如果是剖析一個人的人生軌跡，那麼首先這個人是有文化屬性的，然後ta進入了一個特定的文化環境裡，我一時間也只能想到個體的文化背景和環境文化一般會有相似和相悖的部分，那麼就會有一個磨合或者衝突的過程，也許還有階段性的結果。

具體從哪個角度下手，這得看你想強調或者說表現什麼，舉個例子來說你想寫論文還是寫小說是完全不一樣的。畢竟剖析只是手段。

各個領域有不同的表現形式和素養，同一領域中每個人的追求又不一樣。

就像書法有人只要求要鋼筆字寫好，有人呢會走遍各種名碑名帖，到處尋師訪友。那這兩者在這個環境中的軌跡是傑然不同或相反的。

剖析了他的經歷也就會讀懂他了。

話說大唐盛世，經濟發達，文化昌盛，社會風雅，文人墨客追求品味，見面說話文鄒鄒的，行且歌之，酒且歌之，興詩社，開派對，結伴遊學，見面寫兩句，送別寫兩句，自己高興了，也要寫兩句！彷彿人們不知道發愁是什麼滋味，好像大唐就是個詩歌的論壇，有點墨水的人們都在那裡賽詩，填詞，拼才藝，整天高興得出了東家再進西家，唱著時代的讚歌，抒發著自己的愛國情懷，表達著遠大的理想，考學的考學，走門第的走門第。這就是大唐前半葉的社會文化和風氣的大致概況吧？

在這個文化氛圍中長大了一位有志愛國青年，老杜先生。他小時候讀了不少書，青年時期，也豪放而帥呆了，遊遍祖國大好河山，跑著玩，先不急著考學找工作，滿懷豪情，會當凌絕頂一覽眾山小，啥都不放在眼裡。看看歲數大了，該到京城考個一官半職養家餬口了，誰想到，原以為滿腹經綸，竟然考不上，就像現在個別特殊人才一樣。這個打擊可不小，讓老杜先生回到了現實，開始用平常眼光和心態看待他所處的這個盛世，認清了現實。

社會文化和自己的處境相交錯，老杜先生的第二段人生經歷了安史之亂，第三段人生經歷了成都的美好時光，第四段人生經歷了漂漂何所似，天地一沙鷗。

優質的文化底蘊，賦予了老杜先生詩一般的人生，詩歌也伴隨了他一生。然而，殘酷的現實給他他觀察世界和人生的眼睛，他看到的是朱門酒肉臭路有凍死骨，經受的是茅屋為秋風所破，進而，他的詩歌，開始變得沉重，心情變得沉鬱，於是乎，他用優秀的文化，用詩歌寫下了哪個時代的另一面，他所看到的春天，城垣，老嫗與兵吏！他的詩是歷史！

特定的文化，給了他特定的優秀；特定的現實，又給了他特定的眼睛，他在那個特定時期，用他特定的詩歌，給我們留下了1500餘首文化符號。一直到現在，我們可以看到，那個充滿著豪情的詩人的國度和時代，我們也可以看到，一位愛國，憂民，苦難的老人，拄著柺棍，在禹禹獨行，穿過世界的文化長廊！

一個人在特定文化中的人生軌跡如何剖析，這個問題仔細思考會有不同種理解。

首先一個人在特定文化中長期生活，所受到的影響而產生的人生軌跡。如果是這種情況，那麼這人生軌跡和這個文化環境有著直接關係並受其影響。

如，我是一個華人，生長在這樣一個有著悠久歷史文化的過度，我的人生觀，價值觀等都會帶有民族的情結和民族的色彩。

其次是我們短期內來到一個新的文化環境的地方生活，自己的人生軌跡所受到的影響。

這種情況，我們在思考的時候就會發現，自己本有的民族習慣由於長期生活教育的影響，是會存留在骨子裡起作用的，是融化在血液裡的，所以新的文化對自己人生的影響要注意相互之間在相遇時的矛盾衝突要處理好，否則會讓自己的生活出現障礙和煩惱。

總之，無論在什麼樣的文化環境下，始終保持一種自在，不斷學習和適應的心態，會讓自己的身心放鬆和愉悅，會讓很多事情順利完成，人生軌跡中會減少羈絆的產生。