一般指祖輩們的作事為人方式方法，敬老教子待客的形式，勤儉撲素，吃苦耐勞等一代代相傳。而子孫們都繼承校仿不移。

家，居也；

訓，說教也；

家訓，

言居家之道；

以垂訓子孫者。

每個人都有屬於自己的姓，每個姓氏也都有屬於自己的姓氏家訓。當然，時至今日，每一個姓氏家訓不僅是每個姓氏族人立身處世的準則，更是中華民族共有的珍貴精神瑰寶！

說起家訓，最早雛形起源於原始社會的氏族大家庭。最初是以原始歌舞的形式表達，原始歌舞結合巫術和藝術，透過原始宗教的儀式，教育後代狩漁打獵。毫無疑問，它的表現形式和內容等相對來說比較混沌不清，但不可否認的是，最早的藝術女神牽著人類的手開始慢慢地步入時代文明。

當氏族集團開始逐步形成併成熟之後，長老訓教逐步取代了原始歌舞。長老訓教是原始社會家教的重要形式，也是家訓應運而生的直接必然結果。可惜的是，由於原始社會尚未出現文字，長樂訓教停留在口耳相傳的簡單模式，沒有文字記載，也就沒有文字家訓，雖然尚無確考，但是流傳下來的許多神話傳說故事卻生動再現了長老訓教的豐富內容和人文精神。

今天，我們能看到的最早文字家訓是周文王臨終囑咐周武王的《保訓》，《保訓》首先語云：“昔前人傳寶，必受之以詷”。生動說明周文王之前就已經有了口耳相傳的“蒙訓”，當時周文王自覺病重，恐不及汝訓，故令太子以書寫記錄。至此，家訓以最為震撼人心的臨終遺訓形式橫空出世了。

家訓的發展是一個相當漫長的歷史。在早期的家訓中，帝王家訓、貴族家訓佔了相當大的比例，由此也能深深窺測到，越是富裕興隆的家庭，越是成功顯達的家族，他們越是格外重視家訓，越是希望家庭和家族能永遠的興旺綿延下去，同時也深刻反映出家訓的本質指向未來。

隨著時代的發展，朝代的變遷，家訓也開始演變的豐富多彩，不論是帝王之家，權貴家族還是平民百姓，最終目的都希望子子孫孫永保富貴，長享天命，但是千百年的許許多多慘痛教訓也時刻警示他們，將富貴錢財留給子孫，子孫未必能守。正如清朝《林則徐家訓》：“子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，則損其志； 子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。”

以史為鏡，以史為鑑。正如古人所云 "道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代"。他們清楚地認識要達到“修身、齊家、治國、平天下”這一華人傳統的道德理想，必須修身重德。在古代孔子、孟子的思想具有非常崇高的地位，他們的思想也對家訓產生了非常深遠的巨大影響，今天我們所能看到的許多家訓著作，無不從修身開始，特別注重“忠、孝、悌、禮、智、仁、義、信”的訓誡，許多內容蘊含著儒家思想推崇的生活信條、處世哲理、審美情趣、道德觀念。家訓受到儒家思想的薰陶，但是從另一層面來說，家訓也重構了儒家思想，由於現實生活中並不是每個都有高深的文化修養，家訓就開始立足於大眾，把經典通俗化，把思想大眾化，便於記憶，利於傳播推廣。

家訓蘊含著千千萬萬的祖先和長輩對子子孫孫的期盼和深沉的愛，也蘊含著千千萬萬的祖先和長輩立身處世的真知灼見和人生智慧，捫心自問，字字句句無不深藏著進德修業、成人成已的深刻道理，是祖先留給我們的最豐富最寶貴的財富。

好家教成就好家風！

好家訓成就好未來！

首先說下的我對這本書的觀點，《中國家風》講述了在當今中國社會應有的家族家庭風氣風貌。所謂“家風”就是對祖父輩們所講的的義道、孝道，仁道。從而養成良好的品德去服務社會。書中有許多情節，讓我讓我至今難忘。《共同呵護著那一盞古老的燈》講的是爸爸因為說他不該說的話，得罪了爺爺。爺爺氣的不吃飯，而爸爸就跪在地上請求爺爺的原諒。這是什麼？這就是孝。這就是家風。

我出生在農村，家裡沒有錢，但是自我記事起，父親每天晚上給我講辦個小時的道理，教我尊老愛幼，叫我幫助他人。我們家在吃飯之前長輩不到，我們晚輩是不能先吃的。現在看來這就是家風。我現在也是這樣教育我的子女。

古人云：“愛之不以道，適所以害之也”，“愛子，教之以義方”。“孟母三遷”的歷史典故，而想想現在的孩子，父母稍有不依順我們的地方有時就會哭鬧，不講理。俗話說:“沒有規矩不成方圓”，而家風就是家裡的規矩。在我看來，在一個人的一生中，那些最為關鍵的內涵、修養和品質，往往都是在培養階段的第一步決定的。啟蒙非常的重要。誰是孩子的啟蒙老師，就是家裡的長輩。你的家教，決定了你的品德。古往今來，百善孝為先，孝是中華民族的傳統美德，也是一個人文明素質的體現。我們常言“養不教，父之過”，這說明了家庭教育對於孩子的影響。這種影響，並不是家族裡擁有的財富或是權勢導致的，而是父母長輩潛移默化中的一種性格品質的培養，也就是家風。但凡成功的人，他們的家裡一定是有家風家訓的。

家風也就是我們中國的傳統文化，現在從我們做起，樹起家風，立起家訓。