諺語是人們經過長期的勞動實踐總結出來的經驗之談，對於指導人們的生產生活起到了很重要的作用。正如“牛不訓不會耕，馬不練不能騎”這句諺語，也是人們經過長期的勞動實踐總結出來的經驗。牛生下來並不會耕地，馬也不是天生就被人騎，正如“玉不琢不成器”的道理一樣。這句話道出了後天“學習”的重要性以及教學相長的道理。

“師者，傳道受業解惑也”從教的角度來講，孟母應該是最好的家庭教師。孟子之所以能成為大儒，與孟母的教子有方密不可分。“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”，孟母“三遷教子”、“斷機教子”的故事被傳為佳話淵源流長。

“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時，黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。”古人勤學的故事比比皆是，如“懸樑刺股”“鑿壁偷光”等，這些也說明了後天勤奮學習的重要性。孔子的“三人行必有我師焉”也說明了教學相長的道理。

牛不訓不會耕，馬不練不會騎；玉不琢不成器，人不學就無知。這是不二定律，是非常有道理的。人物並非天生而就，是要經過後天艱苦培訓教導磨練才有成。這是以物喻人，明在說牛馬，暗在喻人，人物一般同。

牛不經訓練是不會耕地的，馬不經訓練也是不能騎的，玉石不經好好雕琢也成不了貴重的玉器，人也是如此，並非天生就有知識技能，也是要經過後天刻苦的努力學習，勤奮磨鍊才可以的，沒有現成飯可吃，懶惰不學不練就得不到。這說明了後天學習訓練的重要性，必須性。彩虹總在風雨後，教學相長，沒有艱苦辛勞，不甘付出血汗代價，便沒有可喜收穫。從牛到“孺子牛”，從馬到“千里馬”，從普通人到“偉大者”，都需要艱苦的教導與學習磨練才有能。說實在的，天真掉餡餅，懶到不開口不出手，也是吃不到的。

偉大出自平凡，但要艱苦奮鬥，才有可能卓越，篤信命天註定，好壞都天生成，那是極害人的，也是為懶惰找藉口，必難成器。

我是江南農耕區人，沒見過訓馬，但見過訓牛，就說一說訓牛的場景。

牛生下來一兩歲的時候就要訓練耕作技能了，訓牛，南方農村一般叫“教牛”，有些方言叫gāo牛，發音不同，字還是一個。過去有老師罵學生，師父罵徒弟“你這個笨蛋，硬是教不會，教牛都教熟了！”。

教牛都是在早晨，而且每天都只教一個早上，大概原因就是嫩牛的體力尚不足，不能整天負重，以免傷了力。早上老農趕著小牛下田，架起軛頭，拖著犁或耙，手拿竹鞭，趕牛前行，小牛從此開啟了勞碌一生的命運。

教牛的時候吆喝是一個辛苦複雜的事，老農嘴裡幾乎一直都沒有停，呵斥呵斥，撇著轉彎順溝走，撇著撇著，wǎ……，口水幾乎都吆喝乾了，就是為了讓牛懂人話。解釋一下，撇著的意思是稍微偏一點方向，喊“撇著”的時候，老農把拴在牛鼻子上的繩子向外稍微一帶，那就意思是要牛向左偏一點方向，若是將繩子向牛身上稍微用點力，那就是要求牛向右偏一點方向；喊“wǎ”這個聲音，就是“停下”！。

水田裡的課程教幾天，還要教稻場上的課程，主要是拖著石滾（北方叫碌碡）碾谷，這個相對簡單一點。如此反覆教授上十天，牛就完全領會了所有耕作課程，可以正式上崗了。我們的牛還是很聰明的吧！

從青銅到王者需要一個過程。“牛不訓不會耕，馬不練不能騎。”這句古語是老先人給我們總結出來的，當然是頗有道理的，所謂“玉不琢，不成器。人不學，不知道。”每個成功的人都不是從一開始都是王者，而是在不斷地廝殺聯絡中由青銅成長起來的。

實則告訴我們，在生活和學習過程中，要注意對自己的刻意鍛鍊。比如寫作能力，我麼你長時間不寫作，感覺連一個字都憋不出來，有時候面對電腦和幾個小時，簡直快要哭了，就是蹦不出來一個字。但是當我們刻意去練習自己的寫作能力的時候，就會發現常用兩千多字，我們自己拿來自由組合，組合出讀者喜歡的語句，這就很讓人開心。寫文章文思泉湧，一氣呵成的感覺很爽，但是必須扛得住練習的痛苦，這可能就是所謂的“痛並快樂著！”

“人在事上磨，刀在石上磨。”要勇於給自己找一塊“磨刀石”。只有千錘百煉才能將自己這塊材料，打造成有用的東西。你不自己磨自己，社會、別人就會來幫你磨。那樣我們豈不是犯賤、自討苦吃麼？

到此為止吧，多給自己下套，就沒人敢給你下套了！

我們先把牛比喻成人。

牛十二地支醜，五行屬土，所以牛固執，話不多，踏實，努力，有正義感，有同情心。就是有點不聽勸，容易好心辦壞事。脾氣一般都是比較倔的。所以你要用屬牛的人啊。你就要訓他，訓到他沒有脾氣，你才能駕馭他。

馬十二地支午，五行屬火，火是內心很熱情的，熱心。敢愛敢恨，積極逆流而上，就是有點容易惹小人。就是太積極了，所以需要練，因為容易粗心大意，一味地追求快，追求效率。重數量不太重質量。脾氣就更火了，那個平靜的時候你可以惹他，心情不好的時候你就一定走遠點。

要想用這兩種人，你必須心裡的讓他對你服氣，不然就反過來說你直話的。這也是用人之道。就想我爺爺罵我，牛隻要教三個早上，你看你。。。。。。