黃月英不是一個虛構的人物！

黃月英，又名黃婉貞、黃碩 ，三國時期的女性人物，荊州沔南白水人，生卒年不詳。少時有才，與從兄黃射並知名。在史書《三國志》中也曾有過對她的記載，並且在小說《三國演義》裡，羅貫中也對其進行了描述。 黃月英在三國時歸屬蜀國，黃承彥之女，諸葛亮之妻，諸葛瞻、諸葛果、諸葛喬（養子）之母。她還是當時有名的才女，熟讀兵書，上知天文，下知地理，文韜武略，足智多謀。但相傳長相醜陋，黃頭髮，黑面板。儘管如此，後人對黃月英還是有很多不錯的評價。而作為三國時期傑出的謀士諸葛亮的妻子，心中也飽含著對丈夫的擔憂與思念。總而言之，黃月英也稱得上是一位好妻子，好母親。相傳諸葛亮從其傳授的技巧上發明木牛流馬。荊州一帶的特產，部分也由其所製造或發明。

正史野史有關黃月英的文字雖然不多。但透過歷史迷霧，可以斷定，黃月英長得不美，個不高1.5米左右，稍胖，但身體健康，為諸葛亮生了兩個孩子。諸葛亮忙於工作，養兒育兒及家務一人承擔。黃月英知書懂禮，教子有方，兒子長大都成有用之材。諸葛亮早死，一個兒子為國捐軀。黃月英把悲痛埋在心底，守著薄產度日，最後稍無聲息終老人間。黃月英，是一個偉大不平凡的女性。諸葛亮的英名，有她一半的功勞。

黃月英在三國文化中，諸葛亮作為中國歷史著名人物，以中華智慧之星的藝術形象而膾炙人口。諸葛亮的夫人黃月英何許人也，人們知之甚少。 

習鑿齒《襄陽耆舊記》載，黃承彥對諸葛亮說“聞君擇婦，身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。”孔明許，既載送之。時人以為笑樂，鄉里為之諺曰：“莫作孔明擇婦，止得阿承醜女。”其它正史再述黃月英卻很少見。但是，襄陽人不論老、少一提起黃月英，他們都能一口氣說出一大串故事來。從蒐集整理出來的大量有關黃月英的傳說可以看到，作為人們口傳歷史的民間傳說，透過一些不見正史的故事，以強烈的審美感、鮮明的傾向、獨立的藝術手段，像散金碎玉一般把黃月英這位華夏才女描繪得活靈活現，由於“在不同的所有制形式上，在生存的社會條件上，聳立著各種不同的情感、幻想、思想、方式和世界觀構成的整個上層建築”（《馬克思·恩格斯全集》第八卷149頁）。所以，民間傳說中的多種黃月英形象，是一座用人們集體智慧和心血熔鑄起來“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的巍峨高山。再現了一定現實生活圖景，反映出一定社會歷史生活時期不同地域及民族的政治、經濟和社會風尚；表現出不同階段、不同民族、不同階層的人們的精神面貌，以及他們相互之間的種種關係。 

黃月英是位“天才出於勤奮，苦學方能成才”的女性。《上山求師的真經》故事傳說：她是黃承彥的獨生女，早年失去母親，與父親相依為命。而黃承彥沔南名士，是個天下聞名的大學問家，在視女兒為掌上明珠的同時，把自己腹中的所有學識，全部教給女兒。黃承彥仍不滿足，又把女兒送上山，交名師酆公珠繼續培養。黃月英孜孜不倦，學成“天書”、“地書”、“人書”並獲得恩師贈送的一把羽毛扇，才回到社會實踐中。 

黃月英是位破除“姻緣本是前世定”的舊俗觀念，宣揚男女平等的女性。在黃月英傳說中的一些頗為有趣的生活故事裡，可以看到大量故事純粹是人們根據自己生活經驗創造出來的，都貫穿著實際社會生活的邏輯，其中點染著富於當時當地社會生活氣息的種種細節。如在《辯物象智傲孔明》的故事中，黃月英針對諸葛亮“頭髮長，見識短”的論調，利用天文氣象上的民間農諺和物象，錯敗了諸葛亮的傲氣等等。其實是黃月英透過先言淑女的言詞來考驗諸葛亮的愛情觀，以此來實現如花似玉的大才女與才子佳人的美滿婚姻。兩者的結局說明諸葛亮與黃月英結合後，互幫互學、相親相愛，黃月英是諸葛亮的“賢內助”。