氣數國運這種玄學的東西，其實說破了，雖然有時候我們需要考慮歷史程序，但是更為重要的還是自身。

問題中的氣數，其實我們更可以把他考慮成天氣。不管是中國歷史的沉浮還是整個世界文明史的程序，在進入工業時代之前，大家都是靠天吃飯的。也就是說的天氣。特別是地球規律性的寒冷期（冰河期）基本可以左右一個王朝的興滅。比如明末這種，也就是題中所說的為什麼一到朝代末年就各種天災不斷，甚至瘟疫橫行。

但是我們需要知道的是，天氣我們沒有辦法左右，不管是剛好碰到小冰河期然後導致莊稼收成不好，百姓鬧事，繼而事件擴大成為起義。然後不斷的戰亂再引發瘟疫橫行，輕則讓一個王朝進入下坡轉折期，重則直接令其覆滅，這裡有不可抗因素，也就是玄學家眼中的氣數（其實更準確的應該是天災），但更為嚴重的往往都是人禍。

為什麼這麼說呢？一個很簡單的道理，如果我們要把一個國家的興起和滅亡跟氣數扯上關係，那麼這個氣數（命運）是不會隨著文明的進步與否出現變化的，但是當我們越來越不懼怕天災所造成的傷害，也就是科技越來越發達，物資和人員調動越來越靈活的時候。換句話說也就是天災對人類生活影響越小越小的時候，氣運這玩意就一點都不存在了。

其實，如果我們把所有問題都怪罪給天氣，也是不合適的。有句話叫做富不過三代，其實一個王朝也是如此，越是平穩富強，都會慢慢逐漸的放鬆警惕開始享受安樂，這個是人性，而許多事實也恰恰證明了一點。由此我們會發現，興起，強盛，衰落，甚至是中興，再衰落，轉則，直至滅亡，它都是有理可循，有據可依的事情。和平期自然是天才最好的舞臺，同理，亂世則是梟雄的天下；盛世是自然科學最活躍的時候，而戰爭則可以促進軍工的發展，這都是相輔相成的。

如果真的非要把這個叫做命運的話，其實，倒不如說是人性如此。

國運或者說氣數是個玄而又玄的存在，站在歷史長河的角度上透過四維來觀察，它是存在的。但是立足於當下的時間點，處在三維的真實世界中，我們幾乎是感受不到的（感受到了也就來不及了）。先簡單說說歷史上的王朝有過運氣特別好或者特別不好的例子。

比如兩漢，就是屬於運氣比較足的朝代。劉邦的起家根子很潮，運氣的確是爆表狀態。而且多次在必死狀態下神奇逃生。至於劉秀就更不用說了，位面之子大魔法的謔稱可見他的運氣。

而相對比較，曹魏的數就很差。曹操後期時候曹家夏侯家基本盤是能人輩出，但是大多數都是天不假年。曹操的兒子，曹衝早夭，有生撕虎豹之能的任城威王曹彰暴斃，曹丕也就活了40歲。夏侯淵的兒子夏侯稱天生奇才，結果十八歲病死，夏侯榮也是很被看好。死在定軍山（感覺後期縱橫馳騁的夏侯霸是夏侯淵兒子裡面最沒能耐的了）曹真作為曹丕託孤的頂樑柱，真實實力絕對不是演義那麼水，也壽數不長，曹休，夏侯尚（為小妾憂思而死，從這些人才詭異的死法也感受到了上天濃濃的惡意啊）……到了曹叡就更誇張咯 ，曹魏最後的明君35就掛掉了，而且他的兒子女兒居然一個都活不下來，那時候曹氏家族人才凋零地居然要把輔政大權交給曹爽這種廢柴。雖然從歷史大脈絡來看，曹丕篡漢九品官人法就註定了曹家必然會被世家大族所取代，但是曹魏強大的根底隕落的速度讓人覺得他們運氣確實太差了。

