文章本天成，妙手偶得之。

本句出自宋.陸游的《劍南詩稿·文章》

文章本天成，妙手偶得之。

譯文：文章本是不加人工，天然而成的，是在偶然間所得到的。

粹然無疵瑕，豈復須人為？

譯文：純白沒有瑕疵，難道需要人去刻意追求嗎？。

君看古彝器，巧拙兩無施。

譯文：你看古代的彝器（青銅祭器），精巧、笨拙都不能改變。

漢最近先秦，固已殊淳漓。

譯文：漢代離先秦最近了，但深厚、淺薄已有了很大的區分。

胡部何為者，豪竹雜哀絲。

譯文：胡人的音樂是怎樣的？就是一些管絃與絲竹。

後夔不復作，千載誰與期？

譯文：後夔（傳說是舜的樂官）不再寫音樂了，千年以來，誰又能跟他相比擬呢？

陸游

《劍南詩稿》，陸游詩詞全集，共八十五卷，收錄詩詞九千三百四四首，他生當金兵入侵之時，中年到過南鄭前線,抗金與收復失地是他詩歌中的主旋律。為紀念在川、陝的軍旅生活，他把詩集命名為《劍南詩稿》。

一句簡簡單單的詩句都是詩人思想情感的表達，所以單句的含義要放到整首詩裡來看，單從整首詩來看，邏輯性十足，大膽猜測一下，應該是陸游偶然沒有靈感的時候，用來自我安慰的一首詩，這首詩論述了這樣兩個觀點：

1，好的文章不是你隨便寫就寫出來的，是偶然間你靈感爆發。

2，時間閱歷的積累和人本身的能力才能讓你獲得靈感。

解析：

文章本天成，妙手偶得之。

粹然無疵瑕，豈復須人為？

以上兩句詩再點明第一個觀點：

純白沒有瑕疵的好文章是靈感的激發出來的，刻意去追求反而寫不出這樣的好文章。

君看古彝器，巧拙兩無施。

漢最近先秦，固已殊淳漓。

以上兩句詩點明瞭第二個觀點中時間閱歷的部分：

先秦的青銅器，在精巧和笨拙方面的表現上沒有什麼辦法，但是漢朝的，在深厚與淺薄上的區分很明顯了，時間積累是造成有這樣的情況的重要原因。

胡部何為者，豪竹雜哀絲。

後夔不復作，千載誰與期？

以上兩句詩點明瞭第二個觀點中人的能力的部分：

自唐朝以來，胡人做的音樂只不過是很簡單的管絃與絲竹，後夔之後就沒有能和他相提並論的人，做出好音樂了。（備註：作者有抗金經歷，對於胡人的沒有好感，所以用來在此類比。），側面說明個人能力也是很重要的部分。

南宋大詩人陸游曾言：

粹然無疵瑕，豈復須人為。

君看古彝器，巧拙兩無施。

——選自《劍南詩稿•文章》

其中“文章本天成，妙手偶得之。”堪稱佳句，歷來為人所稱道，同時也經常被用來說明寫文章的道理。

這句話究竟在向我們傳達什麼呢？

從下面兩句“粹然無瑕疵，豈復須人為。君看古蠡器，巧拙兩無施。”可以看出，陸游首先認為，文章本來就不是人工雕琢的，乃天然而成，是技藝高超的人在偶然間得到的。好比上等的美玉純白沒有瑕疵，並不需要人力去刻意追求。

接著，他以古代的青銅祭器作比方，指出作品原先的精巧和笨拙都不能改變，形象地說明“文章本天成”的道理。

陸游自己的詩歌創作，是不是這樣呢？

示 兒

南宋 陸游

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

這一首婦孺皆知的《示兒》，寫得情真意切，儼然跟自己的兒子對話，親切自然。

不像李白、杜甫詩那樣雄奇莫測，他的詩歌語言平易曉暢，章法整飭謹嚴，即使是七古也不例外。

他擅長的詩體是七言體，他的七古、七律和七絕的成就都很高。其中的七律尤以對仗工整而著稱，劉克莊甚至說“古人好對偶被放翁用盡”（惟村詩話》前集）。陸詩的對仗常常能做到工整而不落纖巧，新奇而不致雕琢，同樣體現出平易近人的傾向。

