遊方之僧，即稱為行腳僧，也叫雲遊僧，與禪宗參禪學道的雲水同義。指無一定的居所，或為尋訪名師，或為自我修持，或為教化他人而廣遊四方的僧人;可一人或多人同行，居無定所。

行腳僧

1.解釋

行腳僧是指無固定居所，或為尋訪名師，或為自我修持，或為教化他人，而廣遊四方的僧人。

（簡單來說，就是身無分文，一雙赤腳，一個飯缽，一個包袱，一條扁擔，窮盡所有精力和時間去遍尋佛門遺址走遍名山大川。）

2.為何要雲遊？

遊方僧人是眾多修行僧人中的一種，參悟佛法是重要的部分，但是去遍尋各地古佛寺佛窟，尋經問法，流通各地理念級佛門經典，算是他們的使命。

3.行走有何意義？

行走本就是一種意義。以時間為軸來看，從出生到老去本就是一段行走的路程。

佛祂老人家留下這麼多的經典和法地，尋到它而後諦聽它，才是發現生命諦義的必由之路。

唐僧騎馬西行取經

唐僧騎馬西行取經，的確屬於自我修持，教化他人，雲遊四方，但是嚴格意義來說並非標準的用腳丈量雲山大川的行腳僧。

另外，唐長老並非身無分文。

唐僧到女兒國，過子母河的時候，

“身登西岸，長老教沙僧解開包，取幾文錢鈔與他。——《西遊記》第五十三回”

原來，沙和尚的擔子裡，是有錢的，難怪師徒幾個把行李看得那麼重，畢竟這行李中，藏著他們的家當。

而這些錢又是怎麼來的呢？原因只有一個：別人給的！

不管是出於什麼原因，唐僧的行腳僧之名，都不純粹了！

首先我們需要明白“行腳僧”是什麼意思呢？所謂“行腳僧”並不是從字面上所理解的靠腳走路的和尚。行腳僧是指沒有固定的居所，也就是雲遊四方去尋師訪友或者教化眾人，也是自我修持的過程。行腳僧無掛無礙，一心向佛。宋朝陸游《雙流旅舍》一詩寫道“開門拂榻便酣寢，我是江南行腳僧。”用行腳僧進行比喻足以說明這一點。所以唐僧符合居無定所，雲遊四方，自我修持的行腳僧的條件。跟騎不騎馬沒有關係。

首先，我們判斷唐僧是不是行腳僧，可以看腳僧的解釋。行腳僧是指為了尋訪名師、或為自我修持、或為教化他人而廣遊四方的僧人。唐僧西行，不怕程途遙遠，跋涉山川，就是為了求取真經，弘揚佛法。《西遊記》裡不僅明確說明前往西天的路途有十萬八千里之遙，坎坷重重，還在第十三回中有過這樣一段話，唐僧答曰“我曾在化生寺對佛設下洪誓大願，不由我不盡此心。這一去，定要到西天，見佛求經，使法輪迴轉，願聖主黃圖永固”，這也清楚的表明了唐僧行腳僧的身份。

其次，白龍馬是唐僧遠行求經的一件工具。行腳僧弘揚佛法，一直就是僧侶的志業。他們的遠行不是為了遊山玩水，更是為提高自我修持、度化眾生而進行的一場求學苦旅，無關於任何享受。僧人們在漫長而艱苦的旅程中攜帶的都是最基本的用具。依佛制，三衣（袈裟）一缽是出家人最重要的持物，同時，也攜帶臥具、濾水壺、拂塵、手杖、雨傘等，更重要的是帶上度牒——是僧人的身份證明，上注德號、隸屬寺院等資訊。白龍馬之於需要歷經長途跋涉的唐僧來說，就是一件必備的基本工具。唐僧出發之前，唐王曾贈馬一匹，囑為遠行腳力。《西遊記》第八回中記載，小白龍受觀音菩薩點化，送在深澗之中，只等取經人來，變為白馬，上西方立功。我們不難看出白龍馬也是觀音菩薩為了唐僧能夠西天取經成功而送。

再次，《西遊記》第九十八回記載，“在藏總經，共三十五部，各部中檢出五千零四十八卷，與東土聖僧傳留在唐。現俱收拾整頓於人馬馱擔之上”。想想唐僧要帶這麼多的經書返回大唐，白龍馬可是立下大功。

最後，我們拋開《西遊記》，根據史書記載，東漢永平七年，漢明帝曾派大臣蔡音、秦景等人出使西域，拜求佛經佛法。永平十年東漢使者和兩位印度高僧攝摩騰、竺法蘭，用白馬馱載佛經、佛像回到洛陽。後永平十一年，為紀念白馬馱經，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建寺院，取名“白馬寺”。

由此，我們可以得出唐僧是確確實實的行腳僧，同時白龍馬很重要。