再比如魏晉南北朝，民族問題捲入了中國，無數英雄想要重新問鼎天下（劉淵，石勒，冉閔，苻堅，姚萇，慕容垂，拓跋珪，拓跋宏，桓溫，劉裕，爾朱榮，高歡，宇文泰……）這麼多牛人前仆後繼，最後讓楊堅整合寰宇，重塑乾坤。但是他們有很些人的局面看起來是要馬上就能勝利的（比如淝水之戰的苻堅，兩魏剛剛分家佔據五鎮的東魏），可是最後因為各種原因，都失敗咯。

再比如兩宋，郭威只當了三年皇帝，49死了。柴榮是六七年的樣子，37死了。但凡他倆哪一個壽數長一些，也都沒有趙匡胤什麼事情了。

至於明朝的滅亡，就更是運氣慘到極致（同理，清朝入主中原也確實是運氣好到極致）。小冰河期，內政外交流民黨爭各種倒黴事大爆發，明末朝廷的人才絕對是夠用的，但是全天意人意的折進入了。最後慘到連江南的基本盤都沒保住，竟然還不如以孱弱聞名的兩晉兩宋。

回到開頭的說法，我們縱觀歷史長河，能夠感受到某些存在的氣運實在是強大，但是在當時是很難感受到的。曹操和諸葛亮的水準，恐怕都未必能發現司馬懿居然可以進化成為司馬宣王。讓沒有利益相關的人去站隊，淝水之戰誰能看出天王苻堅敗亡在即，前秦帝國氣數將盡？努爾哈赤十三副鎧甲起兵的時候，恐怕全世界也沒有人相信他們能夠取代那個看起來無比強大的大明帝國成為東亞霸主。所謂氣數更多的也就是我們在縱覽時光長河的時候，看著處於當時的風流人物們陰差陽錯的選擇和判斷，一邊感慨著命運的弔詭與不可捉摸，一邊馬後炮般的莫名感慨咯。

回答這個問題，首先得搞清楚什麼是運。運其實是事物在相對的時間在相對的空間裡變化產生的結果。這分成了陰陽兩個方面：相對來說，同一樣的東西在不同的時間和空間裡變化產生的結果。在相對同一時間和空間裡兩種不一樣的物體產生岀的結果。依託這兩個變化，又產生了四種不同的變化過程，這就是易經中的陰陽生四象，四象生八卦。然後層層疊加成六十四個卦象，最後迴圈往復無窮無盡的演變！學習物理的人都知道，所有的物質都是有相對的物理特性的。一滴水如果溶入了大海，那幾乎是強大到永恆，至少科學家還不知道大海什麼時候會乾涸。一棵種子，落入肥沃的土地上加上適宜的Sunny和水份，那它在適合的時間裡就會成長，這就是運。所以萬事萬物都是有運的存在的，萬事萬物在相對的時空裡都有著相對的運動狀態。其大無窮，其小也無窮。個人有個人的運，由時間和地理位置不同，加上個人修為本性構成不同的人生軌跡。國家也有國運，由國家的社會特性和文化特性隨著時間和地域能量來決定。中國的文化底蘊是深厚的，玄之又玄。很多智慧是說不明白的，文字更加是表達不清楚。世界上沒有什麼是永恆的，一切都是相對而言。運動是不會停止的，一切都在變化。所以無論是個人還是國家，甚至是整個世界，只要宇宙不停止運動，所有的一切都有運的存在。萬事萬物都有一定的運動規律，而能夠通曉事物變化的規律就可以大至判斷事物執行的軌跡或最終的結果。而很多事物看似牛馬風不相及的東西，其實都存在無數的因果關係。螞蟻搬家不是無緣無故的，這可能是狂風暴雨的前奏。鳥群驚慌失措，瘋狂飛舞可能是地震將來。能讀懂自然，你可以趨吉避凶。能讀懂時勢，你能匡扶國家。能通曉事物的變化規律，謂之神，能主宰一切！所有的事物都有一個能量值，所有的事物也有一個時限，由始至終迴圈往復。