你看，陸游正是“文章本天成”的實踐者啊。

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

——陸游的《卜算子·詠梅》

這一首《詠梅》是不是讀起來清新自然，毫無做作之感呢？似乎作者想要表達的情感和內心想法本來就是梅花已有的。

唐代李白也主張作品的藝術美應做到“清水出芙蓉，天然去雕飾。”

文章的自然天成，我個人覺得至少會在結構、行文、用語三個方面體現出來。下面就談談個人的看法，希望對您有啟發。

1.結構巧妙自然

文章的結構，是作者寫作思路的集中體現。為了使結構巧妙出眾，作家往往苦心經營、匠心獨運，可謂是費盡心思。

這樣看來，文章結構會不會人為加工的痕跡很重呢？這其實就是佳作與拙作的區別了。佳作的結構巧妙自然，不露刻意安排的痕跡。

你看，《水許傳》洋洋灑灑若干萬字，可主要人物（108將）出場井然有序，毫無紛亂之感。小說前70回敘述過程中以人物為中介，採用中心人物轉換的手法，使情節的發展達到環環相扣的藝術效果。

如對武松與宋江的刻畫是穿插式進行的，先講述宋江私放晁蓋、怒殺婆惜，與武松相遇，轉入武松的故事，在孔家莊又遇宋江，轉入宋江情節，潯陽樓題反詩、江州劫法場。又如魯智深與林沖的故事套在一起，渾然一體(第七、八回)；以楊志為中介，從林沖的描寫自然過渡到智取生辰綱的故事。

主要人物的登臺亮相往往由其他人物接引出來，如第三回寫史進來渭州尋找師傅王進，結果無巧不成書，打聽到了魯智深，這樣，魯智深自然而然登場。

直到第六回，又遇史進，追敘出他的下落，真是迴環往復，組織精巧。

又如，林沖的登場是由魯智深引渡出來的，即在第七回，眾潑皮要看他如何使鐵禪杖，他使得正興起，聽得牆外一個官人大聲喝彩，於是林沖登場，接下去便轉而寫林沖了。

這種自然過渡的結構，正是捕捉到了人物連線的種種偶然性以及事件發生的某些必然性，經過匠心獨運建構出來的。匠心的背後，是追求精巧而合乎自然。

汪曾祺談小說創作時，說了一段很有意思的話：

結構無定式。我曾經寫過一篇談小說的文章，說結構的精義是：隨便。林斤瀾很不滿意，說："我講了一輩子結構，你卻說"隨便"!"我後來補充了幾個字："苦心經營的隨便"，斤瀾說："這還差不多。"我是不贊成把小說的結構規定出若干公式的：平行結構、交叉結構、攢珠式結構，橘瓣式結構......我認為有多少篇小說就有多少種結構方法。

”苦心經營的隨便“，說的就是文章結構是作家苦心經營的結晶，但同時又顯得“隨便”（自然），不露痕跡。

2.行文流暢自然

行文是啥意思？打個比方說，好比是“行路”。如果是平常走在大馬路上，誰會管你到底是昂首挺胸，還是頷首低眉呢？

可如果是在舞臺上，觀眾對你的走姿就有要求了。如果走得跌跌撞撞，毫無章法，那不笑死人才怪！除非舞臺角色需要你這麼幹。

行文的道理與此相類似。平日裡說話，咱們比較隨便，只要大家能聽明白，怎麼方便就怎麼說。但是行文呢？要文從字順，流暢自然才行。

舉例來說吧。

甲：剛回來？吃了吧。我去趟洗手間。給我留個座。

乙：不看了。我不去，要去你自己去！

日常生活，兩個很熟悉的人之間才會出現類似的對話。可如果不瞭解前因後果，要聽明白這段話，就只能我猜我猜我猜猜猜了。

行文，不但要考慮語句通順，語法正確，而且要追求上下文語意連貫、文氣貫通。行雲流水，說的就是行文無阻滯障礙，讀起來流利條暢。

於千萬人之中遇見你所要遇見的人，於千萬年之中，時間的無涯的荒野裡，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：“噢,你也在這裡?”

