“無垂不縮，無往不收”，此語出自米芾《論書.答翟伯壽》。

歷代書家把這句話當“八字箴言"，費盡周折去解其真意，可是解法又不一而足！可見此“八字箴言"於筆法運用何等重要！包括當代書家們仍有各種解法各俱爭議！可見…米顛書法技法上何等保守…言其一半，又留一手！不過，古代書法技法都如我們讀武俠小說中的武功秘籍一樣，傳承非常講究，一般不外傳。

讓我解這“八字箴言”，以我不才…說“解"…不如說“侃"吧:

“無垂不縮，無往不收"，我認為首先要定義這個“垂"字，因為“垂"字多義，我定其為“邊際、邊界"之意。有書家定“垂"義為:垂露豎;也有定其為:所有筆劃的收筆(這個更無根據);還有定其為所有向下行的筆劃;亦有定其為垂露豎和懸針豎…等等。

我認為“垂"字，應定為“邊際，邊界"。確定好了“垂"字之意，才能論述下去…

“無垂不縮”也就是在筆意的盡處，腕力不能趨筆，筆毫的彈力也不能再往前彈出。也就是說把執筆處看成一個“支點"，這個“支點"虛劃一圈就是“邊際，邊界"，筆意該盡時縮回，意尤未盡也只能到這個“邊界"必須由“支點”縮回。也就是說米芾書寫一個字或兩個字時(根據指腕可控範圍內)，其“支點"是固定在一個地方的。這就完全與篆籀筆法不同了！！！

這個“支點"和“邊際”，如下圖所示。也即是說…米芾書寫一兩字時“支點"固定，在寫完這一或兩個字時，已超出了運腕“管轄"範圍，那麼必須挪到下一個“支點"繼續運筆。

我再截米芾《惠柑帖》其中一豎列，如下圖來分析。這裡六個字，米芾書寫時至少變換了五個“支點"。也可能六個(也與他書寫時的執筆高低有關)。看“用”和“水"兩字的鉤，可以想象到其沒寫完一個字的時候“支點”固定不動，硬是把“鉤"鉤出來，繼而想象到“支點"大約所在之位置。如果按慣我們慣常寫法是得把手下移一點兒出鉤的，篆籀筆法亦如此。難怪米顛總是對唐法嗤之以鼻！因為唐不用此法，“張顛狂素"就更不用說了。

所以，我認為執筆的“支點"與手腕運筆活動範圍(即運筆的“邊際”)，應聯絡起來理解其“無垂不縮"。這也正是米芾所迷戀的“晉法"，也是歷代書家要解開米芾此語中所要尋求的“晉代筆法"。

垂者，下也。

往者，去也。

收者，止也。

縮者，回也。

筆行乃氣行，如欲其生動，則必使其行而有駐，駐再發力。所謂提按頓挫是也。及欲止而不止，欲行而不行，氣韻悠揚，凝聚於內，斯為美。

垂往，行筆之全過程也，非單指一筆終了也。

“無往不收，無垂不縮”，個人覺得最好體會字外之意，書法古為“心畫”，重在多寫多練，功夫到了就開悟了。如多注重字內之意，琢磨在文字之間，最易沉淪和迷失在理論之中。“無往不收，無垂不縮”，是指運筆的動勢，“勢”如長江之水，或急或湍，或沉或緩，或蜿蜒曲折，或一馬平川，字亦如此。運筆如流水，欲往必先有回收之意，欲垂必先做好內縮的打算。“往”和“垂”屬於去勢，擴充套件之意，有去就會有回，多多意會。

“無垂不縮，無往不收”，此語出自米芾《論書.答翟伯壽》。

在晚清大書法家張裕釗的筆法也有這句，聽我的老師王樂同先生講解過。前邊還有兩句，合起來就是：“欲下先上，欲上先下；無往而不收，無垂而不縮。”意思是藏鋒起筆，回鋒收筆，起筆收筆都不出鋒，筆筆中鋒。往一般去的筆畫，多指撇筆，寫到末尾不要出鋒，而是回鋒收一下筆。垂一般指豎，楷書豎收筆有懸針、垂露之分。無垂不縮是寫垂筆的時候要收鋒回筆，不出鋒，呈含蓄之勢。這樣，寫出來的字顯得高古渾穆，圓潤飽滿，中庸正道，柔中帶剛，剛柔相濟，富有廟堂之氣。

不知道說清沒有，如有不妥，敬請海涵。

所謂意猶未盡，留下痕跡，筆畫轉折之際，根據後筆而言。換個角度說，就是寫字之時，下筆運筆留有餘地，不可使盡。無往不收者，控筆於疑似未盡處。無垂不縮也然，不可發興垂太過。

此理如同做人，凡事適可而止，不能太過。分寸把握在似乎未足最好。如飲酒而論，未醉先停杯最好。常見武林高手將致人於死地之時，突然停手，留一線生機給對手。方顯出武德之高來。若是一劍穿心，固然痛快淋漓，卻也少些意境。

想到一個典故“深山有古寺”----

某官人請諸畫家作畫“深山有古寺”，有賞。

第一個畫的是：一座巍峨雅靜寺廟，坐落於山巒之間。大雄寶殿是字閃著金光，甚是美觀。眾人齊聲喝彩“畫得好啊 ！”

第二個畫的是：山峰巍峨，林葉茂盛，山坡上松樹後掩映之間，露出半截寺廟殿角和匾額。眾人一看，伸出大拇指：“好啊，妙啊，若隱若現，山寺顯然啊！”

第三個畫家呈上畫作：一副峻嶺松梅圖，山形生動，層林帶風，沒有寺廟。“啊？這算什麼深山有古寺啊？都看不到寺廟嘛。”

“咦，山路上有人，快看，是一個小和尚，在挑水呢。”

對，就是一個小和尚挑水，有和尚肯定有寺廟啊。太高明瞭！意境高明！高明啊！

這就是含蓄吧。無往不收，無垂不縮，有異曲同工之妙吧！

（本文圖片源於網路，敬請原諒。）

“無垂不縮，無往不收”已成為書法用筆的妙乎神的總結，此語出自米芾《論書.答翟伯壽》。對這句話有很多錯誤的解釋，說什麼每一筆都要有回收的動作，即使不能有明確回收動作也要空中回勢等等。這樣理解未免太過片面，他的這句話絕對不是僅僅指這一方面。





“無垂不縮”一方面指堅畫終了有個回筆的動作，使得收筆處圓融。另一方面指當大放縱堅畫時，筆行至筆畫終端時筆尖觸紙且立。比如長的懸針堅和絞鋒堅都是筆到畫端而立。顯然是指“垂露”。“無往不收”是指無論向哪個方向行筆都要有收筆，這個收筆也是如“無重不縮”一樣的兩層含義。

還有一種情況，是在“筆勢”尚未到盡時將筆鋒轉向，即轉筆不等到勢盡，就開始再次轉筆銜接下一個字。因此往往有“銜接”的筆畫痕跡。如何轉呢？明代的董其昌說發筆處常拎得筆起，乃千古不傳法。拎筆起就是立，我本人認為這仍在米芾“無垂不縮，無往不收”的範圍之內。

孫過庭《書譜》裡，這樣的筆法字字可見，也就是所謂的力送毫端。