歷史學家評論歷代王朝興衰的時候都說亡國一般有幾大徵兆：女寵，閹豎，強藩，悍夷，外戚，朋黨，流寇等等。但是這幾個一般不是同時出現。比如西周亡於女寵和悍夷而沒有其他的徵兆，再有徵兆並不是都發生在王超的末期。比如唐朝中期的楊貴妃專寵和藩鎮割據，直接導致了王朝由盛轉衰，也是由於唐王朝的中央政府衰落，藩鎮割據更甚，外部吐蕃，回紇崛起。常年的戰亂與天災人禍導致流民四起，後期的黃巢之亂雖然被平息但是投靠唐朝也成了藩鎮的朱溫卻最終終結了唐朝。我們可以說直接終結唐朝的是藩鎮，但是藩鎮只是給予之前被種種原因折磨的虛弱不堪的唐王朝最後一擊。

我們所說的天命，氣數其實就是王朝健康度的一個客觀表示。這些負面的傷害不停累加，而又沒有改革回血之舉也就最終導致了王朝的覆滅，歷史上沒有一個王朝的滅亡是沒有絲毫內部問題的。就像一個作業系統，小問題可以不斷修復，然而常年累月積累下去總有崩潰的一天，而下一個王朝往往都吸取前人的教訓，從立國開始就修復前人的問題，比如明朝從寒門家選秀女也就沒了外戚問題，清朝吸取前人教訓就沒有閹豎作亂。而王朝末期基本都存在著土地兼併，政治腐敗等問題，比如漢，唐，元，明，清，都非常明顯。經濟是社會的基礎，天災只是外因但是不會是決定性因素。而王朝初期都會選擇休養生息，安置流民，開墾土地等給王朝回血的諸多措施恢復民力其實就是恢復經濟。

當然中國有一句古話叫富不過三代，強不過百年。從沒一個王朝一次持續的強盛能超過百年比如最長的盛世康乾盛世，後期已經問題百出。從王朝建立起，新的階層隨之開始興起，也就是新的既得利益者。當既得利益者在不斷的擴張兼併平民土地與財富的同時也在削弱著自己統治的基礎，猶如一個正在被伐倒的大樹，根基越來越不穩，隨之而來的幾個負面原因輕輕一推。早就瀕臨崩潰的帝國經濟，隨之而來的一切都將埋葬這王朝的一切。。。

中國的王朝是最符合天道的，道法自然，強弱皆在轉換之中。中國的皇帝都是靠超凡的文韜武略一步步從最底層衝出一條血路殺出來的，你看自然界的獅王和頭狼是選舉出來的嘛？只有種群中最強者才能當獅王、頭狼，才能保證種群的繁衍生息。等它們老了弱小了不能保護種群，自然有新的強壯的獅王和頭狼出現替代它們，這才是自然界最樸素的法則！

我覺得這個很正常，應該有一定關係…只不過以我們現在的知識層面無法認知而爾…很簡單的…地球連南北極的磁場都可互轉…那還有什麼不可能？

每一個王朝都會有自己的氣數！

首先，每一個王朝都會和人一樣的都有壽命，也就是國運或氣數！周八百年，秦六百多年，漢四百多年，唐近三百年……

第二，國運或氣數具有多重因素構成，我們知道的只是很少一部分。其中，幾乎每一個朝代都會有專門負責國運的天文地理學家，有些稱為天官，比如袁天罡，張恆，這不是迷信，是古代的科學。古人認為人法地、地法天、天法道、道法自然，人的因素是否會破壞、影響到大自然，現代人稱之為環保。

第三，古人講究天一生水，認為國運興衰和天、地、人、水、社會治理體系、教育等有關。但又認為國運是可以改變的，也就是說，透過社會治理和自然治理，人可以戰勝自然災害以及命運。

秦咸陽宮健在渭河邊，模仿宇宙銀河系而建，漢代未央宮也是模仿天宮二十八宿，洛陽城更是一水抱城模仿銀河系……都是希望改變國運。

第四，很多人把國運說的很神秘，其實根本不是那麼回事。國運不是江湖胡扯，也不是神話，他是一個健康的國家的社會治理。這和人的健康一回事，保持生活規律，不放縱，不鬥毆，不生病，自然就會長壽。