——節選自張愛玲《愛》

“千萬人”與“千萬年”形成音節上的呼應；同時，千萬人是橫向的廣度，千萬年是縱向的長度，語意相互勾連，共同構建起下文“無涯的荒野”的感覺；其次，“遇見”的意思，貫穿始終。“沒有早一步”、“沒有晚一步”、“剛巧趕上”，都是在說“遇見，同時與“你也在這裡”文氣相通。

從頭至尾，這段話讀起來，給人的感覺彷彿是我們自己嘴裡一句接一句滑出來的，絲毫沒有不順之處。

行文流暢自然，帶來舒適的閱讀體驗感。這也是文章具有美感的一大重要原因。

3.用語妥帖自然

用語，也可以稱之為措辭。用語最能看出文章語言的風格與特色。妥帖自然的語言，給人如沐春風、如浴春陽的愉悅感。

辛棄疾的作品，向來以英雄詞的豪邁氣概著稱。讀來振奮人心，令人熱血沸騰。其詞作用語也值得借鑑、學習。這裡，以他清新風格的詞為例，欣賞其用語的妥帖自然。

清平樂 村居

——南宋 辛棄疾

茅簷低小，溪上青青草。醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

“低小”一詞，看似平常，卻把農居茅舍的特點概括出來了；“相媚好”，描繪出了白髮翁媼情感和諧、互相愉悅的情態；最喜小兒亡賴中的“亡賴”，很貼切得寫出了調皮兒童的天真、可愛，語氣中帶有幾分愛意。

一老一少，措辭用語，體現對不同年齡、不同身份的人物內在精神氣的準確把握。

魯迅先生在談寫作時，曾說：

寫完後至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜，寧可將可作小說的材料縮成sketch，絕不將sketch材料拉成小說。

這段話，同樣說明了措辭用語要講究妥帖自然，但凡與所寫之事物無關，或者關係不緊密的，統統可以刪去。

簡省、凝練，何嘗不是妥帖自然的一種體現呢？

好文章，結構精巧自然；行文流暢自然；用語妥帖自然。一切都是匠心獨運，又能天然去雕飾。如同自然界的天工之作呈現在我們面前，賞心悅目。

願你的寫作也能日益精進。文章本天成，妙手偶得之。

“文章本天成，妙手偶得之”這句出自南宋陸游的《文章》中，全詩為“文章本天成，妙手偶得之。粹然無瑕疵，豈復須人為。君看古彝器，巧拙兩無施。漢最近先秦，固已殊淳漓，胡部何為者，豪竹雜哀絲，後夔不復作，千載誰與期？”“文章本天成，妙手偶得之”在此詩中的意思為“文章本是不加人工，天然而成的，是技藝高超的人在偶然間所得到的”，就我個人理解而言，這句詩指的是當文字被創造出來的時候，所有的文章都已確定，人們對自己所寫的文章其實質並非為創作者，而是發現者，作者只是對文字進行雜糅，呈現給人們看，正如瓷器一樣，也非由陶瓷工所產生，只是對瓷土進行捏造，從而形成瓷器。

  按照陸游這句詩的含義，意指真正的好文章是自然而然就出現的，但應該還有一個前提，就是需要不斷地鍛鍊，正如陶瓷工在製造瓷器時，他也是透過不斷地製造失敗地瓷器，再重新開始，再失敗等多次經驗中總結出來如何製造精緻地瓷器。做文章也是如此，即使真正地好文章是創作者不經意間迸發地靈感，但也需要文字地積累和文筆地鍛鍊，不斷琢磨，才會有神之妙手，所以，努力很重要，畢竟天上沒有白掉地餡餅。正如我們寫論文，一篇優秀地論文需要觀點新穎，但你平時地專業知識積累也很重要，如若沒有紮實的理論知識，觀點再怎麼新穎，也沒辦法形成一篇好文章，很容易被讀者所詬病。

  所以說，“文章本天成，妙手偶得之”這句詩一是讓我們對文章報有敬畏之心，勿將好文當成自己所創造；二是寫文需要努力打好基礎，不斷磨練，才能在靈感迸發時寫出令人稱道的好文章。