來表現作者的內心寫照。
如果稱李煜為詞聖,詞祖,個人是不太贊同的,宋朝是中國文化大繁榮的時期,也是風流人物輩出的時期,同為婉約派詞人,晏殊,李清照的出現,也是宋朝文化繁榮的表現。
李煜的詞無論是從格律,音韻都有著一種獨特的氣質,但詞聖,詞祖這種稱位太過於片面了,李煜是宋朝文化百花園中的一面旗幟,但在宋朝沒有哪面旗幟能代表那個輝煌的時代。
(管窺之見,不足之處,接受指正)
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7 # 朝雨塵
生於堆金集玉地,溫柔富貴鄉的南唐後主李煜,在藝術方面,有著很高的成就,他精通書法,繪畫,通曉音律,詩文均有造詣,尤以詞成就最高,被後世廣泛尊崇為詞底帝。
歷史上,五代十國期間的南方相對穩定,物質上的富裕,營造了獨有的文化環境。李煜前期的詞作,繼承了晚唐以來溫庭筠,韋莊詞的『花間』習氣,又受到他父親中宗李璟,馮延巳等的影響,描寫的大都是富麗堂皇的宮廷生活和風花雪月的男女情事,像『花明月暗籠輕霧,今宵好向郎邊去…』,『依依春暗度,誰在鞦韆…』,詞藻漂亮,柔靡,朗朗上口。後期的詞,由於生活的鉅變,以一首首泣盡以血的絕唱,使亡國之君成為千古詞壇的『南面王』。『春花秋月何時了,往事知多少,小樓昨夜又東風 ,故國不堪回首月明中…』,『流水落花春去也,天上人間…』,那種淒涼的意境,悲壯而深沉,對後世詞壇影響深遠,為日後宋詞中蘇辛的『豪放派』打下了伏筆,其清明的語句,和諧的音韻,更是空前絕後。
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8 # 蓮語齋
不認同。
從文化認同上,詞的起源較早,南唐後主李煜詞要晚,只是對後世詞壇有深遠影響。任何事物發展離不開一定的社會環境。後世廣泛尊崇李煜為詞帝,源於他的帝王身份,廣為人知的原由。而詞的起源雖說看法不一,但李煜詞確是繼承了花間派詞人溫庭筠、韋莊的傳統基礎上,受李璟、馮延巳等影響下的產物,在晚唐五代詞中獨樹一幟,對後世詞壇的確有影響深遠。但從詞祖的角色出發,顯然缺乏說服力。若論花間詞祖,不言而喻首推溫庭筠。
詞聖,簡意就是詞界聖人。大致兩層含義,通達高智之人;美化尊稱的稱謂。另外,應該隱含詞作數量,題材廣泛之意,可以稱聖的內在。透過查閱,李煜有文集30卷,不過大多已散佚失傳。現存詞四十四首,其中幾首前期作品或為他人所作,可以確定者僅三十八首。相比李清照的49篇詞,蘇軾詞作350餘首,明顯難以企及和比擬。蘇軾詞不僅提高了詞的文學地位,使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體,而且,從根本上改變了詞史的發展方向。這種深遠影響和巨大貢獻遠遠大於李後主。應當之無愧詞聖。
從詞作內容上看,李煜詞的詞風題材不雕飾、不用典、直抒胸懷,大多是香豔瑰麗的豔詞,亡國後,傷春悲秋,充滿亡國之恨。詞作的狹隘性、侷限性限制了不可能稱祖稱聖,難擔此大任。反觀歷史上諸多詞作大家,能擔起詞聖大名的,唯蘇軾莫屬。蘇軾詞不僅衝破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材,具有廣闊的社會內容,而且,他的詞在中國詞史上佔有特殊的地位,他將北宋詩文革新運動的精神,擴大到詞的領域,掃除了晚唐五代以來的傳統詞風,開創了與婉約派並立的豪放詞派,擴大了詞的題材,豐富了詞的意境,衝破了詩莊詞媚的界限,對詞的革新和發展做出了重大貢獻。
綜述,論詞作的影響,貢獻,以及在詞界的發展歷程來看,李煜詞是不夠格的。 -
9 # ZBLiu
“後世廣泛尊崇”這個斷語有何根據?僅憑某人的某段話就可以成立嗎?“詞帝、詞祖、詞聖” 這些尊號的出處,麻煩公示一下。
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10 # 昨日黃花雨
詞祖肯定不行,因為在唐朝末年詞這種文學形式就已經出現了。詞聖也不行,因為在中國古代的詞壇上,李煜成就遠在蘇辛等人之下。
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11 # 溫子哩
伶工之詞而為士大夫之詞
李煜是一個有著多重身份的人,他是一個詩人(詞人)、是個藝術家、是南唐國君、是個囚徒。作為一個藝術家,李煜精通書法、繪畫、音樂、詩文,猶以詞的成就最高。作為國君,李煜是不稱職的。
中國歷史上有兩個皇帝,諸事皆能,獨不能為皇帝,一個是南唐後主李煜,另一個是宋徽宗趙佶。
王國維說:“詞至李後主而眼界始大,感慨遂深,遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”可以說李煜在詞史上的最大貢獻是改變的詞的精神核心,改變了詞為豔科的文學地位。詞在產生之初就是娛樂消遣的俗文學,不登大雅之堂的雕蟲小技,宴會上的遊戲之作。而李煜用詞表達真實的內心情感,讓詞走上“言志”的嚴肅文學的道路。
李煜兵敗降宋,被俘至汴京,封違命侯。表面上封侯,實則只是沒有戴手銬和腳鐐的囚徒罷了,沒有人生自由,遭受關押他計程車兵的侮辱。978年,李煜含淚寫下《虞美人》,表達了作者對故國的深切還念。相傳七月七日,他在寓中命歌姬唱《虞美人》,宋太宗知道後,賜酒毒死李煜。
“虞美人”包含的三重含義:
1. 虞姬,項羽被圍垓下,在四面楚歌中,虞姬為霸王跳完最後一支舞拔劍自刎,留下這段生離死別的愛情悲歌。
2. 虞美人花,虞姬死後,血染之地長出了一種鮮豔的花朵,人們命名為“虞美人花”。這種罌粟科的植物,花朵碩大,枝幹細弱,微風吹過,在風中搖曳,就像翩翩起舞的虞姬動人美麗。
3. 詞牌名,產生於唐代教坊曲,因最初歌唱虞姬而得名。
可以看出“虞美人”這個詞牌名在他產生之初就包含著生離死別的悲劇成分,這是一首悲歌。
虞美人——李煜
春花秋月何時了?往事知多少。小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。
春花秋月何時了?往事知多少。春花秋月是這自然間最美好的景物,但是作者卻說這美好的景緻何時才能結束?為什麼要這美好的景緻結束?因為他活得厭煩了。為什麼他活厭了?因為他活在痛苦中並且看不到希望。因為他是個亡國之君,他是個囚徒,他經歷的巨大的人生變故。同時也因為李煜如王國維所說,有著一顆“赤子之心”,他心中是個孩子,他沒有太多的社會閱歷,他無法想象人為什麼會承受如此巨大的苦難。
小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中。這一句實際上是對第一句的一個迴應。第一句中作者因絕望而追問“春花秋月”何時才能終結,而“又東風”說明這希望破滅了。東風來,春就來了,春花自然也就來了。“小樓昨夜東風”只是一個客觀的陳述,而加上一個“又”字,強烈的情感就表現出來了。一種強烈的厭倦和絕望,因為厭倦生,所以厭倦東風,厭倦一切美好的事物。
雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改。面對著明月,李煜明知道自己不能回首。因為回首只能帶來痛苦,只能加深自己的絕望。但李煜卻終究是回首了。從這一句就能看出來,他的思緒隨著明月一起來到了南唐的故宮。作者感到的是人世的無常。人生就像是夢幻泡影,物是人非,充滿了未知和無常,又充滿了苦難。
問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。經由以上三句的蓄積,作者的情感達到了最高潮,走向了洶湧噴薄的境地。無限的愁苦湧上心頭,直接抒情已無法表達,所以作者使用了比喻。在一問一答的設問中作者巧妙地運用比喻,抒發了內心的愁苦。到底有多少愁苦?說不清楚,就像是一江春水向東流去。
變伶工之詞為士大夫之詞,李煜用詞書寫了心中最深沉的悲痛,最真實的情感,故而擁有最深厚的感發了力量。
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12 # 普通中學英語教師
基本是,不認同,這一說法。
李煜,被尊為"詞帝",是說明他的人生後期,已淪為"階下囚"後,所取得的藝術成就,對前期作品,在後期,又更深更全面的"突破",對後世的影響,有深遠度。
而詞,又叫"曲子詞","詩餘",在唐朝,就有了,只是在格律方面,更寬鬆,在字數、句數多少方面,有更多的要求,在押韻方面,更加靈活多變,在表達內容與思想方面,更能體現作者,使表達的內容更能鋪展開來。而詞,在五代、兩宋時期,得到了更大的發展,幾乎進入了"巔峰",與唐詩,相媲美。
而詞學,在前人的基礎上,得到發展。而他,哪能成為"詞祖",或"詞聖"的稱號?眾所周知,李白,是"詩仙",杜甫,是"詩聖","詩史",杜甫是"詩史",其作品,大量地反映了唐"安史之亂"以後,的社會現實與殘酷。而自己的生活狀況,也顛沛流離。
而"詞祖",應該是開詞學之先河的文學大家與一代宗師。用全新的理念、方法、創作模式來發展、推動古典文學,使已有的創作體裁,更"多樣化",在文學的大花園裡,才有可能"百花齊放、爭奇鬥豔"。更好地反映當時老百姓的生活狀況與當時的社會永珍、人生百態、社會理論與思想動態等等。你們,認為呢?。
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後世廣泛尊崇李煜為詞帝,如果說他也是詞祖,詞聖,你認同嗎?
現在答這個題,也是今天第二次為古代李姓人物發表幾句拙見言論評價,對出題者表示感謝!
南唐後主李煜,小名從嘉,出生在公元936年。兄弟排行第六,自小智慧超眾,天性良善,孝順。生來喜愛詩詞,音律和書畫。這為他勤奮好學,以後成為詩詞高人打下了基礎。
根據他的脾氣秉性他是最不想當皇帝,只想做學問【春花秋月何時了,往事知多少。】是他一生的真實寫照。
我所知道人們對他的評價是
憂鬱的詞人,
軟弱的皇帝,
愛恨情仇空無力!
不過李煜的文筆詩詞確實是好的不得了。人們對他做皇帝的無能可以用他的詩詞平衡一下負面效應。但過多的解讀他是詞祖,詞聖是有點拔高
舉個開明盛世詩詞皇帝,
那就是
乾隆大帝弘曆。
最起碼有兩點是最具說服力
第一會治理國家把中華民族帶到了強盛之邦。
第二會作詩寫詞據統計,弘曆一生共寫了四萬多首詩詞。
這比亡國之君還要說成為詞祖,詞聖,我是持不認同態度的。
下面抄錄一首
《浪淘沙》
唐,李煜
往事只堪哀,
對景難排。
秋風庭院蘚侵階。
一任珠簾閒不卷,
終日誰來。
金鎖已沉埋,
壯氣蒿萊。
想得玉樓瑤殿影,
空照秦淮。
智者盡情發揮想象力
來解釋透徹吧!
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