好的國運需要有所謂的“聖賢”來治理，這個聖賢他懂得參考天地之間的規律，懂得社會治理辦法，懂得大自然的執行規律。比如舜他能教化萬民，禹能治理江河，漢武帝能讓大家守尊規矩並努力發展生產等。

第五，冷兵器時代，從周滅商開始，都是落後野蠻的民族一舉消滅繁華先進文明的民族，所以，國運興衰既有內部治理，又有國際社交戰略，這些事情如果處理的好，國家自然可以長治並久安。

不知道這種回答會不會挨磚。

國運說與氣數說都是古代迷信而已，不過這些在古代並不叫迷信，是專門有術士來做的。

古代行業門類很多，有的技術流傳百年，有的則早已失傳。在古代各行業中，有一門技術，是當朝皇帝掌握的，並在朝內設有專職人員，除了皇帝使用，任何人都不敢私自用，否則一經發現，就會被殺頭滅門。

這門技術就是古代占星術。占星術又叫星象學，這門技術並不是簡簡單的占卜，而是透過研究星象變化，進而推算人的吉凶。早在春秋戰國時，中國古代的占星大家石申就透過研究天象，創立早期的占星術。石申根據多年研究星象變化，寫了《天文》八卷。西漢時把此書奉為占星術教材，並把石申寫的書稱為《石氏星經》。

閒話少說。隨著占星術發展，古代出現了很多方士與術士，但真正研究高深星象的人很少，主要以占卜算卦為主。比如唐朝袁天罡，只是個有名相士，袁天罡是透過人的面相推算人吉凶。

因為占星術能夠推算出古代皇帝的壽命和吉凶，所以歷代都受到皇帝的高度重視，還專門在宮內設有占星的官職，秦漢時設有太史令一職，專門負責占星看象。隋朝時就把占星這一職務叫太史監。唐朝時設立了太史局，後來又改為司天臺。到了宋朝、元朝把負責占星的官位改為司天監，明朝時也叫司天監和欽天監，清朝沿用明朝官制，也設有欽天監。

從歷代王朝專們設有占星官職來看，古代皇帝對占星很重視。但占星術在古代只能皇家占星，任何個人都不得私自占星，或者請術士占星，發現後就是殺頭之罪。

比如唐高宗李治時，當時唐太宗的女兒高陽公主就因為在家裡私自占星看象，有人告發後而被李治殺死。

到了明朝時，通曉占星術的劉伯溫，幫助朱元璋打下江山。劉伯溫占星術太厲害，引起朱元璋懷疑，他認為自己打下的江山怎麼能掌握在一個能掐會算人手裡呢。另一方面，朱元璋對占星術很迷信，他下令與他生辰八字相同的人處死。朱元璋還嚴禁民間私自占星，違犯者殺頭。於是占星術真正成為皇家專有技術，民間很只有子平術、六壬、奇門遁甲、風水等占星術，由於缺乏皇家占星技術，這些民間占星術充其量就是相術之類。

古代皇帝為什麼禁止民間占星呢？

一是確保江山穩固。占星術能夠預測王朝的興衰，以及皇帝的吉凶，作為皇帝絕對不想讓任何人知道皇家的軟肋，否則民間就會有人造反，所以歷代皇帝都禁止私自占星。

二是便於統治。如果民間人都會佔星了，哪有人還會服從皇帝指令。所以作為皇帝，他認為子民們只要按他的旨意辦，不需要了解太多未來。

狹義的占卜算命性質的“國運”是不存在的，是封建迷信，但是封建王朝持續時間確實是有規律可循的，這是有科學道理的。

說起“國運”可以講一個段子，那就是《世說新語》上記載:晉武帝始登阼，探策得“一”，王者世數，系此多少。帝既不說，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷進曰：“臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞。”帝說，群臣歎服。

這個段子的意思是，晉武帝登基建立晉朝的時候，想算算自己的王朝能傳承多少代，結果抽籤抽到了一個“一”。這個可不吉利了，是在說晉朝只能傳承一代。群臣看到也很驚慌，不知道怎麼勸說晉武帝。裴楷是個機靈鬼，說了一段好話，什麼“臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞。”這麼一說，晉武帝才高興。

