關於夏商周三朝，不管是國內還是國際上只是對於夏朝的存在與否存疑而已，但是對於商周二朝歷史典籍也好還是考古發現也罷，這兩個朝代是完全不存疑的所以對著兩朝的所發現的墓地自然也就都是真的，沒什麼相不相信！

而對於夏的最早的記載是《國語·周語》中關於崇伯鯀和禹的記載！後來司馬遷在《史記》中寫有《夏本紀》，這也是證明夏朝存的和研究夏朝的主要典籍，再後來人們於戰國時期魏襄王墓中發現的《竹書紀年》中更明確記載了夏朝經歷470年曆經19王，並記載著夏朝時發生的大事記！但是人們比較存疑的是作為離夏朝最近的商朝從殷墟出土的甲骨文中並沒有關於夏朝的任何記載！所以很多學者對夏朝的存在才會存疑！但是對於二里頭遺址的發掘，從一開始無法確定它是屬於夏朝還是早起商朝到現在主流認為它就是史書中記載的夏都斟鄩，一步步在證明夏朝的存在！不管什麼都是講究證據，而隨著史料和遺蹟的不斷髮掘，我覺得終有能證明夏朝真實存在的那一刻！所以我認為不管是夏商周所發掘的墓都是歷史上真實存在的！

由於夏朝沒有文字直接流傳下來，所以，長期以來對其瞭解還主要依賴古代文獻的記載，包括夏朝的國王、官吏、軍隊以及刑獄情況。現代以來，河南省偃師縣二里頭村遺址中大型宮殿、墓葬以及許多青銅器的出土，則從一個側面揭示了作為奴隸制的夏朝的政治、經濟及社會文化、生活等等方面的情況。 古史學家依據文獻資料，提出有兩個地區可能是夏人的活動地區：一個是河南西部嵩山附近的登封、禹縣和洛陽平原；一是山西南部的汾水下游地區。因為傳說中夏代的都邑和一些重要的歷史事件，大多同這兩個地區有關。1959年開始「夏墟」調查，拉開了夏文化探索的序幕。四十年來在豫西、晉南開展了一系列考古調查和發掘工作，使夏文化探索的目標逐漸縮小。目前，多數學者認為：以偃師二里頭遺址命名的「二里頭文化」（包括二里頭型別和東下馮型別）和豫西地區的「龍山文化」是探索夏文化的主要物件，並對夏文化問題發表了各種看法。惟因缺乏文字等直接證據，目前學術界對哪種遺存是夏代文化還沒有形成共識。但是無論是豫西地區的「龍山文化」還是「二里頭文化」，均已積累了相當豐富的資料，它為最終解決這個問題創造了很好的條件。

中華傳統文化中的[三代]是指：夏商周三代。

華夏民族經歷了漫長的神話傳說時代，進入了夏商周三代的歷史。夏代史原不清楚，但隨著二里頭考古發掘取得的重要成果而有了些眉目；殷虛甲骨文的面世使商代的歷史面貌也顯露出來。周代不僅有考古發掘的大量器物，也有大量文獻記載。

從傳說時代到夏商周三代，才有了所謂的諸子百家，其主要是講文獻典籍，就是孔子整理的六經即：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。

當然是真的，要是玩假的還用千辛萬苦那麼多年去尋找嗎，還用長年累月慢慢去挖掘嗎，我們對歷史文物考證是玩真的，

不像西方歷史全靠編，你看國外的多容易，不是露天的就是挖幾鋤頭下去就出土了，管它幾千年文物都新的像昨天剛埋進去的，

讓人哭笑不得，沒有史書，沒有實物出土證明，全靠《荷馬史詩》等神話小說在那胡扯，可悲的是還有好多人為他們背書，被他們的話語權耍得團團轉，而不自知，

我們中國的要是假的，全世界就沒有真的了。中國是世界上歷史記錄最詳細和最完整的國家，沒有之一，也是出土文物最豐富和最多的國家，我們的歷史文物可以經受住任何國際比較，

正所謂“真金不怕火煉，真實不怕檢驗。”