可是西晉正是司馬炎死後傳給他白痴兒子司馬衷，司馬衷不能穩定局勢，八王之亂爆發，最後劉淵興兵，五胡亂華，倒也可以說是隻傳了一代。

看出這個故事的問題所在了麼？《世說新語》是晉朝以後的野史，這個段子可能是事後諸葛亮的虛構。很多類似的皇帝算“國運”的段子也是這樣事後附會的。

仔細考察，其實西晉還真不一定就只能傳一代，要是當初司馬炎聽從勸告，把以前的恩怨放下，讓他的弟弟司馬攸而不是自己的兒子司馬衷繼位，西晉雖說不一定就能長治久安，但也不至於只傳一代。正是司馬衷智商堪憂無力行政，才讓他身邊的野心家賈南風和司馬家各路王爺起了專權篡權之心，導致天下大亂。司馬衷的無力作為確實應該為最後的天下大亂承擔相當大的責任。如果繼位的是智商正常的司馬攸，這種悲劇恐怕可以避免。

由此可見，一個王朝的興衰，其實是和王朝統治者以及社會發展息息相關的。只要王朝統治者智商線上不瞎折騰，一般王朝還是能維持較長一段時間的；但由於統治者是無力解決封建王朝最根本的土地兼併問題，經過一二百年的發展，土地兼併就會使大量農民失業，造成社會動盪，導致政權再次洗牌。在宋朝之前，生產力尚不很發達，最長過個一百來年王朝就會出現內部洗牌，比如王莽篡漢後大規模起義導致東漢建立，又比如唐朝中期發生的安史之亂。宋朝後生產力發展，這一洗牌時間延長到二百多年後，明清都維持了二百多年才滅亡。

所以歸根結底，神神叨叨的所謂“國運”近乎神棍，但也非全無道理，其內在本質是統治者的統治手段和社會發展一般規律互動的結果。

運氣？屬於玄學。但是在現實中運氣確實存在著。國家也是和人一樣也是有運氣的。比如宋朝北宋被金所滅，偏偏康王趙構成為了漏網之魚，南渡長江建立起來了南宋王朝。同樣僅僅是依靠運氣的保佑，就能夠高枕無憂了嗎？完全不可能！比如同樣也建立起來的南明朝庭，由於不知道悔改，反而變本加厲的內鬥。於是乎，滅亡也就無可避免了。一次兩次可以說是運氣所致，但是，完全把國家的命運寄託在運氣上？這樣的國家肯定不會長久的！

不是運氣，而是經濟和社會政治要匹配，王朝初期，財政供養人口少，經過200---300年發展，王室宗親，土地聚集，稅費加劇。剛性支出只能增加，不能減少。只能推倒重來。是經濟上先破產，再是政治上垮臺。

讓我簡單的說一下吧！就是壞人到了徹底無法控制，沒有人能改變社會的時候，就是人心越來越自私，越來越奸，越來越壞，越來越自私自利的時候，就是有錢有權那人命還不如狗命的時候，這個時代也就快結束了

國運和氣數說白了就是國家的政權的掌控能力或者說是馬爾薩斯人口陷阱的一次迴圈。封建王朝剛新起結束戰亂，持有土地大量地廣人稀人民生活安定，政府也能收到錢，所以封建王朝剛建立叫做中興。隨著人口增多，自然災害發生，人地矛盾開始銳化土地逐漸流轉到大地主手上，但是政府實力尚在大地主大豪強之上（政府實力強的時候從有錢人收稅比從窮人收簡單），依然能收到錢，所以王朝一般在盛世在王朝中期。最後隨著大地主大豪強實力不斷膨脹，地主豪強也在這時候集中了全國絕大多數的土地，逐漸掌握政府，政府也就收不到錢，平民因為長期無地可耕不斷爆發起義，政府也因為沒錢無力鎮壓，這時候就說一個王朝氣數已盡，這也是中國古代王朝熬不過300年的原因。古人並不瞭解馬爾薩斯人口陷阱的原理，所以氣數一詞很有可能是古人對於馬爾薩斯人口陷阱理論的一個具象化理解。